建立獎與罰的核心價值觀利益機制

鄒海

一個國家有了一個自上而下共同遵循的社會價值觀，這樣一個價值體系的主流意識形態，對維護一個國家的穩定和發展起了很重要的作用。中國當前正處于思想文化多元碰撞的時代，如何在這些多元化思潮中使社會主義核心價值觀成為人們的主流思想，并化為人們的行為準則，這是我們當前迫切需要解決的問題。

一種道德觀念要滲透到人們的生活中去，成為人們行為的自覺，必須與人們的切實利益相互結合，要用看得見、摸得著的具體目標和實際利益使人們產生一種向往和追求，才能收到實效。漢武帝時期的太學教育是一種非常純粹的儒學教育，他并沒有用行政強制命令的手段不許天下人讀儒家之外的學問，而是采納察舉制度，向社會傳遞出讀儒家經典讀得好就可以做官這一明確信息，從而引導天下士人崇儒、習儒，這是漢武帝時期儒學興盛的非常重要的原因。這也讓我們看到將踐行核心價值觀與相關利益結合起來，可以更有效地推進核心價值觀入腦入心。也就是要在全社會樹立起踐行核心價值觀的學習標兵。基于這一考慮對于相關利益機制可以從以下幾個方面考慮：

一是建立完整的德育考核體系和相關課程考試制度，包括相關課程不合格的懲戒制度，內容上涵蓋社會主義核心價值觀的相關內容在日常生活、學習、工作中的具體要求，時間上保證銜接小學、初中、高中、大學四個階段不斷線。學生的德育評價體系因在四個方面下工夫。一要整體構建。學生的德育不僅要看考試成績，了解學生對核心價值觀的理解和思考的正確程度，更重要是要考察學生的行為舉止的達標程度。不僅要觀察學生行為的高度，還要把握學生價值觀的穩定性。同時在強調理論與實際相結合的基礎上，要根據不同年齡段、不同地區學生的特點有所區別性的考評。如學前重在模仿，小學、中學重在養成，大學偏重理性思考基礎上的行為鞏固。其中尤其應當注意以少年兒童核心價值觀的養成，也就是少年兒童核心價值觀認知的掌握、情感的激發、能力的形成、行為習慣等四方面考評為整個系列考評的重點階段。對于核心價值觀的考評最重要的是要避免只關注教育活動形式的熱鬧，忽視學生的主體體驗，忽視教育活動的時效性。要建立類似誠信制度的社會考評體系，給人們建立一個想做好事，又能做好事的社會環境。

二是按照社會主義核心價值觀要求制定成人階段各類職業選聘、升職中德育優先的相關規定以及一票否決制度，促使全社會更快地形成一個良好的重視德育的社會風氣。因此，核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”應當成為各個企事業單位選聘與提升員工的基本要求。每個企事業單位都有自己的價值觀，現在大多企事業單位招聘與提升員工時都會考察被招聘者的個人價值觀與單位價值觀的匹配度。企業組織的很多障礙是由于誤解而產生的，而產生誤解的重要原因是由于缺乏一套共同的溝通語言。很多沖突不是價值觀本身引起的，而是對價值觀的認知不同造成的，如果沒有對價值觀進行權威解讀和解釋，肯定會引起誤讀。因此對價值觀的理解必須趨同。如果中國的企事業單位都把核心價值觀中的對個人要求作為企事業單位的重要價值觀向外宣傳，就會極大提高廣大求職與想要升職員工認知與踐行國家核心價值觀的自覺性。如航天科工作為國家軍工企業就對外宣傳始終秉承“國家利益高于一切”的核心價值觀。這就使得所有該企業的應聘提升者注意到國家核心價值觀對自己應聘與提升成功的重要性。

三是建立模范標兵重獎制度，建立和形成做善事也能成為社會上流人士的通道。對于實踐國家核心價值觀的模范國家要予以重獎，這種重獎可以是多方面的。首先是物質獎勵，中國現在已評選六屆全國道德模范，對于他們應當予以相當的物質獎勵，以此在相當程度上提高人們參選的積極性。各地也應同時推選和給與物質獎勵，當然獎勵額度還可適當提高。《廣東省見義勇為人員獎勵和保障條例》規定廣東見義勇為犧牲撫恤為100萬元，是當時全國最高。還可較大幅度提高他們的工資待遇。其次是精神獎勵。第四次全國道德模范受到了習近平總書記的接見，希望全國道德模范受到領袖的會見應成為一種慣例，這會成為一種巨大的精神獎勵。再次可以創新一些介于物質與精神之間的獎勵。道德模范可以出席一些重要的社交會議，甚至在他們死后可以葬入一些特別的墓地，或者可在地方立一些碑，作為永久的紀念等。當然，在重獎的同時要注意防止社會出現對利益的謀求大過于對事跡的關注，避免導致社會中彌漫功利主義的庸俗習氣。

總之，面對當前國際、國內錯綜復雜、喜憂參半的發展狀況，非常需要有一種社會穩定器，而社會主義核心價值觀就是這種穩定器之一。要使這種社會穩定發展的利器發揮出更大的作用，我們根據需根據所處的社會環境、教育控制能力和個人主觀能動性等因素來把它落到實處。建立獎與罰的核心價值觀利益機制，使之能夠習慣成自然，慢慢內化到人的心靈中，并通過人的行為外化到社會之中，從而成為國家精神文明的一道亮麗風景，在世界上體現出中國人的文明風貌，真正屹立在世界之巔。

（作者單位：上海應用技術大學馬克思主義學院，上海201418）