后女性主義視域下的《可以吃的女人》

彭莉

摘? 要：瑪格麗特·阿特伍德是加拿大著名小說家，詩人，文學(xué)評論家。她筆鋒犀利，針砭時(shí)弊，對社會中存在的種種問題進(jìn)行有力的批判，她尤其關(guān)注婦女的生存問題，其作品《可以吃的女人》通過飽含意義的象征手法，瑪格麗特·阿特伍德揭示了女性在社會中被邊緣化的地位，為生存在后現(xiàn)代語境下的女性發(fā)出反抗被男權(quán)掌握命運(yùn)的聲音，為后女性主義下的女性意識提出自己獨(dú)特的見解。

關(guān)鍵詞：瑪格麗特·阿特伍德;可以吃的女人;后女性主義

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

一、對傳統(tǒng)女性主義的超越

瑪格麗特·阿特伍德的小說《可以吃的女人》講述了一個(gè)在女人成為男人附屬品的社會背景之下，女主人公瑪麗安的女性意識在一次次的矛盾與掙扎中逐漸的覺醒，最終突破自我，并成功實(shí)現(xiàn)女性自我獨(dú)立的故事。表面上來看，這部小說同大多數(shù)的關(guān)于女性主義的小說一樣，都探討了女性在社會生活中的地位問題，但實(shí)際上，瑪格麗特·阿特伍德在思考和探討這個(gè)問題的同時(shí)還對傳統(tǒng)的女性主義實(shí)現(xiàn)了超越，這主要體現(xiàn)在作者對真正的女性意識覺醒認(rèn)識和理解的層面。傳統(tǒng)的女性主義持有這樣的觀點(diǎn)：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。其關(guān)注和探討的主要問題是消滅兩性之間的不平等關(guān)系，它探討關(guān)于男女不平等的根源，探討關(guān)于兩性之間的差異，還有就是探討關(guān)于實(shí)現(xiàn)男女平等的途徑。傳統(tǒng)女性主義的關(guān)注點(diǎn)始終是兩性問題、男女平等的問題，但這種關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)就是一種偏頗了，在差異中追求平等，這種說法已經(jīng)在不知不覺中固定了女性的第二性地位，無形之中已經(jīng)將女性的地位和人生的意義依附在了男性的身上。

《可以吃的女人》中最終女主角撕毀了與彼得的一紙婚約，割裂了與鄧肯曖昧不明的糾纏，繼而恢復(fù)了一度喪失的食欲，回到其最初一無所有的狀況。瑪格麗特·阿特伍德對此結(jié)局的安排讓瑪麗安跳出了原本她以為可以依靠的男性世界，女性意識所表達(dá)的不再是以往千篇一律的傳統(tǒng)女性主義之下的男女平等，而是超越男性世界;不再是瑪麗安滿足彼得隨傳隨到的要求，而是瑪麗安撕毀婚約，割裂曖昧關(guān)系，不再參與所謂的男性的世界，實(shí)現(xiàn)真正意義上的女性意識獨(dú)立。

二、女性主體性意識的覺醒

在后女性主義的視域下，瑪格麗特·阿特伍德筆下的瑪麗安又呈現(xiàn)出了與以往女性主義作品的主角的不同。傳統(tǒng)女性主義視域下的女性大多來自社會底層，出身卑微，那一代的女性必須要竭盡全力證明自己和男人一樣出色，而瑪麗安卻成長在一個(gè)更“當(dāng)下”的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，性別政治已經(jīng)過時(shí)了。瑪麗安本身就是一個(gè)受過高等教育，自食其力，工作順意，完全女性化的女人。雖說如此，瑪麗安依舊處在競爭激烈的社會環(huán)境和讓人窒息的精神環(huán)境當(dāng)中，為了生存，找回自己的食欲，瑪麗安不得不踏上一場尋求自我救贖的旅程。

在一次聚會上，瑪麗安聽到彼得向朋友炫耀吹噓自己射殺并解剖一只野兔的時(shí)候，她突然意識到自己也許就是那只野兔，她意識到自己也許只是自己未婚夫彼得可以拿出來炫耀和吹噓的附屬品，而她自己就像那只野兔一樣永遠(yuǎn)無法擺脫人類的控制。瑪麗安好像隨時(shí)等待著彼得的召喚、婚禮的一切大小事宜需得以彼得的意愿為準(zhǔn)則、她可以因?yàn)楸说玫囊煌娫挾淖冏约旱挠?jì)劃、就連在外公共場合，瑪麗安都不得不滿足彼得的需要，在不合時(shí)宜的場合與彼得進(jìn)行親密行為。巨大的精神壓力之下，瑪麗安日漸崩潰，她開始厭食、厭世。而結(jié)局最后，瑪麗安烤了一個(gè)女人形狀的蛋糕給彼得寓意以此將自己獻(xiàn)給他，而這只是一個(gè)替代品而已，瑪麗安向彼得表達(dá)出了真正的自己，她不是一個(gè)可以吃的女人。瑪麗安作為人的主體意識在此刻建立起來，她與從前一刀兩斷，她割裂了與男性世界的聯(lián)系，不再是男性的附屬品，她只是屬于她自己。

三、女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

《可以吃的女人》中男主人公對瑪麗安的選擇就像是購買商品一樣，不是出于愛情，而是出于女性身上所能表達(dá)附屬價(jià)值的高低。“一個(gè)人不能永遠(yuǎn)在外面胡混，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，這對我的業(yè)務(wù)大有好處，當(dāng)事人喜歡自己的律師是個(gè)有妻室的人，”彼得以此來標(biāo)榜了女性的價(jià)值。而瑪麗安一開始也企圖在彼得和鄧肯的身上尋求完整的自我，最終的結(jié)果是失敗，瑪麗安也逐漸地明白自己是沒有話語權(quán)的，就像在工作中一樣，男性被稱為“樓上的先生”，他們壟斷了公司的管理層，掌握著最優(yōu)化的公司資源，她明白自己無論如何都不可能成為“樓上的一員”，唯一的可能就是成為經(jīng)理或主管助手。女性的職業(yè)發(fā)展受男性管理者的約束，女性的婚姻只是男性眼中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的附屬品，但最終瑪麗安對這一切的割裂在某種程度上表達(dá)了女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。瑪麗安在尋求生存和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中折射出了后女性主義的內(nèi)涵，這不僅僅是完整獨(dú)立的女性身份的構(gòu)建和女性意識的覺醒，還是一種獨(dú)立、和諧、女性不再依賴男性，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的真理。

“也許你這是代表了現(xiàn)代青年對現(xiàn)存體制的一種反叛心理……”鄧肯曾這樣對喪失食欲的瑪麗安說。瑪麗安的厭食癥在無聲中彰顯出了一種個(gè)性和獨(dú)立，也許她在婚姻和工作中喪失了話語權(quán)，但她擁有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利，無聲的抗衡之中很好的表明瑪格麗特·阿特伍德想要表達(dá)出的警醒意義。

參考文獻(xiàn)：

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