學生教育階段個性養成與群體認同問題研究

李明霞　楊茜

【摘 要】日系校園輕小說《弱角友崎同學》借虛構故事反映了學生成長階段中以角色設定為藍本的人之個性特征，并圍繞個體能力、價值利用規則、認同倫理關系，構建起從個性養成到自我發展與社會認同之間的評判與平衡的價值體系。本文以該小說為樣本，探討認同性、自主性、社群性在個性養成和群體認同中的作用，以疏導目前學生群體中較為盛行的肥宅文化，幫助其建立正確的價值觀，更好地成長和生活。

【關鍵詞】學生教育;個性養成;群體認同;角色標簽

中圖分類號：G444文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0167-03

一、學生教育階段自我“個性養成”與社會“群體認同”間的關系

人是獨立的個體，有其自主養成的個性特征。個性因人而異、因事有別，著見于對待和處理“關系”這一社會性命題的方式。作為社會性動物，在世界這個巨大的交際網絡、由集體組成的社交場合中，自身的發展已不僅僅局限于個人理想的導引，更主要的乃是社會理想所稱其為重的價值。

日系校園輕小說《弱角友崎同學》便揭示了這一主題——“人若不廢，必須有用”。學生教育階段個性的養成，最根本的追求是“如何成為一個有用的人”，無論所選擇的生活方式有何不同，共同的指向皆系于此。“有用”即代表了社會認同，建立在個人主觀認定之上，是社會群體給予價值利用后的肯定和褒頌。有關個性與自我發展的身份確認，往往與之不謀而合，認同和個性即是相互連接的紐帶。“個性”很大程度上是角色類型的區分體，尤以價值觀的獨立為本質內涵，除開一般的性格特征外，更為確指的是獨立的人格。好的個性發乎于大義的“善”，而壞的個性則趨向社會認同的“惡”，兩者價值觀一念之差而謬以千里。

學生教育階段乃是個性養成的關鍵時期，在此階段培養的思維方式將為以后的人生打下堅實的基礎。唯有好的引導，方有好的收獲。而突顯自我發展的價值，關鍵在于獲得群體的認同。

二、社會“群體認同”的方式

（一）“角色標簽”背后的身份確認

通過將群體身份歸屬指認中廣泛存在的標簽作為可識別的特征之一，抽象出高度凝練的情感和行為概括符號特質，貼標簽在影響身份確認過程當中，逐漸形成了一種群體認同方式。作為角色設定的必要，人們可參考獲得的標簽來塑造個人的生活計劃與行為觀念，并加強群體身份歸屬，明辨自我發展的理想和方向。

《弱角友崎同學》為我們概括出了三個主要的角色類型及人設，分別是“肥宅”“現充”和“看充”。

“肥宅”，即男主人公友崎的身份標簽，主要行為特征為愛好游戲、不善與人交際，外形有一點肥胖并總是宅在家里。但是和一般自帶貶義的身份屬性不同，文本中友崎的“肥宅”是自許的形象定位，含一定的自嘲和戲謔成分，體現著不甘當宅男而意欲“脫宅”的男學生在成長過程中的困厄境遇。

“現充”，指能力較強且生活十分充實的人，她們有自己的目標、獨立的人格和堅強的信念，在生活中自發形成一套思考體系與價值觀念，如文本中的完美女主角日南葵，積極上進、好勝好強，將努力作為人生信條，并始終保持第一名的稱號。“現充”們對周圍的人和事有極其強烈的支配欲望，譬如“肥宅”友崎便被收入日南葵的麾下，進行著一系列的人生課題訓練。目前“現充”已成為ACGN文化的萌屬性之一，有關于此的作品不斷出現，臺灣青文出版社菁英文庫書系2019年出版北國ばらっど著、村上ゆいち插繪《我們可是現充，才不可能有身為阿宅的過去。（謊話）（01）》，近日連載于SF輕小說網站的《現充王不戀愛》《某殘念的現充日記》《廢宅老師和他的現充學生》以及《家里蹲的我在異世界當現充》等等作品不勝枚舉。

“看充”，則是看上去過得很充實，而實際上不大受人歡迎的那一類人，如文中的紺野繪里香，她有自己獨立的想法但過于偏執，否定努力、認為努力很遜，而用高高在上的視線審視正在努力著的人，哪怕自身實力也很強，但在價值觀上存在明顯的短板。

盡管“肥宅”“現充”和“看充”角色標簽有主觀判定的成分，但根據各自的行為屬性以及外在表現，足以進行簡單的群體項歸類，它們依然有著很明顯的等級劃分。“現充”始終是處于最高等級的那一類人，基本上保持著無人能及的高度，數量很少，在狹窄的人際交往圈中，往往作為意見領袖出現，并主導團體活動的方方面面。且時常帶著“偶像”的光環，因優秀而受人矚目。主觀行為能力判斷下“看充”則次之，“肥宅”墊底。“現充”和“看充”實是一對價值觀碰撞的矛盾體，兩相并列之下“肥宅”則向前者看齊。

外界的界定常常采摘個人最為明顯的個性特征來予以評價，通過劃標簽來決定身份歸屬，是群體認同的方式之一。而“認同”的特性，在于肯定與接納，是群體出自尊重個體差異化生活方式的誠摯與寬容。況標簽之義，有褒有貶，“擇其善者而從之，其不善者而改之”， 選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它，而跳脫自我感覺的范圍，勇于投身群體的眼光當中，從視內到視外，成長的階段總是在關注自我內心的發展到自我適應能力的拔高中得到質的飛躍。從幼稚到成熟，往往需要拋棄一定的個人感受，而以圓他者的希望為中心，肩負起愛與責任。劃標簽，不僅是目前自我狀態的總結，同時也是自我定位、自我希望的努力方向。

（二）批判質疑后的個體認同

想要獲得群體認同，個體必須表現出強大的說服力。最常見的方式，是在一個大的利益共同體中，首先對其首要人物主動發起攻擊，從語言及思想上壓倒對方，在智識反應上獲得對方的認可，以加強自己在團體之中的存在分量。

《弱角友崎同學》即有這樣的橋段。友崎作為“肥宅”界的孤獨之星，在加入“現充”們的行列之后，卻限于只擅長玩“進擊眷族”游戲并且無人能敵、其他一切都很弱的程度，而想要怒刷在群體中的存在感。某次露營活動，為了獲得同班男生高看，便主動向核心人物中村發起挑戰。其自設的游戲方式非常簡單，務必要調侃中村三次，讓他發現自身的短板，反過來接納自己。最后，友崎意外地從游戲、身型以及交友三個方面找到了突破口，完成了自己的既定目標。中村也予之評價，說有的人是絕對的聰明，有的人是絕對的笨，而友崎是一個智識聰明但其實表現愚笨的人。群體核心人物模棱兩可的態度，讓友崎陷入了沉思，對自我的認知也逐漸進入了“自疑”的層面。

人與人之間的行為差距，唯有通過對比可窺探一二，外界的評價常作為參考，使得個體認同在群體認同中更進一步。不管結果如何，能夠取得群體核心的注意，也是獲得認同的捷徑之一。

（三）構筑行為模式慣習

個性的表達與自我的發展一脈相承，越是獲得群體認同的人，越是有一套自己的行事法則，不僅善于列計劃、做選擇，還時刻注意培養和改進生活技能，于思維的細微之處彰顯自我與他者的區別。

《弱角友崎同學》中日南葵對人生規則的運用有自己獨特的心得。為人處世，皆不是靠本能式的想當然而為之，而是能夠抽象概括出其間的道理，并自成一套理論體系以幫助技能的提升、目標的達成，于平凡的小事中彰顯智慧，構筑起頗具魅力的人格。文本中有一件朋友圈子中關于“送禮”的小事：中村過生日，大家聚在一起商討該送什么才好。大多數情況下，每個人絞盡腦汁想到的無非是靠人生經驗得來的提案，至于能不能獲得大家一致通過，似乎都不是那么重要。然而，作為“現充”的日南葵卻給弱角友崎上了一課，并提醒了他一些單純的規則。“比起正不正確，更能讓大家接受的提案會比較優先”，則是從所有人的角度來看待問題，讓一己之見成為眾人參考的價值所在，使意見范圍有所延伸，也讓“送禮”的目標有了一定的著手之處。因為是集體商量決定，首要考量的是大家的意見范圍。其次，要說服大多數人同意，則最緊要的是在利害關系一致的前提下，關注在場發言力強的人的接受度。“有些時候，不是實質利益而是責任的歸屬，要說服多數，先讓地位高的人接受”，把準意見領袖的思維脈絡，則提案通過的概率要大很多。如何讓自己提的建議有價值，也是需要考慮的關鍵，不僅要照顧主體的喜好、眾人的意見，還要參考自己的人生經驗，“通過的如果都是最后會招來批判的提案的話，就會逐漸失去信用”，“如果提案沒有通過的話，就應該改變自己”。

從一件小事出發，養成超乎常人的思維習慣，事無巨細、面面俱到，在構筑群體認同的過程中，加以換位思考，能夠發揮出巨大的作用。培養“三思后行”的思考行為模式慣習，少犯錯、少踩雷區，謹慎細致、步步為營，往往能更接近于成功的目的地，更能為他人所欣賞與認同。

三、自我“社會認同”的“個性養成”途徑

認同性、自主性和社群性的三線交織，共同構成個體符合社會認同的自我個性培養以及自我發展的合理模式。

（一）基于個體能力養成的“認同性”

游戲常作為最主要的娛樂方式，而廣泛存在于“肥宅”們的日常生活當中。由于熟能生巧而累積的游戲經驗，加之攻略資料的搜集分析以及一定的戰略戰術，肥宅在游戲的虛擬環境里往往充當了一個十分厲害的角色。一旦所選角色在游戲服務器中的表現非同凡響，連同游戲里的好友對操作主體也會敬畏三分。此為靠實力說話的游戲類身份認同，本質上體現了依靠智識計謀、技能技巧與游戲天賦取勝的超功利性娛樂屬性，在社交網絡中，為電競時代不可或缺的一環，同時也是線上線下人際交往以達成興趣共有性的方式之一。

《弱角友崎同學》的設定即是如此，虛擬認同與現實認同相互關聯并互相影響。男主人公友崎是一枚肥宅男，在“進擊眷族”游戲中叱咤風云、國服第一，而在學校名不見經傳、弱角無疑。因為某次線上游戲的對壘表現不俗，而被邀線下討教，而意外與班上的“現充”建立了聯系，由此展開了一連串有關于人生哲學問題的探討。在“肥宅”的認知當中，人生是“糞作”的，充滿了喪與失敗;而在“現充”的視角當中，人生乃“神作”，四處是對挑戰者勝利的褒獎。“肥宅”對人與事缺乏冷靜的思考，“現充”則領會了人生許多潛在的規則和技巧。就像游戲中升級打怪一樣，人生經驗的累積顯得無比的重要。

但游戲很難達到令人認同的自覺，除非在現實生活中生存本領一樣的強大，這樣才能展現出具有高度差異化的價值，刻畫出足以讓人信服的角色。而且，角色個性越突出，令人認同的程度就越強。此處的個性除了狹指一般的個人美好的性格特征外，更重要的是己身所獨有的三觀，分析考慮和解決問題的能力，在成長的過程中，逐漸領會的行為方式方法，而不是靠本能式的無意為之。如何取得多數人的認同，在中學生的世界觀中，則必須極其出眾，并且強大到無可挑剔，對待每一件事都萬分努力，奉獻出百分之百的熱忱之余，還要與周圍的人搞好關系，表現出完美的“現充”人格。

（二）社會關系碰撞中個體思想意識主體養成的“自主性”

《弱角友崎同學》小說著重突出了一層價值利用的關系，表現了認同倫理的矛盾。為了博得認同，實現“弱角”向“強角”的改變，完成“不受歡迎的人交到戀人”這一課題，友崎向菊池同學刻意接近。先是假裝與其興趣愛好相同，共同在圖書館閱讀，又謊稱喜歡同一本書、同一作家，通過買書、觀影以及看煙花等與菊池建立初級的認同關系。根據日南葵的要求，友崎要想得到“現充”的認可還需向菊池表白才行，于是在一步步的約會作戰計劃中，友崎每次意欲伺機而動之時都陷于了艱難的抉擇當中。也是在這一階段，主體自身的“善”開始萌發，認同倫理也逐漸閃現。友崎意識到了自己所謂的“課題”選擇的錯誤，他并非真的喜歡菊池，表白的話有違了自己的心意，對菊池也不大公平，欺騙性的交往最終害人誤己，人應該選擇去做自己認為正確的事，而不是罔顧道德。而就在他向日南葵攤牌以后，“現充”的世界里貌似根本不存在自己所認為正確的事，自己的想當然只是臆想而已，無論借助何種手段，只要能夠使技能達成，累積人生經驗促進自己進步，才是正事。這一價值觀的碰撞過程，使友崎逐漸意識到了兩人之間的主觀偏差，也是在這一時候人作為思想意識主體的自主性才逐漸突顯出來。友崎向菊池道明了自己所作所為的理由，并將其與日南葵的計劃和盤托出，沒想到自己不道德的利用動機依然得到了菊池的諒解，并且菊池說當友崎沒有偽裝之時，是最容易聊得來的，不用像以往那樣生硬地準備聊天話題的友崎表現得十分輕松，而且還表明友崎是讓自己開始看到人生絢麗色彩的那個人，是值得尊敬和珍惜的人。真誠的善言，使友崎突然意識到了“改變”的理由——只有使自己變得更加純粹而美好，才能獲得別人最根本的認同。