以福貴形象淺析《活著》的人文主義

摘? 要：現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中人物形象作為主要組成部分，直接體現(xiàn)出作品的核心思想。余華作品《活著》中的福貴形象彰顯出作者的人文主義。文中通過(guò)分析福貴形象，解析《活著》中蘊(yùn)含的人文主義。

關(guān)鍵詞：福貴形象;人文主義;悲慘解決

作者簡(jiǎn)介：臧文婧（1998.5-），吉林省延吉市人，漢族，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-01

長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》是作者余華重返寫(xiě)實(shí)之路后的鄉(xiāng)土力作。作品反映建國(guó)前至70年代末小人物福貴在時(shí)代浪潮中的跌宕沉浮，并利用福貴的一生經(jīng)歷向人們說(shuō)明人說(shuō)著的自為性。通過(guò)閱讀小說(shuō)，可以感受到對(duì)傳統(tǒng)人性價(jià)值與道德信念的堅(jiān)持與固守。《活著》這部小說(shuō)，講述小人物徐福貴悲慘一生的故事。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中雖然突出描述幾個(gè)農(nóng)民的個(gè)人命運(yùn)與日常生活，但平凡中見(jiàn)不平凡，可以達(dá)到起效，彰顯出民族苦難史與民族生命力。

一、經(jīng)歷各種磨難，領(lǐng)悟生命地本真

福貴一生向我們揭示這樣的現(xiàn)實(shí)：人一生充滿不可預(yù)測(cè)性，自己永遠(yuǎn)不知道下一步會(huì)遇到什么，人生前方路途上充滿各種未知變數(shù)甚至?xí)r苦難。福貴一次又一次的受到命運(yùn)考驗(yàn)。主人公徐福貴出生地主家庭，舊時(shí)代養(yǎng)成吃喝嫖賭的壞習(xí)慣，敗光了祖上留下的家產(chǎn)，他的敗家行為直接將老父親氣死，隨后自己又被國(guó)民黨抓壯丁，等他回到家后老母親已經(jīng)去世。福貴被解放軍俘虜后放還家鄉(xiāng)并分了土地，想要洗心革面和家人一起“好好的活著”：先是過(guò)度勞累且營(yíng)養(yǎng)不良的媳婦家珍得到絕癥死去，接著兒子友慶被抽血致死。女兒鳳霞難產(chǎn)死去，女婿二喜死于意外。外孫苦根最后青豆吃得太多脹死了。

但命運(yùn)給予福貴的苦難并沒(méi)有結(jié)束，當(dāng)身邊親人都離開(kāi)他后，福貴一個(gè)人孤苦無(wú)依的活著。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)苦難與掙扎后，福貴得到了對(duì)生命本真意義的超脫：笑著承受生活給予我們的苦難與考驗(yàn)，樂(lè)觀開(kāi)朗的活著。但福貴形象的最大悲劇就在于他只追求生命存在，但卻從他身上感受到不到生命的價(jià)值與光輝。因此從這個(gè)角度分析，福貴的精神世界是灰暗、枯竭的，這種存在比消失更讓人可怕。

二、堅(jiān)守活著信念，方能坦然地活著

通過(guò)分析福貴形象，可以感受到：只要堅(jiān)守活著的信念，才能坦然地活著。《活著》圍繞福貴身邊事情利用反諷寫(xiě)作手法，將作者對(duì)生命關(guān)懷體現(xiàn)出來(lái)。福貴與阿Q一樣，都是擅于運(yùn)用“精神勝利法”的人，這也是當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)農(nóng)民的基本世界觀。

活著就是福貴的人生觀，可以說(shuō)他這一生都是為了活著而活著，既是宿命又是一種安慰。作者余華本身就是擅長(zhǎng)寫(xiě)宿命的作家，通過(guò)宿命觀提升作品人物的高度，并對(duì)心靈進(jìn)行叩問(wèn)，進(jìn)而對(duì)人生意義進(jìn)行闡述，這就是文學(xué)中福貴形象的整體意義。通過(guò)分析福貴經(jīng)歷的社會(huì)變革，可以感受到余華對(duì)生命的深切關(guān)懷。如大躍進(jìn)時(shí)煉鋼，村上砸了所有鍋。當(dāng)時(shí)家珍問(wèn)村長(zhǎng)：沒(méi)有鍋以后吃什么？村長(zhǎng)直接回答去食堂吃，有魚(yú)有肉管飽。但沒(méi)想到?jīng)]幾天食堂就沒(méi)米了，更別提肉。后來(lái)村長(zhǎng)到福貴家中借米，和之前的態(tài)度截然相反，讓人看了難免感受到其中意味;依據(jù)文化大革命期間縣長(zhǎng)被批斗的自殺，村長(zhǎng)也被定為“走資派”等。這一系列漠視生命的做法，直接體現(xiàn)出作者通過(guò)作品對(duì)民眾生命關(guān)懷的意味。

三、慢慢學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，彰顯人文主義色彩

從開(kāi)始的吃喝嫖賭，衣食無(wú)憂到后來(lái)的一無(wú)所有，再到后來(lái)父親死去、女兒成啞巴、母親餓死、兒子死去、女兒死去、妻子死去，看著所有的親人離他而去，這是對(duì)福貴最大的打擊，也是這樣致使他一步一步變得更加堅(jiān)強(qiáng)。其實(shí)福貴并不樂(lè)意去受苦，而是為了活著不得不承受一切苦難，正如有句話是這樣描述的：“人被迫漂流于無(wú)意義的生死之間，沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)力量可以接濟(jì)人進(jìn)入純潔的世界。”

受難是人類活著的根本出路和永恒品質(zhì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的冷漠與苦難時(shí)，作家會(huì)懷著深深的悲憫之情去體會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷暖，表現(xiàn)出對(duì)世間溫情與生存平等的捍衛(wèi)以及對(duì)世俗人文主義的詮釋。余華想要傳達(dá)的人文主義是建立在對(duì)精神苦難的深切感受。《活著》中的故事是由已經(jīng)歷經(jīng)滄桑的老人“福貴”來(lái)講述的，當(dāng)他回想自己苦難而坎坷的往事時(shí)，是那么的平靜、安然和真誠(chéng)。《活著》中“福貴”式的存在也有其自身的價(jià)值和意義，在他的身上體現(xiàn)了作家抒寫(xiě)的人文主義色彩。人無(wú)論經(jīng)歷了些什么，最終還是要繼續(xù)生存下去，這是作為人類最基本的要求和意義。世俗人文主義跟中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)有些相似，它強(qiáng)調(diào)的是人性與人本身所具有的生存權(quán)利，人在面對(duì)一切來(lái)自自然或者社會(huì)的苦難時(shí)，具有頑強(qiáng)的生存與反抗意識(shí)，始終維護(hù)自身的權(quán)益。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，《活著》作為一部偉大的寫(xiě)實(shí)作品，向我們展現(xiàn)底層民眾的生存狀態(tài)。文中福貴形象已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的農(nóng)民形象，而是象征著中華民族的苦難，無(wú)論出現(xiàn)多大的災(zāi)難都不可能摧毀它，這也是中華民族得以延續(xù)、生生不息的主要原因。

參考文獻(xiàn)：

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