傳統(tǒng)吉祥紋樣火焰紋的運(yùn)用研究
——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手作協(xié)會(huì)標(biāo)志為例

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、案例來(lái)源及背景

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民始終追求吉祥美滿的生活方式，在紋樣上得以體現(xiàn)。吉祥紋樣作為一種表達(dá)人們追求美好愿望的藝術(shù)符號(hào)，在不斷演變過(guò)程中達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的境界。這一點(diǎn)與當(dāng)今非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)形象識(shí)別系統(tǒng)的內(nèi)容、企業(yè)精神、企業(yè)標(biāo)志、吉祥物等形式上十分接近。

景德鎮(zhèn)這座城市生產(chǎn)陶瓷歷史悠久，距今已有將近兩千年的歷史。它的起源、生存和發(fā)展，靠的就是成千上萬(wàn)的手藝人。通過(guò)手藝人一代一代不懈的努力，在城市文化發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，逐步形成了帶有地方特點(diǎn)的“工匠精神”。此次研究重點(diǎn)闡述吉祥紋樣火焰紋所蘊(yùn)含的形態(tài)特征和情感色彩，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)陶瓷手作協(xié)會(huì)制作標(biāo)志，打造良好協(xié)會(huì)形象，傳承工匠精神，為今后傳統(tǒng)吉祥紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。

二、調(diào)研分析

（一）吉祥紋樣火焰紋形態(tài)結(jié)構(gòu)分析

火焰紋最早被稱為水紋，是青銅器紋飾之一。在早期，火焰紋作為一種裝飾圖案，常用于佛像背光圖案的裝飾題材。由于本身的特性，火焰紋展現(xiàn)豐富多變的裝飾形態(tài)，直至唐朝，火焰紋形象趨于簡(jiǎn)潔、寫(xiě)實(shí)化。它作為吉祥紋樣中的一種，形式多由波形曲折向上的線條自由轉(zhuǎn)折，它將火焰形象抽象概括，構(gòu)成火焰的飄動(dòng)感。線條有韻律地向上，給人營(yíng)造光明神圣的感覺(jué)。

（二）吉祥紋樣火焰紋內(nèi)在情感分析

火焰紋在這些樸素的理想和美好愿望驅(qū)動(dòng)下，由廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的物化的藝術(shù)造型，寄托人們對(duì)喜慶、幸福等的愿望，體現(xiàn)了華夏民族特有的文化觀念和藝術(shù)精神，并一直延續(xù)至今。

（三）案例和火焰紋結(jié)合分析

前期調(diào)研景德鎮(zhèn)陶瓷歷史和深度了解手藝人，在其中不斷挖掘可以和吉祥紋樣火焰紋相結(jié)合的要素，這個(gè)要素可以通過(guò)圖形表現(xiàn)，同時(shí)，具有較高的識(shí)別度。

據(jù)明代《天工開(kāi)物》記載，景德鎮(zhèn)制瓷共計(jì)一坯之力，過(guò)手72工序方可成器。分工明細(xì)，將每道工序都做到極致。從拉坯到燒制成器的過(guò)程是賦予一件器物生命的過(guò)程。許多匠人從青絲到白發(fā)，一生只為一道環(huán)節(jié)。用粗糙的掌紋、精湛的技法、執(zhí)著的熱愛(ài)，詮釋匠心的千年如一。

結(jié)合火焰紋制作標(biāo)志，能夠體現(xiàn)手作人傳承陶瓷文化的熱情如窯火般熾熱，燃燒不盡，詮釋了對(duì)陶瓷的熱愛(ài)執(zhí)著程度，對(duì)自身的生活方式、陶瓷文化，乃至對(duì)景德鎮(zhèn)的發(fā)展都寄托了美好的祝愿。

三、設(shè)計(jì)思路及原則概述

（一）設(shè)計(jì)思路概述

1.標(biāo)志形態(tài)

景德鎮(zhèn)窯作為六大窯系之一，主要生產(chǎn)高足杯、玉壁底碗、花口瓶、梅瓶、蒜頭瓶等十二種常見(jiàn)瓶型。其中，梅瓶的造型作為中國(guó)瓷器的第一造型，并以景德鎮(zhèn)窯制品最佳。

前期通過(guò)案例背景和火焰紋分析，最終確定陶瓷手作協(xié)會(huì)標(biāo)志運(yùn)用火焰紋構(gòu)造出梅瓶的形狀進(jìn)行表現(xiàn)。由于梅瓶本身形態(tài)優(yōu)美大氣，和火焰紋結(jié)合不僅能有很高的識(shí)別度，有效傳播信息，也能展現(xiàn)非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)和善大氣的形象，寓意手作人集聚爐火純青的技藝和智慧組成協(xié)會(huì)，共同發(fā)展。

2.標(biāo)志色彩

自古以來(lái)，紅色就有美好的寓意。歷朝年代的皇帝新婚都要定制一批紅釉瓷器，寓意百年好合。在標(biāo)志色彩上選用釉里紅，寄托陶瓷手作協(xié)會(huì)美好的愿望，與火焰紋吉祥寓意相得益彰。

釉里紅屬于元代中期景德鎮(zhèn)漢族勞動(dòng)人民的重要發(fā)明之一。它的制作過(guò)程非常復(fù)雜，若在窯爐中火候不到，會(huì)呈現(xiàn)黑紅色或灰紅色。溫度高低之間允許的差額大概在10℃。然而在古代，這一點(diǎn)溫差是很難控制的，只有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的窯工，才能辨別出來(lái)，運(yùn)用釉里紅也可以展現(xiàn)陶瓷手作協(xié)會(huì)集聚爐火純青的技藝。

3.標(biāo)志文字

標(biāo)志文字選用較傳統(tǒng)的字庫(kù)書(shū)法字體，能夠與標(biāo)志圖形結(jié)合體現(xiàn)景德鎮(zhèn)的城市氛圍。通過(guò)字庫(kù)字體改造法，結(jié)合標(biāo)志形態(tài)進(jìn)行改造，使文字和圖形完美結(jié)合，同用釉里紅表現(xiàn)，讓標(biāo)志整體形式感更強(qiáng)，易于被人們識(shí)別及熟絡(luò)。

（二）設(shè)計(jì)原則概述

1.功能性

一個(gè)好的標(biāo)志首先要有傳播信息的功能，案例標(biāo)志通過(guò)火焰紋構(gòu)造出一個(gè)梅瓶形狀，讓人能聯(lián)想這個(gè)非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)和陶瓷有關(guān)。而吉祥紋樣和釉里紅色彩，都蘊(yùn)含美好寓意，抒發(fā)了協(xié)會(huì)發(fā)展陶瓷文化的美好愿景。

2.趣味性

火焰紋形式多為波形曲折向上的線條，自由轉(zhuǎn)折，十分有律動(dòng)感，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了手作人傳承陶瓷文化的熱情如窯火般熾熱，燃燒不盡。用釉里紅也能凸顯手作人對(duì)陶瓷的熱愛(ài)和執(zhí)著，同時(shí)，給人以吉祥的記憶點(diǎn)，讓大家能夠感受到陶瓷手作人對(duì)陶瓷手作協(xié)會(huì)的美好祝愿。同時(shí)，火焰紋和梅瓶的結(jié)合，情理之中意料之外的生動(dòng)結(jié)合，讓陶瓷手作協(xié)會(huì)這個(gè)非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)更具有傳播性。

3.裝飾性

此次對(duì)陶瓷手作協(xié)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一種對(duì)實(shí)用物的設(shè)計(jì)，其實(shí)也是一種圖形的設(shè)計(jì)。在對(duì)本案例進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分意識(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)與其他圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的與其他普通圖形不同藝術(shù)規(guī)律。在火焰紋圖形的基礎(chǔ)上，通過(guò)多次的簡(jiǎn)練概括和對(duì)細(xì)節(jié)的高度把控，讓標(biāo)志形態(tài)更趨于完美，對(duì)細(xì)節(jié)的表達(dá)更加細(xì)致，這其中難度比其他任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。同時(shí)，標(biāo)志的裝飾因素是由文字、圖形等構(gòu)成的，在美化版面的同時(shí)，又達(dá)到了信息傳達(dá)的目的，又能讓大家從標(biāo)志中得到美的享受。

四、設(shè)計(jì)過(guò)程

（一）繪制及調(diào)整階段

通過(guò)前期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的調(diào)研以及對(duì)案例背景分析，將火焰紋和梅瓶結(jié)合作為表現(xiàn)形式，開(kāi)始繪制大量草圖，使初步想法呈現(xiàn)在紙上，有利于多次修改達(dá)到不錯(cuò)的效果，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行上機(jī)操作。草圖如圖1所示。

在草圖繪制過(guò)程中，對(duì)火焰紋進(jìn)行提取，使之形態(tài)能和梅瓶結(jié)合。梅瓶的形態(tài)也相當(dāng)考究，瓶口瓶身的大小稍微有些不同，整個(gè)圖形呈現(xiàn)的效果也不一樣。通過(guò)對(duì)梅瓶和火焰紋的概括形態(tài)不斷調(diào)整修改，得出更優(yōu)良的圖形形態(tài)，同時(shí)，翻閱優(yōu)秀標(biāo)志案例書(shū)籍，吸取優(yōu)秀的圖形概括表達(dá)形式，最后上機(jī)操作，完稿如圖2所示。

圖2 完稿

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)成果的多領(lǐng)域運(yùn)用展示

標(biāo)志制作完成后，為了讓標(biāo)志有更直觀的效果，展現(xiàn)標(biāo)志在多領(lǐng)域運(yùn)用的功能性和傳播性，本文將標(biāo)志放在不同使用場(chǎng)景進(jìn)行呈現(xiàn)，如圖3和圖4所示。

圖3 使用場(chǎng)景1

圖4 使用場(chǎng)景2

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)此次對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣火焰紋的研究，結(jié)合景德鎮(zhèn)經(jīng)典瓶型梅瓶制作出一款具有識(shí)別性和傳播性的陶瓷手作協(xié)會(huì)標(biāo)志，從標(biāo)志中不僅展現(xiàn)手作人傳承陶瓷文化的熱情如窯火般熾熱，燃燒不盡，同時(shí)，表達(dá)他們對(duì)自身生活、陶瓷文化，乃至對(duì)景德鎮(zhèn)的發(fā)展都提出了美好的祝愿。

在對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行探究的過(guò)程中可知，此次吉祥紋樣運(yùn)用到了設(shè)計(jì)方法，豐富了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。火焰紋是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，是國(guó)人祈福、提出美好希望的形象載體。作為一種高度的藝術(shù)凝結(jié)，它可以反映出某一歷史時(shí)刻、某一地域環(huán)境下的文化特征與生活寓意。基于對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣火焰紋的研究，感受火焰紋傳達(dá)的形式美和寓意美，充分體現(xiàn)民族的藝術(shù)精神。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的語(yǔ)言組織形式對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣火焰紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將其與陶瓷形態(tài)結(jié)合，充分表達(dá)陶瓷手作協(xié)會(huì)所想展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，讓標(biāo)志更受大眾歡迎，并賦予傳統(tǒng)紋樣新的表現(xiàn)形式。吉祥紋樣在非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)標(biāo)志中的運(yùn)用展現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)更多表現(xiàn)方式的可能性。

作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)的新青年，通過(guò)此次案例更加清楚認(rèn)識(shí)到在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，前期要對(duì)案例背景有足夠多的了解，去挖掘可以運(yùn)用的設(shè)計(jì)要素。在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以使傳統(tǒng)文化更充分地滲透到平時(shí)的設(shè)計(jì)中，挖掘民族的文化精神和設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式，努力將其融會(huì)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。吉祥紋樣為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增加了新的設(shè)計(jì)元素，并且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥紋樣元素，有利于中華文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，標(biāo)志最主要的功能就是企業(yè)識(shí)別、傳播企業(yè)信息，這需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)圖形、文字元素不斷進(jìn)行審視、修改調(diào)整，達(dá)到較好的效果，讓傳統(tǒng)吉祥紋樣更好地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，便于企業(yè)識(shí)別與信息傳遞。