“微時代”大學生思想行為特征分析

陳彥珍

(廣州鐵路職業技術學院馬克思主義學院，廣州510430)

隨著移動互聯網技術的飛速發展，人類社會進入一個嶄新的“微時代”。“微時代”是指以移動互聯網技術為基礎，智能手機、平板電腦等便攜式移動終端為設備基礎，以微博、微信等應用軟件為基本載體，以微傳播、微公益等為表現形式的新傳播時代。[1]“微時代”信息傳播的瞬時性、便捷性、個性化、大眾化、碎片化深刻影響和改變著人們的工作、學習、交往、日常生活甚至思維方式。微時代作為一種文化現象，難以避免地影響著大學生的思維習慣、道德認知、價值理念和行為方式。

為了準確把握“微時代”大學生的思想行為特征，課題組成員對廣州地區華南理工大學、華南師范大學、廣州鐵路職業技術學院等5所高等學校進行了隨機問卷調查。其中男生占55%，女生占45%。發放問卷500份，回收450份，回收率為90%。經過分析，“微時代”大學生思想行為特征主要體現在以下幾個方面。

一、情感表達與社會參與的個性化與在線化

“微時代”，微博、微信等為大學生人際交往、自我展現、情感表達和社會參與提供了便捷渠道。他們可以隨時隨地表達個人情感和觀點，擁有更大的話語權和自主權。而移動網絡的普及則使得他們的學習、娛樂、社會參與等活動隨時在線。

（一）情感表達的個性化

“微媒體”以個體為中心，聚焦于個體的價值和個人的內心世界，因而更具個性化、多元化和人性化。在“微媒體”平臺上，每個人都是一個小型電臺或信息傳播器，可以自由表達個人的思想和觀點。而大學生的自主意識不斷增強，強調“做自己”，渴望被別人關注、認可。據統計，39.92%的受訪者會經常在網絡上發布個人動態，有66.33%的受訪者會評論、轉發自己感興趣的信息。

“微媒介”的匿名性、便捷性、平民化使得大學生更加自由、勇敢地表達自我、宣泄情感、獲得認同。他們個性鮮明，喜歡非主流、非官方、反權威、反傳統。但是也很容易自我膨脹，以自我為中心，重自我價值，輕社會價值。大學校園以班集體為主體的學生基本組織形式被逐漸弱化，而因共同的興趣、志向而組成的非正式學生組織（如協會、社團）則在不斷增強。他們往往會對一本正經或宏大敘事式的表達無感甚至排斥，而更熱衷于網絡流行語和個性化的敘事方式。對廣播、電視、報紙等傳統的官方媒體興趣較低，而更熱衷于新媒體更加個性化或非官方的信息傳播方式。他們的消費娛樂、社會參與、自我表達、人際交往、公益實踐出現“移動化”和“圈群化”等現象，形成了形形色色的網絡社區亞文化群體。他們更習慣于通過微博、微信、QQ等社交軟件，天涯、知乎、豆瓣、彈幕、SNS等社會化平臺，抖音、快手、微拍等視頻分享軟件，王者榮耀和英雄聯盟等網絡游戲，隨時隨地進行“微傳播”“微分享”“微表達”。

（二）社會參與的隨時在線化

成長在移動互聯網時代的大學生是智能手機的廣泛使用者。網絡尤其是wifi像空氣一樣影響著他們。據統計，有40.62%的受訪者每天上網時間達到2～3小時，有27%的學生達到3～5小時，甚至有五分之一的大學生每天上網時間達到5小時以上。借助便捷的移動“微媒體”，大學生可以突破校園單調的“三點一線”式的現實生活空間，隨時隨地投入到無處不在的網絡之中。由此，他們的日常生活場景和交往空間不再局限于于特定的時空，可以隨時參與到“線上”的互動交流中，“點贊之交”“陌陌交友”“快餐閱讀”等活動，實現學習、生活的“時時在線”和“隨時在場”。

二、社交網絡復雜化，“屏社交”過度依賴

移動互聯網以及眾多社交app的應用使得人們與“陌生人”的聯系在方寸屏幕之上觸手可及，大學生的社交網絡進一步拓展和復雜化。然而，對屏社交的過度依賴又使得他們在現實生活中的人際溝通能力和交往實踐能力進一步弱化。

（一）社交網絡的深度拓展

移動互聯網技術使得人們的交往方式再次發生變革。特別是微信、陌陌、探探等社交平臺和交友軟件的廣泛應用使傳統的網絡“虛擬社會”走向“真實”。人們出于共同的興趣、目的、習慣等被串聯在不同的社區，被識別為不同層次的“陌生人”，再通過不同社交模式向“好友”（熟人）進化，建構著“真實的虛擬”。在移動社交中人們的交往突破了時空限制，重建了流動的“熟人社會”，人際交往的信任感在彼此的分享中重新建立。大學生的交往方式更加了多維、復雜，人際關系也在拓展融合，呈現出“熟人圈子”和“陌生人世界”、現實與虛擬、線上與線下、圈內與圈外等移動場景。

（二）“屏社交”過度依賴

“屏社交”依賴是指過度沉湎于虛擬朋友圈的“屏社交”，一旦離開手機便會產生空虛、無助、緊張甚至恐慌的心理狀態。當前，“屏社交”占據了大學生許多閑暇時間和生活空間，顯然已成為大學生社會交往的重要方式。他們將注意力過度集中在方寸屏幕之間，減少了在“面對面”現實交往中的表情、眼神、肢體語言等要素，較難去感受彼此內在的真實情感，也不利于進行深層次的精神交流。由于對“屏社交”的過度依賴，部分大學生沉溺在新媒體社交網絡空間，不愿真實表達自己。由于缺乏處理現實人際關系的能力與技巧，弱化了現實生活中的人際溝通能力和實踐能力，對正常社會交往產生恐懼心理，易產生孤獨、自卑、抑郁、焦慮等問題，進而誘發現實人際交往的障礙。

三、價值觀念與道德認知的多元化與矛盾性

“微時代”人與人的交流溝通更多是在虛擬環境中完成。網絡生活給予大學生自由氛圍的同時，也對其道德培育和實踐環境產生新的影響。大學生群體呈現出價值選擇與道德行為存在矛盾性與多元化特征。

（一）價值觀念的多元化

“微時代”信息傳播呈現平民化、非權威、去中心等特點。多樣化的社會思潮、利益表達充斥在“微媒介”之中，傳統與現代、精英與草根、積極與消極、主流與非主流等的各種價值觀念交織呈現。多元的價值觀念沖擊著主流價值觀，傳統的文化價值體系被瓦解。浸潤在“微媒介”文化環境中的大學生價值觀更加務實和多元化。在他們看來，一生中最重要是健康、家庭、知識和愛情。多半同學認為家庭美滿工作順利就是實現了自己的人生價值。大部分同學希望通過自己的努力和奮斗實現事業的成功和家庭的幸福。他們認識到金錢的作用，又認為君子愛財，取之有道。“微時代”的大學生具有深厚的愛國主義情懷，對祖國發展和未來充滿信心，政治立場堅定、國家意識強烈。他們關心時事，通過網絡平臺和微信、微博等多種途徑了解時事動態。他們積極參政議政，百分之六十的受訪者曾經參與過網絡熱點問題的討論。

另一方面，大學生處于價值觀的形塑期，容易接受新鮮事物，價值觀容易受到外部環境和多樣思潮的影響，出現模仿、盲目從眾、無意識行為等，呈現出不穩定性。網絡文化環境和現實社會環境中流行的拜金主義、個人主義、自由主義等多樣的價值觀使得身在其中的大學生感到迷茫和困惑。相當一部分大學生信仰認識模糊和理想信念淡化甚至迷失。有大約30%的的受訪者搞不清馬克思主義信仰，也有極少數被訪者認為馬克思主義信仰無所謂且已經過時。

（二）價值觀念與道德認知的矛盾性

在道德認知方面，“微時代”的大學生呈現出矛盾性、兩面性以及知行脫節等問題，具體表現在以下方面：

第一，務實性與功利性并存，心態容易浮躁。“微時代”大學生追求真善美和崇高的人格，又關注現實利益，講求個人實惠。他們關注最多的是與他們個人的發展與前途密切相關的現實問題，比如個人事業上升空間和福利待遇等。他們求知欲強，迫切了解和吸收新知識。學習的目的性比較強，往往局限于滿足自己的喜好和當前就業的需要，而對他們認為與就業沒有直接關系的通識課程比如思想政治理論課往往敷衍應付。并且在專業發展和綜合素質等方面缺少長遠的目標。此外，他們的入黨動機具有一定的功利性。

第二，重個性，輕集體，抗挫能力差。新時期大學生具有較強的競爭意識和自強精神，追求個性發展。也有相當一部分大學生缺乏集體主義精神和團隊協作精神，自控能力較差。還有一些大學生由于學習壓力、戀愛受挫、環境不適、人際關系緊張等原因而產生心理障礙。

第三，道德認知與道德實踐相脫節，知行缺乏統一。“微時代”的大學生在現實生活和網絡世界里往往擁有雙重道德標準。他們的道德追求總體積極向上，比如有大約30%的受訪者把品德高尚、對社會有貢獻視作有道德，大約60%的被訪者認為自律、做好本分工作才是有道德。近90%的受訪者認為有必要遵守網絡道德，也有大約6%的受訪者認為沒必要遵守網絡道德。但是認知不協調、知行不統一，實際道德行為和實踐有待提升。由于網絡的匿名性、虛擬性、監管不足，再加上“微媒介”缺乏傳統道德約束力，部分學生的道德責任感淡化，言論、行為不文明。據統計有78%大學生的微博、微信、QQ接觸過不健康的信息。此外，大學生缺乏信息辨別和篩選的能力，也有學生缺乏自律意識，很容易受網絡負面信息的誤導作出違反法律和道德的事情。

四、理性思維的弱化，抗挫折能力較差

理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質和規律的思維形式，它對于人們認識問題和解決問題非常重要。然而，“微時代”，新媒體的視聽化、簡單化、碎片化等特征使得大學生的思維更加平面化、淺表化，理性思維能力收到削弱。而他們過度沉迷于虛擬空間，在現實的生活實踐中缺乏韌勁和斗志。

（一）思維的平面化、單向化

微媒介以“人的延伸”方式創造著人的物質世界和精神世界，重塑著人的感知和思維。正如霍克海默所指出的那樣，以科技理性為核心的科學技術消滅人的個性，即人的想象力和獨立判斷能力。微時代的大學生無須嚴格的邏輯認證、精密思考及多重化的表達就可以輕易獲取信息、表達自我。這使得他們大多重感性、輕理性，呈現平面化和單一化的特征，缺乏主見、自我反思、批判精神及深度思考的能力。他們容易滿足“快餐式”的閱讀和“獵奇式”的碎片化閱讀，習慣于接受以“眼球經濟”和“感官消費”為代表的“快餐文化”。[2]

（二）抗挫折能力較差

大學生正處于身心快速發育時期，精力充沛，但是非觀念模糊，意志能力不強，易沖動、缺乏理智。這就決定了大學生行為選擇具有較強的情境性，負性情緒很容易一觸即發，極易被煽動。“微媒介”的便捷性、移動性使得越來越多的大學生沉迷于虛擬的世界和自我之中無法自拔，甚至喪失生活的斗志以及現實生活中與人交際的能力，淪為網絡的奴隸。甚至有部分學生因沉溺于虛擬空間而患上“上網癮失衡癥（IAD）”。這些“低頭族”習慣于沉浸在“娛樂至死”的環境中，他們在狂歡的表象后往往會感到精神空虛。據統計，有大約66%的受訪大學生一旦遠離網絡會有感到不適應，有大約20%的受訪者使用網絡后會出現負性情緒，如空虛、自責。而在實際的日常生活中，也有的大學生會因一件小事或偶遇一點挫折，就感情沖動，不計后果。

五、網絡行為失范，信息素養缺乏

“微時代”的大學生在虛擬世界與現實生活的生存呈現出多重自我的角色，且很難在兩者之間進行轉換，很容易產生人格分裂與道德失范。此外，“微時代”大學生的信息篩選和判斷能力不足，信息素養欠缺。

（一）人格分裂與道德失范

大學生在虛擬世界與現實生活的兩種場景中往往會呈現不同的角色和生存狀態。相關統計表明，有57%的被訪者在乎網絡上別人對自己的評價或認同，45%在網絡世界中感到更自信，有32%的受訪者在網絡中更喜歡使用虛化身份。[3]他們在微博、微信中以“無名氏”自由扮演各種角色，用各種符號、數字和代號形成了多重的自我，導致大學生對現實的自我難以把握。對微媒介過度依賴，使得他們長期迷失在網絡世界，無法在虛擬與現實之間有效轉換，導致現實自我與虛擬自我的沖突和自我認同危機即人格分裂。網絡世界中的大學生更為自由，他們在現實生活中被壓抑的潛意識在網絡世界得以充分釋放，很容易放松自我約束，甚至導致道德行為失范。

（二）信息素養欠缺

“微媒介”正在日益成為各方勢力爭奪流量和客戶的重要信息集散地。大學生心智尚未成熟，信息篩選和判斷能力不足，信息素養欠缺，自律意識相對薄弱。“微時代”信息傳播的海量、高效、碎片化、瞬時性為人們獲取信息提供了方便，但網絡中各種良莠不齊、魚目混雜的信息往往讓他們無所適從，裹挾其中甚至迷失自我。尤其是其中的拜金主義、娛樂至死、功利主義、個人主義等不健康的價值觀，歷史虛無主義、自由主義等的錯誤思潮和暴力、色情等信息被不斷宣揚和強化，很可能導致大學生心理失衡、情感麻木，正義感和道德感弱化，甚至出現錯誤的、極端、偏激的言論。

高校是大學生生活和成長的重要場所，大學時期是大學生價值觀形成的重要拔節孕穗期，也是個體政治社會化的關鍵時期。“微時代”的媒體環境和社會文化環境對大學生的心理、政治認同、行為選擇必然造成沖擊和影響，并呈現出鮮明的時代特征。針對以上特征，高校思想政治工作必須轉變育人理念，做到以生為本，與時俱進，不斷創新教育方式方法，轉換話語體系和敘事方式，做到因時而進、因事而化、因類而異、因勢而新。同時要把課程思政落到實處，做到同向同行，形成合力。構建課堂教學、校園文化、社會實踐、網絡新媒體平臺聯動統一的立體空間，形成全員、全程、全方位育人格局。