淺談《琵琶記》中蔡伯喈人物形象分析

摘 要：《琵琶記》是元末戲曲大師高明所創作的南戲，屬于我國古代戲曲中的瑰寶，被譽作“傳奇之祖”。全劇分為四十二出，描述了書生蔡伯喈和趙五娘之間悲歡離合的愛情故事。本文以蔡伯喈這一人物形象為核心，分析了其角色定位。

關鍵詞：《琵琶記》;蔡伯喈;社會背景;人物形象

作者簡介：李靜（1968.6-），遼寧省法庫縣人，黨校講師，研究方向：中文。

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

《琵琶記》全劇典雅、完整、生動而濃郁，彰顯出作者高明細膩的目光與酣暢的寫作手法，是抒情文學和戲曲文學之間相互結合的典型作品。而蔡伯喈一直是人們所研究的焦點，不同人從不同角度讀出了其不同人物特征。筆者嘗試利用弗洛依德精神分析法，由全文寫作背景入手，針對蔡伯喈的性格進行分析，以挖掘其所存在的理由。

1、《琵琶記》創作背景

書生發跡之后負心棄妻的這種現象，跟科舉制度之間具有十分密切的關聯。古代科舉制度規定：無論其門第出身，只要科舉中式，便可為官，這也給廣大窮苦人發跡供給了機會。“朝為田舍郎，暮登天子堂”就是此種情況的真實寫照。書生由于出入仕途，要尋找自己的靠山，而權貴也要拉攏新人從而擴充自己的實力，聯姻就成為了二者之間實現利益結合最為直接的一種手段。在書生攀附權貴，將糟糠之妻拋棄之后，就跟以往的家庭觀念和市民階級之間形成了無法調和的沖突，造成家庭與道德悲劇的出現。地位與行為之間的重大反差，必然成為普通大眾譴責的首選目標。而在元代，社會狀況出現了非常大的轉變，書生的處境變得落魄，科舉制度時興時輟。這也導致譴責書生負心的作品失去了其時代意義。書生社會地位低下，反倒成為了人們同情的對象。因此，元曲當中書生的形象，要么平庸而懦弱，要么迂闊而拘謹。一直到元代中后期，人們對于地位始終無法得到改善的書生更加憐憫，對書生進行正面歌頌的戲曲成為當時的主流。而高明所著的《琵琶記》，主要以同情和寬恕的態度，對主人公蔡伯喈進行刻畫，深刻反映了當時的社會狀態。

2、蔡伯喈人物形象分析

弗洛伊德提出，人的心理分為三部分：本我、自我以及超我。其中，本我屬于最為原始，在潛意識之下的非理性心理結構，主要由本我及欲望所組成，會受到快樂原則的支配。對于自我的一味追求，是由于受到外部環境的影響，在經過一定修改之后，來自于本我當中的一部分。本我代表著理智與常識，依據現實原則對本我中的非理性沖動進行控制與壓抑，同時迂回的為本我形成適當滿足。超我則是人格當中最為高級和道德化的心理結構，通過良知和理想等基本原則實現規范自我。

《琵琶記》當中蔡伯喈憂郁而軟弱，而且處于“人格分裂”狀態，其實就是他人格結構當中本我、自我以及超我之間相互碰撞所產生的結果。蔡伯喈人物性格矛盾最為主要的體現為“三不從”，接下來我們以“辭試不從而被父逼試”分析蔡伯喈的人物形象。

蔡伯喈首次出場是皇榜征考的情況下，而這時它剛剛娶妻，妻子懷孕兩個月，他極不情愿地出現在了我們的面前。他不想去應考，他所提出的理由是父母年紀大卻沒人奉養。無論是府吏舉薦，母親勸勉，還是張太公對其進行嘲諷，他都無應試之心。對于中華民族傳統來說，孝道的確是浸潤于這個民族每個人內心深處的品質。當然，這其實只是一種表面上的原因。當蔡伯喈被其父親逼迫，無可奈何的時候，他將希望寄托于妻子的身上。伴隨著故事劇情的不斷發展，蔡伯喈的愁因是“高堂漸遠”和“恩愛難分”二者并舉，前者被放在第一位，也跟世俗觀念相同，但其實質卻是一種表面上的緣由。相比之下，“恩愛”卻緊隨其后，讀者感悟，這才是蔡伯喈的深層意愿。從此處我們可以看到蔡伯喈內心一種真實的“本我”。依據弗洛伊德理論，“本我”屬于人類心理與欲望的本源，并不受法律和道德的約束，完全是一種自私，是為了滿足個人追求快樂的本能。

蔡伯喈的內心的確貪戀著自己的嬌妻，無法割舍那魚水之歡。作為一個文人，考取功名應該是其人生最大的追求，而在蔡伯喈的身上，我們所看到的卻是其對于考試的厭惡。在蔡伯喈的心里，家庭溫馨、夫妻恩愛才是他最大的人生追求，他更愿意去享受生活，也因此得到父親的責問和張太公的嘲諷。對于蔡伯喈，我們無法從他的身上看到道德約束，就是一種出于欲望與本能的決定和行為。

自我屬于心理結構當中對理性進行支配的重要媒介，可以實現對本我本能內驅力的調節，繼而讓這些能量通過非破壞的形式得以釋放。自我是理智與謹慎的象征，本我卻是一種未被馴服的激情。作為一種邊境產物，自我試圖在本我與外部世界之前進行調節，無論在任何時候，自我都力求跟本我之間維持良好的關聯。

蔡伯喈內心環境的深處其實存在著一種共同意識支配下的倫理環境，也就是利用考取功名而實現顯達的“自我”，對其內心中的“本我”起到支配作用。在蔡伯喈自身不愿意去面對的時候，其通過父親的逼迫和張太公的勸誡，導致最終“本我”的消失，取而代之的則是一種“超我”。在弗洛伊德的理論當中，“超我”屬于道德媒介，是人們的良心與自尊。“超我”直接起到相應作用，亦或是利用自我起到其作用，對本我內驅力形成壓制甚至禁止。

蔡伯喈內心深處所潛藏的“超我”思想，是自己利用考取功名的方式，換來整個家族的榮耀。而為了家族的社會地位，讓他拋下自己新婚妻子和白發爹娘，帶著眾人的期盼，壓抑自己的內心情感。在他的內心當中，“超我”屬于一種社會力量，同時也是規范，驅動著蔡伯喈的行動。

參考文獻：

[1]朱錦華.欲問簾外人，不知父母安否？ 觀蘇昆《琵琶記·蔡伯喈》有感[J].中國戲劇，2019（06）：47-49.

[2]張勇風.《琵琶記》主旨“隱喻說”探微[J].文藝研究，2019（05）：87-95.