約翰·多恩《神圣的十四行詩》的主題研究

摘? 要：英國十七世紀玄學詩派的代表詩人約翰·多恩一生創(chuàng)作了約200多首詩歌，很多學者把目光放在對他的愛情詩的研究上，并且碩果累累。然而，學術界對于他在晚年創(chuàng)作的宗教詩歌和布道文卻研究的很少。有鑒于此，本文將以數首《神圣的十四行詩》為例，嘗試探究其中的主題，包括宇宙的本性、人在生活中的位置或作用、靈魂和肉體的關系，以期對這位詩人的人生觀有完整的認識。

關鍵詞：主題;意象;十四行詩

作者簡介：杜蓓（1979-），女，云南師范大學外國語學院講師。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

約翰·多恩在十六世紀的九十年代開始涉足愛情詩，雖然那時他還是單身，直到1609年才轉向宗教詩歌的創(chuàng)作。八年后，他娶了安妮·莫爾， 這導致他被宮廷放逐。在此期間，他開始放棄天主教信仰，但直到1615年才皈依英國教會。約翰·多恩的宗教詩歌統(tǒng)稱為圣詩。其中， 最大的組成部分是19首《神圣的十四行詩》，這既是對他的宗教冥想的記錄，也是他職業(yè)生涯的象征性轉折點。

雖然這些十四行詩主要采用了彼特拉克的十四行詩，包括兩個四行詩和一個六行詩節(jié)，但是也借助莎士比亞的雙行詩體或其他結構或韻律的變化達到修飾的目的。《神圣的十四行詩》的戲劇性特征表明， 多恩或許對著他的朋友們大聲地朗讀， 提高詩歌的爭辯的語氣， 幾年后他開始傳閱其手稿。雖然不一定體現傳記的實質， 十四行詩確實反映了多恩對所持宗教信仰的冥想，以一種非常個人的方式強調了神的審判、神的愛和謙卑的懺悔。

《神圣的十四行詩1》里，詩人相信神創(chuàng)造了生命，現在要來做修復的工作，因為他認為自己的末日快到了，“我就要奔向死亡，死亡也快來迎接我”。絕望在他身后，死亡在他前面。這樣的恐怖讓他軟弱的身體快要消滅，罪把身體壓入地獄。多恩在痛苦中努力掙扎，但更愿意放棄自己的主權，“只有在你允許的情況下，你才能高高在上，我才能仰望你，我會再次站起來。”然而，他依然感受到作為人的軟弱和無能。“我們陰險的敵人引誘我，使我一時難以自立。你的恩典可以支持我抵制他的詭計。”于是詩人用磁鐵比喻神的能力，吸引著他的鐵石心腸，最終避免更深的墜落。

對于《神圣的十四行詩》而言，地點似乎并不重要，但每個場景確實可以喚起一個特定的時刻，這對說話人是重要的。這些時刻和說話人的靈魂狀態(tài)相關，使他針對某一個特定的聽者來說話，對方通常是上帝，但有時是他自己的靈魂。因此，《神圣的十四行詩》在說話人和聽者之間有一個明顯的戲劇化的語氣，雖然說話人面對的問題很少在行文的過程中得到解決。他經常通過隱喻表達他對上帝的熱情，例如只有讓身體感知疼痛，才能消除性的沖動，從而凈化他的罪。例如，在《神圣的十四行詩1》中，說話人祈求“你”—即上帝， 此刻就修復（他），因為他“快要死去”，在罪惡當中感覺到“恐懼”。他接著說，只有當他仰望神，他才能“復活”，這是一種對性欲也是對救贖的比喻方式。死亡和復活是多恩宗教詩的主題，死亡意味著腐朽、休息和另一種生命的開始。復活體現出的是肉體再生和靈魂再生的高度統(tǒng)一。曾經有一段時期，布道被認為是靈魂的奉獻和戲劇性的娛樂，所以多恩富于機智和博學的風格吸引了重要人物們的注意，他也在會眾面前布道。隨著他越發(fā)的虔誠，離生命的盡頭越來越近的時候，他對死亡的想法非常地著迷。

讓我們再來欣賞另一首頗具神秘色彩的詩歌——《神圣的十四行詩10》。死神在多恩的眼里，雖然是驕橫的，又是可怖的，然而并非強大，因為“你自以為已經把蕓蕓眾生毀滅，可憐的死神，他們沒死.你至今還殺不死我;休憩和睡眠，其實就是你的寫照。”詩人在信仰的反光中對死亡的認識顯得透徹和深刻，“你是命運、時機、君主和狂徒的奴隸，你與毒藥、戰(zhàn)爭和病魔同流合污，鴉片與巫術也能靈驗地進行蠱惑，而且效果更佳，你又何必頤指氣使？人們小憩一會，精神便得以永遠清朗，便再不會有死亡，死神你自己將死亡。”

在這首詩中，死亡觀真實反映出多恩的矛盾心情：一方面， 他的心中向往死亡的到來，因為死亡意味著可以被上帝拯救和獲得重生， 這是虔誠的基督教徒共同的信仰。另一方面， 死亡使他心生恐懼， 因為罪的代價是死亡，也是詛咒。他一直以來接受的信仰中，死亡的意義在他的認知里再清晰不過了，這也為他后期叛教種下了心理陰影。由此，他既對死亡有著深深的恐懼， 又積極地渴望著。在這兩種情況下，說話人認為，懲罰是必要的。因此，一個對于神之愛的主題式處理涉及恐懼和絕望，而不是希望和信任。說話人急切希望去天堂，逃離地獄，但通常把他自己描述成一個悲慘的罪人，以至于他進入天堂的機會很渺茫。

詩人渴望在內心的世界里找尋到光明，“你得不斷叩我心門，向它吹氣 、光照它、尋找它、修補它，好叫我可以活過來……使我成為新造的人。”多恩生活的年代發(fā)生了很多具有顛覆意義的社會現象，新的理論、新的信仰隨之出現，不斷挑戰(zhàn)舊的知識體系和信仰體系。詩人的獨創(chuàng)性來源于他對人的欲望的深入分析，不僅對罪的凈化，也對戰(zhàn)勝死亡有著極深的渴望，這種欲望使他痛苦和焦慮。他的詩歌在融合激情與智慧的同時，也融合了他深沉的懷疑，并經常使用雙關語和古怪的隱喻，深刻而復雜。

參考文獻：

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