民國時期“打工妹”群體的精神生活

鄔烜彤

一、核心主旨

作者選擇了民國時期長三角地區一個數量極為龐大的群體——工廠女工，也就是所謂的“打工妹”作為研究主體。她們在為社會與經濟發展做出貢獻的同時，卻極易被社會所忽視、遺忘。她們的物質生活十分匱乏，精神家園更是一片荒蕪，而這一歷史的傷口卻很少有人去揭開。此篇專論從女性史學與社會史學的角度去探究這一群體的精神世界，為我們展示了當時女工掙扎又彷徨的生活狀態，我們從這一群體的例子也可以看出近代中國社會轉型期必經的陣痛。作者從三個不同的方面，展現了社會轉型時期女性工人的精神家園。首先，精神領域的內容是極為抽象的，且精神生活包括宇宙觀、人生觀、倫理觀以及文娛生活等多個方面，研究體量大且抽象，所以，作者選擇以精神領域的消費狀況來反映“打工妹”精神生活的狀態。在這一問題的研究中，作者選擇了楊西孟在1927年11月至1928年10月對上海曹家渡230家紗廠工人的記賬調查表作為主要史料，得出了打工妹用于精神生活方面的消費，不僅偏少且不合理的結論。實際上，這一結論是已婚打工妹的情況總結，對于單身打工妹的精神領域消費并沒有詳細的資料。同時，打工妹的物質條件很差，會直接導致思想層面的痛苦。繁重工作對于她們的身心造成巨大摧殘，使得生活質量低下。這是人性和機械的矛盾，沒有足夠的娛樂活動排遣心中的苦悶。同時，她們的精神層面缺乏自由的意志，因而也時常抱怨“太機械”、“死板板的”。這是她們痛苦的精神世界的真實寫照。為派遣這樣的痛苦，“娛樂”顯然是最有效的方式。但是，作者研究了打工妹的文娛生活發現，其娛樂開支極少，且大部分的娛樂活動僅局限于免費低端的活動如：看戲、聽書、跑馬路、逛商場、看熱鬧等。即使不少企業根據當局的要求為包括打工妹在內的勞工階層設有俱樂部等休閑場所，可實際作用卻極為有限，甚至比不上打工妹在“廁所里的俱樂部”。從她們的娛樂消遣中，可以折射出其精神生活的極度“貧困化”。最后，教育作為精神食糧，乃是其精神生活的一大重要組成部分。受教育不僅是一部分打工妹自發的要求，也是當時企業與社會的呼吁。因此，對于教育的需求量是極大的，但教育的供給卻遠遠不能與需求相平衡。兩者的對接存在著很大的困難。因此，補習教育的精神食糧在個人認識不足與社會供給不足的兩重困難之下，其供給與需求很難無縫對接。總之，作者經研究之后得出的結論是，民國時期長三角地區的打工妹用于精神生活方面的消費偏少且結構不合理;其排遣痛苦的娛樂方式往往單調且低端;補習教育的供求無法無縫對接，最后這些因素都導致了打工妹的精神生活的貧困，而這種精神貧困則直接導致了生活質量的低下。這種雙重變奏使她們長期處于沉重的生活壓力之下，掙扎彷徨。如此狀態，就是社會轉型期女工群體精神生活的真實寫照。

二、一手資料的運用

（一）作者在說明打工妹精神領域的消費概況時，引用了楊西孟在1927年11月至1928年10月對上海曹家渡230家紗廠工人的記賬調查表，表中清晰地列出了上海紗廠雜項類中各項費用之平均數及占總支出之百分數。其中“雜項”可分為交通、教育、衛生、嗜好、飾物、社交、娛樂、迷信等17目。其中教育、嗜好、飾物、社交、娛樂、迷信都屬于精神生活的范疇。作者計算分析了這些數據，發現雜項支占到總支出的20.6%，而與精神生活有關的教育、嗜好、飾物、社交、娛樂、迷信這6項占全部支出的7.3%，說明打工妹在精神生活方面的消費是較少的。她們每家關于教育的費用更是少之又少，平均每家只有1.45元，而關于嗜好和迷信的消費又令人吃驚，每家平均耗費19.10元。居雜類各項目費用較教育費用高出13倍，耗于迷信的費用也較教育高于四倍。因此可見，其精神生活的消費結構極不合理。這一表格是基于230家紗廠工人的記賬所統計的，具有普遍性，且較為真實可靠。比起文字的敘述，數字與表格更為直觀，且更為具體。我認為，這篇史料的運用較具說服力，但也有一些邏輯不嚴謹的地方。比如，表格主要表現的是已婚打工妹家庭的整體環境，對于單身打工妹的精神層面消費情況沒有詳細的參考資料。是否能以此群體中的一部分來推測整體的情況，還值得商榷。即使已婚打工妹的情況更有代表性，史料更全面具體，但她們仍屬于群體里的一部分，剩下的另一部分的情況，還是需要進一步補充才能使論證更具說服力與可靠性。

（二）在說明娛樂消遣折射精神生活的“貧困化”這一問題時，作者選擇了《中報》、《錫報》、與《申報》三份當時流通量較大的報紙上的新聞來解釋說明。《中報》上刊載的嚼舌客之詩這樣寫道：“龍舟競渡古胥江，鑼鼓喧天興不降。屈子忠魂應自喜，謝他憑吊兩工幫。”1924年端午節期間，“盤門外絲紗兩廠中工人，昨日聯合做龍舟戲。鑼鼓喧天，頗極一時之盛。”《中報》上的另一篇文章——顧傳玨《端陽景》亦云，“還有做工人呀，才要工來停，約子格朋友，一同去游行呀。”端午期間，許多工人都紛紛到街上享受這免費的娛樂盛宴。長三角地區傳統底蘊深厚，各種節日的慶祝活動非常的多，但是勉強果腹的打工妹沒有娛樂身心的條件。刊載于《錫報》的金岳的《絲廠女工生活寫真》（下）也描寫道：“工廠里的廁所大概是很廣大的，一時間內終可容得一二十人，于是這邊的姐姐，那邊的妹妹，不約而同的來了。在這里，她們能從各人口中吐出，大姐和伊的情人快結婚了，二姐是昨天和她的丈夫打架過的，三妹也正是和某管理員發生熱烈的愛情……女工之視廁所僅是娛樂式的俱樂部，而且是含有社交的、衛生的、家庭的、政治的、俱樂部性質呢。”這則新聞展示的正是打工妹生活的真實寫照，由于囊中羞澀，也因無暇消閑，“廁所俱樂部”是一個極好的消閑方式。作這幾則史料皆選自當時的銷量極大的新聞，真實性較有保障，且都十分能夠說明打工妹精神消費低端的問題，作者的解釋也十分到位準確。

三、既存研究成果

（一）楊西孟：《上海工人生活程度的一個研究》。此書詳細記錄分析了上海工人家庭的人口年齡性別和職業，將重點著眼于家庭的收入與支出、房屋、衣著、食物等生活的方方面面，展現了上海工人生活的真實面貌。

（二）宋鉆友、張秀莉、張生：《上海工人生活研究》主要是針對勞資糾紛和罷工運動的研究，生活層面的內容涉及的非常的少。書中使用的是專題研究的方式，主要是針對“工人人數、行業及 生活基本狀況”、“女工與童工的社會生活”、“工人組織、社會公益組織于上海工人生活”三個角度經分析。書中的內容主要針對1843-1949年之間上海工人生活的狀況的研究和分析。

（三）羅蘇文：《女性與近代中國社會》。本書將目光放在女性群體之中，主要呈現了近代中國文明演化過程中女性群體的作用。實際上，近代中國文明的演進始終呈現出變化的特征，將其作為最基礎的中間環節進行分析研究。女性群體相較于以前出現了什么樣的變化，以及對于當代女性群體發展造成了哪些影響。積極的探尋女性群體變化和區域社會變遷之間的聯系，對于社會發揮在那的潛在動力和機制進行揭示。

本專論相比《上海工人生活程度的一個研究》與《上海工人生活研究》，更關注“女性”。后兩者的研究主體是模糊了性別概念的“工人”而非“女工”。而且后兩者關注的重點主要在柴米油鹽的實際生活方面而非精神家園。相比《女性與近代中國社會》池子華先生更關注“女性的精神世界”。而且他關注到了整個長江三角洲地區而并非只著眼于上海這一個城市，使研究更具地區的代表性。女性群體是人類社會生存、發展不可或缺的一半，這一群體以及其精神世界往往由于種種原因，被忽視被遺忘，而作者卻敏銳地抓住了這極易被遺忘的一點。女性、女工，在近代社會轉型的過程中，是起到了百分之五十的作用的，她們作為社會人力資源，對紡織工業做出了極大的貢獻。她們的生產貢獻更與其精神世界緊密相連，研究其精神世界，還原她們真實的生活狀態與精神狀態也為觀察近代中國社會的變遷提供了不可忽視的視角。作者的選題角度，使我們看到了他對女性的尊重，以及他對女性的人文關懷，這一點是十分可貴的。歷史不僅是寫在書中，更多的是體現在民眾的日常生活之中。當代女性繼承了昨日女性身上的優秀品質，正在生活的每一個角落中展現出來。要理性的看待昨天，運用積極的態度去創造美好明天。我想，這也是池子華先生著此專論的意義所在。

（作者單位：四川大學）