馬克思民族平等思想的形成、特征與時代意義

宋玉雙，張軒碩

（喀什大學 馬克思主義學院，新疆喀什 844000）

一、馬克思民族平等思想的形成

1848年，《共產黨宣言》的發表，標志著馬克思主義正式形成，同時也預示著科學社會主義的到來。馬克思、恩格斯在豐富和發展科學社會主義的過程中，同樣非常重視對民族問題的研究，他們廣泛借鑒、吸收前人成果，并立足于具體實踐，通過對當時歐洲及世界其他一些國家和地區的民族問題進行思考、分析，逐步形成了比較完整的民族觀，創立了無產階級的民族理論，即馬克思主義民族理論，而馬克思民族平等思想則是其中重要的組成部分。

（一）馬克思民族平等思想產生的背景

1.資本主義萌芽的產生

13-14世紀，資本主義生產關系的萌芽為馬克思民族平等思想的產生奠定了基礎。首先，早期資產階級形成于意大利農村，大多為農場主和磨坊擁有者。隨著經濟實力和收入產出的提升，資產階級活動和影響的范圍不斷擴大。資產階級這一新興階級陸續在中歐，西歐興起，形成新的獨立階級。此后，為了進一步爭取原料產地和銷售市場，資產階級不斷加大侵略美洲及其他地區的步伐，資本主義生產關系在歐洲乃至世界范圍內急速擴張。此外，伴隨著資產階級力量的壯大，他們開始通過“文藝復興”運動、聯合農民階層共同對抗封建專制制度等方式，嘗試擺脫封建制度的束縛。資本主義生產關系的萌芽和發展也為馬克思民族平等思想的形成奠定了必要的物質文化基礎。

2.現代民族的形成

在資本主義經濟大發展的同時，越來越多資產階級開始尋求與其經濟實力相匹配的政治權利和社會地位，這就不可避免地帶來新興資產階級同保守封建統治階級之間的矛盾。因此，從根本上看，無論是號稱不流血的英國“光榮革命”還是主張“自由、平等、博愛”的法國大革命，都是為少數資產階級精英階層謀奪利益，而不是像他們宣稱的那樣實現全體公民的“人身自由、權利平等”。

事實上，資本主義生產關系的本質是對內剝削和對外掠奪。資本主義國家機器大工業的發展一方面引起了生產技術的變革和生產規模的擴大，推動了生產力的飛速發展；另一方面加速了兩極分化，使社會日益分裂為兩大對立的階級，即資產階級和無產階級。

實質上，從資產階級開始對無產階級和落后民族剝削與壓迫的那一刻起，世界各民族獨立與解放的運動就隨之產生了。此外，資本主義國家能源、交通和科技等領域的迅猛發展，在加速它們對落后民族剝削壓迫的同時也促使民族解放運動由一國、一地、一個民族發展為多國、多地、多個民族間的互相合作。在這一過程中，現代民族逐漸形成。

全球范圍內的民族壓迫與剝削，使世界各族人民進入了一個需要理論也可以產生理論、需要思想也可以產生思想的新階段，馬克思民族平等思想就是在這樣的背景下應運而生，并逐步發展為世界無產階級民族解放運動的基本原則。

通過預試驗，固定香菇粒大小約為0.3 cm，每100 g干香菇，加入花椒1.5 g、大蒜1.5 g、辣椒面40 g、五香粉1.0 g、生姜粉0.6 g、干木耳15 g、花生粒30 g，油炸溫度180 ℃，油炸時間7 min，炒醬溫度150 ℃。分別對黃豆醬加入量(40，60，80，100 g)，食用鹽用量(8，10，12，14 g)、小米辣用量(8，12，16，20 g)、白砂糖用量(1，2，3，4 g)、菜籽油用量(100，150，200，250 mL)進行單因素試驗。按1.4.1項下制作工藝制備，由100名食品專業人士對產品進行感官評定，得出平均得分。

（二）馬克思民族平等思想的基本內容

1.民族平等思想的確立

對于民族平等，馬克思、恩格斯的態度非常鮮明。他們認為，民族只有先進和強弱之分，而不應劃分出優劣和等級，更不應肆意剝削和掠奪弱小民族從而實現自身的發展。

此外，民族平等具有以下兩方面的含義。從國家層面來考量，國內各民族應當享有相同的權利和義務；從世界范圍來考慮，應當求同存異，平等對待世界各民族。每個民族都有自己存在和發展的合理性，加之，世界各民族都為世界文明的發展做出了自己的貢獻。所以世界各民族從法律、道德和情理上都應當擁有平等的權利和地位。至此，民族平等思想初步確立，這也成為馬克思民族理論的一個重要支點。

2.民族平等的實質

馬克思、恩格斯在他們的著作中指出，民族平等的實質應該是事實上的平等，而不應僅僅停留在口頭和理論上。而與之相對應的實質上的不平等則是“由于歷史的原因，各民族的經濟和文化在現實中處于不同的發展水平，使得落后民族無法與先進民族同樣享受法律所賦予的政治、經濟和文化平等權利”[1]。馬克思、恩格斯對民族平等本質的鮮明闡釋，無疑為之后無產階級民族問題的解決提供了方向。

3.民族不平等的根源

二、馬克思民族平等思想的主要特征

批判性、階級性和時代性是馬克思民族平等思想的主要特征，也是區別于其他民族平等思想的根本標志。應該說，馬克思民族平等思想所特有的批判性使它總是能沖破舊思想的束縛，通過實踐改革與理論創新建立起新的民族理論；它的階級性使它始終保持鮮明的政治立場，始終站在廣大人民的立場上，體現了無產階級民族政策的先進性；它所具備的時代性使它時刻與歷史發展保持一致，使其始終能指導不斷發展著的民族實踐，既能為無產階級民族理論的發展注入新的血液，也能在實踐中豐富和發展馬克思主義民族理論。

（一）批判性

首先，馬克思、恩格斯揭露了資產階級“民族平等”口號的欺騙性、虛假性。在人類平等發展史上，無論是啟蒙思想家的平等要求，還是杰斐遜的“民族平等”口號，這些思想的提出從來就離不開它們植根的土壤——資本主義社會，這些思想都是資產階級利益的代表。他們口中的“民族平等”只不過是金錢和資本堆積出來的虛假平等，他們一邊站在金字塔頂端剝削和壓迫著無產階級，一邊通過生產競爭將“不合格”的資產階級剔離出去。所以資產階級和封建階級的剝削只是在方式上有所區別，并沒有從根本上實現各民族、各階級之間的平等。同時，資產階級的階級本質則決定了他們“民族平等”口號只不過是資產階級掩蓋剝削本質、欺騙受壓迫民族的工具，只是在維持現有剝削關系下達成的虛假平等。

其次，私有制是民族不平等的根源。馬克思、恩格斯認為，“現存的所有制關系是造成一些民族剝削另一些民族的原因”[3]，這里的現存所有制關系指的就是私有制。因為在私有制產生之前，民族之間的斗爭和矛盾只存在于爭奪生存資料和血親復仇之間，民族與民族之間不存在奴役和壓迫。私有制產生之后，民族之間的爭斗開始朝著剝削、壓迫、奴役的方向發展。戰爭中失敗的民族成為了最早的奴隸，戰爭中勝利的民族則成了奴隸主，民族關系在戰爭的促使下演變成了階級關系，民族壓迫和民族剝削也由此產生。壓迫民族往往通過政治、經濟等手段榨取受壓迫民族的經濟利益和社會地位，使受壓迫民族完全赤貧化。因此，私有制是產生一切民族剝削的根源，民族壓迫則是基于私有制的階級壓迫。

（二）階級性

這里的階級性指的是馬克思民族平等思想的無產階級性，亦即馬克思認為無產階級反對資產階級的運動，也是各民族內部無產階級聯合起來反對民族壓迫的運動，無產階級既是反對資本主義的力量，也是反對民族壓迫的主力軍。馬克思民族平等思想作為無產階級民族革命的指導思想，也被打上了無產階級的烙印。這種階級性表現為：

首先，無產階級是消滅私有制的主要力量。消滅私有制、消滅私有制基礎上的剝削制度必須通過無產階級革命來實現。其次，無產階級和被壓迫民族擁有共同的敵人。一個國家中的個別資產者之間雖然存在著競爭和沖突，但資產階級總是聯合起來反對本國的無產階級。所以，面對資產階級的聯合，面對共同的敵人和共同的利益，各民族的無產階級和被壓迫民族也應該聯合起來共同斗爭，以各民族的工人兄弟同盟來共同反對各民族的資產階級兄弟同盟，把民族解放運動與無產階級革命有機地結合起來。最后，民族解放運動的勝利是無產階級革命的沖鋒號。馬克思、恩格斯認為，無產階級只有在平等對待世界各民族，團結世界各民族的基礎上，才能獲得更多、更可靠的反帝反封建力量，從而推動無產階級革命不斷向前發展，最終實現解放無產階級和解放被壓迫民族的奮斗目標。

（三）時代性

時代性是馬克思民族平等思想區別于其他民族平等思想的主要特征，馬克思民族平等思想從它的產生到發展都以時代的發展為根基、以時代訴求為追求目標。

首先，馬克思、恩格斯從資產階級“民族平等”的幌子入手，揭露了資產階級“民族平等”的虛假性，深刻指出：“無產階級和資產階級間的階級斗爭一方面隨著大工業的發展，另一方面隨著資產階級新近取得的政治統治的發展，在歐洲最發達的國家的歷史中升到了首要地位。”[4]資產階級內部、資產階級和無產階級的矛盾已深刻地顯露出來，成為民族不平等的直接論據。同時，西方資產階級對亞洲、非洲的殖民掠奪也激化了發達資本主義國家與落后殖民地國家之間的民族矛盾，在政治、經濟、文化等領域激起了深刻的民族矛盾。因而，馬克思民族平等思想首先揭示的是其深刻的時代背景。

其次，馬克思、恩格斯還關注同時代波蘭、愛爾蘭、亞洲及拉丁美洲的民族解放運動。馬克思、恩格斯深入其中，深刻分析了波蘭民族解放運動的性質、對象、動力和前提，揭示了愛爾蘭民族問題的集中表現——土地問題，鼓勵被壓迫民族從本民族實際出發，自力更生地爭取民族的平等。此外，馬克思、恩格斯還強調了歐洲無產階級革命和亞洲民族解放運動的聯系，首次提出歐洲無產階級革命可以與亞洲民族解放運動相互扶持，相互促進。即“可以大膽預言，中國革命將把火星拋到現代工業體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命”。[5]至此，馬克思、恩格斯根據壓迫國家民族斗爭的現狀，對這些民族解放運動給予了積極的支持，為壓迫民族、為無產階級制定了民族解放、民族獨立、民族平等的綱領和策略。

需要特別指出的是，馬克思的民族平等思想是一個開放的理論體系，對其時代性的解讀不僅要專注于馬克思、恩格斯，作為一門發展著的學說，其時代性還表現在不同時代繼承者對民族平等思想的堅持和發展中。例如，十月革命后，列寧洞悉到民族解放運動方向的轉變，結合俄國民族運動的情況，積極把馬克思、恩格斯提出的“全世界無產者聯合起來”的口號，發展成“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”的民族平等運動策略，為被壓迫民族指出了社會主義的民族平等之路。在斯大林時期，如何在社會主義制度下制定民族政策，堅持和發展馬克思主義的民族平等思想也是一個時代性的問題。斯大林結合時代發展的特點具體分析了民族間事實不平等的原因和危害，主張民族間“最完全的平等”，主張“民族自決權”。到中國共產黨領導的民族運動時期，馬克思民族平等思想更是發展為馬克思主義民族平等思想以及之后的中國特色社會主義民族理論，對中國的民族問題給予了正確的指導和回應。從中國的新民主主義革命時期開始，中國共產黨就實行民族平等，主張被壓迫民族聯合起來推翻民族剝削和壓迫，為新民主主義革命的勝利奠定了群眾基礎。新中國成立后，民族平等的理念以政策、法律的形式確立起來，使馬克思、恩格斯提出的民族平等理念更加符合時代的發展需要、更加成為一種民族問題的時代解答。

三、馬克思民族平等思想的時代意義

民族平等是馬克思主義民族理論的核心，是我國民族政策的根本原則，是我國建設和諧社會、促進各民族團結合作、共同繁榮發展的前提和保證。馬克思民族平等思想反映了世界上大多數人民對和諧友好民族關系的渴望，也表明無產階級和世界各民族從理論和實踐過程中始終擁有著共同的追尋和目標，就是在國家、社會和公民間實現平等、公平和正義。中華人民共和國自1949年成立以來始終堅持民族團結和民族平等政策，在經濟、政治、教育和文化等方面給予少數民族地區關懷和幫助，增進了各族之間的感情，鼓舞了各族團結一心建設美麗中國的信心，從歷史同根同源、文化兼收并蓄、經濟共同發展、社會安定有序、政策傾斜照顧等方面推動了56個民族手拉手、心連心構建中華民族共同體。此外，堅持和發展馬克思民族平等思想也是我國當下確立和開展民族工作的重要依據，對于豐富和發展中國特色社會主義民族理論具有十分重要的意義。

（一）堅持和發展馬克思民族平等思想，有利于祖國的統一、邊防鞏固和國家的安全與團結

我們偉大祖國的疆域，是各民族共同開發和守護的。自夏商周開始，中原各部族在戰爭和貿易的過程中形成了中華民族的早期融合。經過秦漢統一、文景之治、貞觀之治等盛世，中國開始進入民族大融合階段，此后中國的元朝和清朝雖然出現了許多不利于民族團結、民族平等的現象，卻從實際意義上奠定了中國的疆域版圖。1840年-1949年，中華民族在經歷了長達百年的戰爭和屈辱后，最終建立了無產階級專政的統一多民族國家——中華人民共和國，但此時少數民族生活的區域已經集中轉移到新疆、西藏、云南、廣西、內蒙古等相對落后的邊疆地區。國內外敵對勢力通過滲透、煽動、勾結和收買等方式制造民族矛盾，策動民族分裂，企圖破壞中華民族和平統一的大好局面。因此，促進民族平等，加強民族團結，發展社會主義民族關系，對于維護祖國的統一和邊疆的安全，以及發展同友好鄰國人民的關系，都具有重要意義。毛澤東曾說：“國家統一，人民團結，國內各民族團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”因此，按照黨的民族政策，正確處理民族矛盾和民族糾紛，加強民族團結，是鞏固和發展國家安定團結的一個十分重要的方面。無數事實表明，無論是分裂還是戰爭，最后的受害者永遠是老百姓，同時一個不熱愛祖國又搖擺不定的民族也終將受到世界人民的唾棄，最終消失于民族之林。我國是一個多民族的社會主義大國，56個民族始終熱愛祖國，守土有責，不主動發起戰爭也不畏懼戰爭。以新疆為例，生活在祖國邊疆的幾千萬人民，既擔負著建設祖國的偉大任務，同時也隨時待命，肩負著保衛邊疆的忠貞使命。70年來，各族人民共同維護祖國統一，加強各族團結，保衛祖國邊界的安全，發展同友好鄰國人民的關系，做出了重要貢獻。在今天，我國各族人民共同建設有中國特色的社會主義，如果沒有民族團結，祖國的安定統一、繁榮昌盛是不可能的。因此，只有加強民族平等、民族團結，才能鞏固和維持我國和平穩定的政治局面，才能齊心協力地進行社會主義現代化建設，努力建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。

（二）堅持和發展馬克思民族平等思想，有利于增進民族關系領域的公平正義，關系到社會主義現代化建設的成敗

我國邊疆地區資源豐富，地域遼闊。以新疆為例，全區國土總面積166.49萬平方公里，約占全國總面積的1/6，同時礦產資源豐富，是我國戰略資源的重要基地。但原始資源上的優勢仍然無法彌補新疆地區在經濟發展和科教文衛事業方面的落后和不足。因此，這就需要進一步推動開展西部大開發戰略、邊疆地區資源稅費改革、扶持少數民族地區旅游業、向少數民族地區輸送和培養優秀教育、科學技術人才，促進沿海發達地區和落后少數民族地區的平等協調發展。同時在全面建成小康社會的進程中，我們也應該深刻地認識到中華民族每一名成員都是實現社會主義現代化建設的創造者、主力軍，都關系到社會主義現代化建設的成敗。

從實踐層面來看，雖然改革開放40余年，我國在各個領域都取得了突破性進展，但受限于地理位置、開放程度和受教育程度等因素，漢族人口占大多數的東部沿海地區和長江流域經濟增速遠高于少數民族人口占大多數的邊疆地區，同時這種差距還在不斷擴大。

經濟基礎決定上層建筑。以我國最西部的喀什大學和最東部的深圳大學為例，喀什大學的建立比深圳大學早21年，但喀什大學的綜合實力卻遠低于深圳大學，同時喀什大學的學生也沒有像深圳大學的學生那樣公費出國交流學習的機會和權利，這也表明經濟權利從很大程度上影響甚至決定著其他權利的獲得與實現。

從人們的思想觀念來看，由于歷史遺留問題，很多民族矛盾和民族誤解潛藏在人們的內心無法看到，也無法在短時間內化解，這些不僅會影響到民族政策的制定和推行，同時也會影響到民族平等原則在少數民族地區深入人心、入髓見行。

從國際環境來看，以美國為代表的資本主義國家為了實現和平演變和分裂中國的丑惡行徑，在中國的新疆和西藏等地制造民族矛盾，煽動民族分裂，利用少數民族的人權問題抹黑中國、抨擊中國、干涉中國內政。中國通過民族區域自治制度、民族照顧加分政策、民族生育政策和免費國語教育……強有力地回擊了西方反華勢力的陰謀攻擊、肆意曲解，同時也揭穿了西方資本主義國家的虛假民主、真實壓迫，捍衛了中華人民共和國的形象和利益，維護了中華民族的統一與團結，保證了社會主義現代化建設平穩有序進行。

（三）堅持和發展馬克思民族平等思想，有利于進一步完善民族區域自治制度，實現中華民族偉大復興的中國夢

民族區域自治制度的提出，是百余年來無產階級對馬克思民族平等思想的前進和升華，標志著馬克思平等思想從空想變為現實，標志著馬克思平等思想不再是天馬行空的主張口號，而是科學可行的行動指南。我國民族區域自治制度確立的過程是馬克思主義者關于區域自治理論中國化的過程，民族區域自治制度作為我國的一項基本政治制度必須長期堅持和貫徹下去。馬克思民族平等思想將進一步推動我國民族區域自治制度的深化和發展，尤其是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有十分重要的指導意義。

首先，馬克思民族平等思想，有利于進一步完善我國民族區域自治制度，推進社會主義民主建設和法治建設。中華人民共和國70年來事實證明，民族區域自治制度符合中國國情、適應中華民族大發展的迫切需要，是在國家和共產黨的領導下，設立相應的自治機關，行使相應的自治權利，最大程度地滿足了各族人民當家作主的需要。少數民族地區人民通過實行民族區域自治制度，真正實現了少數民族人民自己管理本民族內部事務的愿望。一方面，民族區域自治制度有利于各族人民勠力同心，攜手同行，包容民族差異，在《憲法》的基礎上制定與本地區相適應的法律條例，結合人民代表大會制度、政治協商制度一同推動各族人民有序參與政治，實行符合本地實際情況的發展方針政策，加快推進共同富裕，縮小與發達地區之間的差距，實現真正意義上的全國各族人民共建、共治、共享；另一方面，民族區域自治制度有利于提升各族人民參與本民族事務的積極性，提高了各族人民的法治意識和監督意識，強化了中華民族的凝聚力，實現了從國家到公民的自治、法治、德治有機統一。因此，馬克思民族平等思想，是我們黨和國家正確處理民族問題的理論來源和重要依據，確保了9千多萬共產黨員始終堅持“以人民為中心”，堅持人民主體地位，堅持全面依法治國，切實發揮了黨和國家對少數民族地區發展穩定的引領、保障和推動作用，也保證了各族人民從法律、道德和風俗習慣上認同民族區域自治制度，自覺做民族區域自治制度的踐行者和完善者。

其次，馬克思民族平等思想，有利于進一步構筑中華民族共同體，實現中華民族偉大復興的中國夢。黨的十九大報告指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展。”[7]這就要求我們廣大黨員干部必須始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的出發點和落腳點，攜手14億中華兒女求同存異，包容多樣，在一國的基礎上構筑中華民族共同體，“樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。”[8]同時，也要求我們必須恰當地處理好民族關系，尤其是漢族與少數民族之間的關系，不斷促進各民族之間的溝通和理解，交流與合作；不斷維護各民族的實際利益和各種權益的真正落實；不斷增強各民族之間的信任和團結，通過西部大開發、對口援助和一帶一路等舉措，重現絲綢之路的繁榮，縮小民漢地區收入差距，增強各族人民的自信心和愛國心，最終實現共同繁榮。這就要求我們既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義，以馬克思民族平等思想為指導，進一步豐富和發展中國特色社會主義民族理論，堅持“一國一體一心”，不斷促進民族之間的政治平等，經濟發展，文化繁榮，社會進步，為全面建成小康社會，實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奠定堅實的基礎。