云南大學影視人類學教學實踐之路

影視人類學與云南的淵源可謂深遠。1956年至1965年出現的以“中國少數民族社會歷史科學紀錄片”（簡稱為“民紀片”）為標準模式的科學民族志電影，打破了西方世界一直認為中國早期無民族志影像的主觀想象。①在一共生產出的16部“民紀片”里，云南的少數民族占了其中的7部。其后，云南本地學者、研究機構和高校相繼開始關注影視人類學學科領域，并以云南大學在影視人類學的科研與教學上取得的成績更為突出顯著。本文介紹云南大學自1991年至2019年近30年影視人類學教學發展的歷史。

一、開篇：自我探索

1988年，云南社科院于曉剛、王清華、郝躍駿三位學者在《云南社會科學》上發表論文《影視人類學的歷史、現狀及其理論框架》，定義影視人類學是“運用人類學的基本理論、方法并用現代影視技術和表現技巧，對人類學研究的對象、范圍進行科學綜合觀照的一門新興邊緣性學科。它對現存人類社會中的可觀性社會、文化現象進行系統搜集、拍攝、分類以及剖析研究，最后制作成能揭示其人類學內涵的、具有科學性、真實性、視聽綜合全息性特征的影視紀錄片”。[1]文章第一次把“影視人類學”這一西方學科的歷史產生、發展現狀及其理論框架正式介紹到中國人類學學術圈里來。

同一年里，當時擔任云南大學歷史系主任的林超民博士，經過很長時間的準備和籌劃，最終實現了在云南大學歷史系建立人類學本科專業的愿望，這是繼廈門大學之后中國設立的第二個人類學專業。人類學專業建立后，于1991年率先在本科生的課程設置里開設了“影視人類學”選修課，云南大學由此成為中國最早設立影視人類學課程的高校。

與此同時，人類學系聘請20世紀50至60年代曾經參與“中國少數民族社會歷史科學紀錄片”拍攝制作的前輩蔡家麒教授、楊毓鑲教授、劉達成研究員以及在云南電視臺從事紀錄片制作的范志平導演，當時還在云南省社會科學院工作的郝躍駿導演等為本科學生授課，介紹將影視人類學的學科歷史、當前現狀、理論流派及創作方法等，并結合中國影視人類學的開端與發展，分享“民紀片”的創作經驗給學生。由于當時資源有限，該課程無法涉及到實踐的層面，但即使這樣，卻也是影視人類學學科在中國的第一次在地教學嘗試。

早期從事紀錄片創作的導演也都與云南息息相關。“民紀片”中的7部云南題材的導演兼攝影師楊光海是云南大理灣橋鎮人，是那個時代最重要的代表人物;1989年，中國第一位擁有松下手持DV攝像機的云南電視臺導演譚樂水已經追隨著他父親、老一輩民族學者譚碧波的腳步，深入到20世紀60年代民紀片《西雙版納傣族農奴制社會》（譚碧波等，1962）的拍攝地，開始了長達20多年的跟蹤式人類學影像記錄。與此同時，遠在北京闖蕩的昆明人吳文光也使用一臺家用DV機開始對北漂藝術家群體的記錄，第二年完成了被譽為“中國新紀錄片運動”開山之作的《流浪北京》（吳文光，1989）;1999年，云南電視臺導演郝躍駿記錄了云南貢山縣獨龍江國營馬幫關閉運營前的最后情景，攝制完成了紀錄片《最后的馬幫》，在全國激起了一波紀錄片創作熱潮;而云南社科院的研究員郭凈也手持DV，開啟了今后為期近30年的對藏區影像的持續關注。以上幾位影像創作的先驅與前輩都出生和生活于云南，他們一道點燃了中國紀錄影像創作的“星星之火”。

隨著時間的推移，到20世紀90年代末至2000年初，云南大學迎來了又一次機遇，得以把這片“紀錄片星火”發展為燎原之勢。

二、西學東漸：東亞所的人才培養模式

隨著云南大學東亞影視人類學研究所于1998年正式成立，開啟了云南大學第二階段的影視人類學教育篇章，即由云南大學東亞影視人類學研究所主持的以培養專業民族志電影制作和教學人才為目標的影視人類學教育體系。

（一）東亞所的建立與發展

1994年7月，德國哥廷根科教電影研究所的代表在范志平和郝躍駿導演的陪同下，先后考察了云南大學、云南社科院和云南民族學院（后升級為云南民族大學），經過認真比較，最終選定云南大學作為影視人類學合作項目的中方伙伴。1994年10月，“東亞影視人類學研究所”（簡稱EAIVA，East Asia Institute of Visual Anthropology）在云南大學和廣州東亞影視制作有限公司的共同努力下成立。1998年5月，時逢德國哥廷根國際民族志電影節，云南電視臺范志平導演和東亞影視人類學研究所名譽所長肖鋒參加該電影節。在此期間，與德國哥廷根科教電影研究所副所長馮·斯彼克、魯夫·胡斯曼博士就已經達成的合作協議中若干有爭議的問題進一步磋商。1998年底，雙方正式簽署了合作協議。在項目正式啟動之前，時任云南大學副校長的林超民教授以及云南大學人類學與社會工作系系主任王筑生教授，邀請了美國影視人類學雜志的主編、影視人類學家保羅·霍金斯（Paul Hockings）到云南大學舉辦影視人類學講座，并將國內外影視人類學者的論文集結翻譯出版為《影視人類學原理》一書，現已成中國影視人類學的必讀經典。

1999年初，在德國大眾基金會200萬馬克的資助經費支持下，云南大學東亞影視人類學研究所最終在云南大學科學館建立了自己的教學基地，購置了當時世界最先進的索尼掌上攝像機、錄音和燈光設備，以及非線性后期編輯系統。聘請了來自德國、英國、荷蘭等世界知名的影視人類學家、攝影師來給學生全英文授課，如Barbara Keifenheim，Paul Harris，Rolf Husmann，Manfred Krueger，Judith MacDougall，Anette Fleming等。德方的瞿開森博士、安莉女士以及中方的林超民教授、王筑生教授、楊慧教授、劉永青老師、白志紅老師、楊靜老師等也投入到項目的具體運作之中。

云南大學東亞影視人類學研究所開展的民族志電影制作專業人才的培養以中德項目合作的形式展開。第一期合作從1999年3月開始至2000年2月結束，由云南大學與德國哥廷根科教電影研究所合作;第二期從2001年8月開始至2003年3月結束，合作雙方是云南大學和德國基爾大學。和淵、楊昆、陳學禮、易思成、鮑江、趙心靜、艾菊紅、曾益群、李建欽等9位參加了“第一期影視人類學碩士高級班”;李昕、曾慶新、鄭明莉、金學麗、李佳燕、張海、朱凌飛、徐菡、趙衛東、榮莉、鄒輝等11位參加了第二期項目培訓。

當時培訓項目開設的課程主要包括：民族志電影歷史、影視人類學理論框架、電影分析、民族志經典電影賞析及拉片訓練、攝像機支持下的人類學田野工作、影像拍攝訓練及實踐、田野聲音錄制、影片后期剪輯。兩期培訓項目結束后，一共生產出16部學生民族志電影作品，第一期5部，第二期11部。有所不同的是第一期是兩位同學的合作作品;第二期學員每個同學獨立完成一個選題，另外一位同學僅作為助手參與另一部影片的拍攝。第一期學員的作品中4部影片入圍了2000年4月德國哥廷根國際民族志電影節，其中《賣報人》（Qin，the Newspaper Man）（易思成，2000）獲得了該電影節學生單元提名。2000年9月，《不再纏足》（No More Bound Feet）（陳學禮，2000）也獲得了云南大學日本國際研究基金青年一等獎。第二期學員的作品中的《看上去很美》（Face Value）（李昕，2003）、《Mr. Cool》（張海，2003）、《文化秀》（Culture Show） （榮莉，2003）等三部作品同時入圍2003年英國皇家人類學會國際民族志電影節和2004年德國哥廷根國際民族志電影節，其中《文化秀》獲得英國皇家人類學會國際民族志電影節的“物質文化與考古”獎，這是中國學者第二次獲得該獎。在2004年美國大學生人類學電影節中《看上去很美》獲“學生單元提名”。在舉辦第二期學員培訓的同時，于2002年8-9月舉辦了暑期影視人類學進修班，包括一個中文班和一個英文班。中文班由來自臺灣的影視人類學家胡臺麗授課，英文班由來自挪威特羅瑟姆大學的影視人類學家彼特·克勞福德（Peter Ian Crawford）授課，兩個班一共有30名學生參加。

（二）東亞所的教學模式

兩期東亞所的影視人類學人才培養由國外專家英文授課，現場教授拍攝技術和經驗，讓學生積極主動地參與到學習交流中。按教學進程主要分為四個階段：

第一，早期記錄電影和影視人類學歷史學習。在該階段內主要通過講述學科歷史及影片觀摩相結合的方式進行。比如，學員觀摩的國外早期著名民族志影片和紀錄片，也觀摩了中國20世紀50至60年代拍攝的“中國少數民族社會歷史科學紀錄片”系列以及近期優秀紀錄片。影片觀摩通常安排在每天下午，觀摩結束后學員都必須用英文寫一個影片分析報告，包括影片的主要內容、結構、沖突以及影片中體現的人類學要素等。

第二，攝像機的基本操作訓練。該課程內容包括攝像機的基本操作、電影鏡頭拍攝的基本訓練、錄音訓練和燈光訓練等。在此階段，學員在老師的指導下，不斷完成各種拍攝訓練，如景別、不同拍攝角度、不同類型的運動、訪談技巧等。

第三，田野調查。學員在確定自己即將拍攝的方向和選題后，便有一段時間的田野調查。麗江、西雙版納、陸良、丘北、石林、建水、新平、騰沖、昆明等地都曾經作為學員們的田野點，涉及納西族、彝族撒尼人、克木人、花腰傣等。田野主題既涉及生活在少數民族聚居區村寨的少數民族的社會文化，也涉及生活在都市中的少數民族的社會文化和生存現狀。

第四，實地拍攝。實際上，在田野調查之前，也就是學員進行電影元素拍攝訓練的同時，已經開始討論學員畢業作品即將拍攝的內容了。學員們從田野回來以后，則與老師一起更進一步地完善、添加、修改畢業作品的拍攝的內容與提綱，以及可能的補充拍攝的內容。接下來，學員們有大約一個月左右的時間來完成實地拍攝。兩期合作項目中，這個關鍵步驟都是由德國影視人類學家Barbara Keifenheim負責指導學員完成的。

第五，后期剪輯。在后期剪輯的步驟中，學員得以掌握如何進行素材采集、素材瀏覽、以時間碼為劃分標記完成的鏡頭場記、電影故事版制作、非線性剪輯軟件的使用、基本剪輯理念、字幕添加等知識和技能。

（三）東亞所的教學成績

東亞所取得的教學成果十分顯著。兩次培訓項目培養的20名影視人類學專業人才，有一半的學員目前都已成為云南乃至中國影視人類學發展的重要師資力量。

鮑江現為國際人類學與民族學聯合會影視人類學委員會主席;艾菊紅在中國社科院一直堅持民族志電影的拍攝和影視人類學的研究;陳學禮、張海、徐菡繼續在云南大學為本科生、研究生開設影視人類學課程十余年，培養了一批具備民族志電影創作能力的大學生人才;和淵、易思成在云南省社科院開展影視人類學創作多年;曾慶新在云南民族大學講授紀錄片課程;李昕在云南藝術學院電影電視藝術系、美術系從事紀錄片教學。

由于未能找到繼續資助合作項目的資金，成功舉辦了兩屆培訓班后，云南大學東亞影視人類學研究所不得不暫時停下了民族志電影攝制專業人才的合作培養。

三、本土化探索路徑的新嘗試

2000年以來，云南大學的影視人類學教育實踐的第三階段呈現多元化發展的狀態，影視人類學在教學上采取多種途徑，兼容并包的方式，開設了影視人類學研究生進修班、研修班以及本科、研究生的課程實踐。

（一）研究生課程進修班與研修班的教學實踐

影視人類學研究生課程進修班與研究班的教學實踐歸納起來主要是兩個機構、兩種類型的教學。一方面，1999-2006年期間，云南大學人類學系、民族學與人類學所為本科學生開設的《影視技術基礎》《影視人類學》以及為全校本科學生開設的通識教育課程《紀錄電影賞析》《影視與中國民族》等，《中外紀錄電影講評》自2008年起開設至今。這些課程主要講授影視人類學、民族志電影、紀錄片的發展歷史和理論流派等，同時輔以民族志電影的觀摩和分析，但沒有涉及民族志電影拍攝實踐操作。

除此之外，在2001年至2008年間，由云南大學人文學院原人類學系以及云南大學民族研究院民族學與人類學所為主導，以碩士研究生課程進修班的形式，培養影視人類學專業的學生。該進修班曾經以“人類學與影像研究生進修班”“人類學電影拍攝與制作”為專業名稱，前后一共招收了4屆學生。由于報名參加研究生進修班的很多學員缺乏人類學民族學專業背景，原人類學系楊慧教授認為，通過學習影視人類學，可以進一步加強用影視手段對民族文化的記錄和保護，同時，也可以使影視人類學理論和原則在人類學電影中得到研究應用，從而使人類學電影與人類學研究更加緊密地結合起來，從更廣闊的領域探討民族、文化、現代傳媒、影像之間的互動關系。該進修班學制為兩年，最后也需要學員完成一部民族志電影作為結業作品。

另一方面，則是由東亞所組織實施的影視人類學教學實踐。2008年，云南大學東亞影視人類學研究所所長林超民教授聘請知名紀錄片導演譚樂水擔任研究所常務副所長，東亞所以“研修班”的形式招收學生學習民族志電影的制作，譚老師創新性采取“書院式教學法”，通過小班教學，名師授課，針對每一個學員的具體情況不同來設置教學內容，力圖讓每一個學員能夠在一年之內達到影視專業人員的中上等水平。這樣的人才培養實踐持續了多年，也生產出若干有品質的民族志電影作品，2009年，學生作品《生如夏花》（朱靜，2010）入圍莫斯科民族志電影節并獲獎。

（二）影視人類學實驗室的研究生教學實踐

云南大學影視人類學實驗室，最初作為云南大學“211工程”民族學重點實驗室建設的子項目之一投入建設。經兩年的籌劃，影視人類學實驗室最終在云南大學人類學博物館三樓落腳。自2003年9月起，影視人類學實驗室的實質建設工作正式啟動，諸如購買數字拍攝設備，配備后期剪輯系統，收集用于籌建影像庫的各種資料，建立多媒體點播系統，拍攝中國人類學/民族學者訪談，拍攝云南民族民間藝人紀錄片，對20世紀50年代中國少數民族社會歷史科學紀錄片中云南的影片進行重訪拍攝等。同時，還在每周三晚上舉行“紀錄影像論壇”“影視沙龍”等活動，放映各種類型的紀實影片。在影視人類學實驗室建設前期，就有東亞所培養的學員參與進來，多年來在東亞所、云南大學原人類學系、云南大學原民族研究院所主持的教學活動中，不斷積累了一些民族志電影攝制專業人才培養的經驗，加之越來越多拍攝課題的投入，在創作經驗上也得到了很大提高。影視人類學實驗室與東亞影視人類學研究所分布在人類學博物館的二樓和三樓，他們就像一對孿生兄弟，各司其職、各得其所，都是為云南大學影視人類學人才培養事業盡職盡責，不分你我，共同進步。

1.研究生課程的新嘗試

在學院前后期硬件設備的支持和師資成熟的時機下，從2009年9月開始，影視人類學實驗室開設了《紀錄片創作與實踐》，作為云南大學民族研究院碩士研究生的一門選修課，主要招收本院二年級的碩士研究生進行學習，由此開始培養更高一層次影視人類學人才的教學目標。2013年暫停開課至2017年恢復后，改課程名為《影視人類學》，為研究生專業選修課，2學分，36學時，并由兩位教師負責共同授課。

《紀錄片創作與實踐》及《影視人類學》研究生課程的開設，可以說是云南大學影視人類學教學發展歷史中最近的一個嘗試，這個嘗試既不同于原人類學系所給本科生、碩士研究生開設“影視人類學”或“紀錄片賞析”等概論性課程，也不同于東亞影視人類學研究所能夠擁有足夠長的時間教學實踐，因為該課程僅作為面向本院碩士研究生的一門選修課，每周僅有2個學時，所以教師往往要自己加課到每周6-8學時或者更多。

難能可貴的是，任課教師以此為平臺，力圖延續東亞所影視人類學的教學風格與傳統。自2011年起的教學實踐中，任課教師還嘗試將英國曼徹斯特大學的影視人類學教學模式與云南大學的影視人類學相結合。經過不斷地探索，在實際教學中，本課程已逐步形成圍繞民族志電影的拍攝實踐作為課程的主要內容，強調紀錄片、民族志電影歷史及理論的梳理的教學實踐的模式。同時，值得深入思考的是，在短短一個學期的時間內，完成理論、技術的雙重學習與實踐，最終獨立完成一部結業作品，學生從時間、精力和體力上都會面臨很大的挑戰。

2.研究生課程的教學特點

《紀錄片創作與實踐》及《影視人類學》研究生課程基本延續原東亞所的教學理念與實踐模式，但也有新的特點。其具體操作是由兩位同學一組進行拍攝實踐練習，并完成最終的作品。在第一個學期之內，完成基本課程的學習，在第二個學期內完成最終的期末作業。從教學順序上大約可以劃分為三個階段：

（1）民族志電影、紀錄電影的發展和理論、攝像機的使用、后期剪輯的理論學習和訓練等。在這個階段，除了課堂講授外，學生還必須閱讀相關書籍并撰寫讀書筆記，同時觀摩經典民族志影片以便撰寫影評和拉片。

（2）田野中的教學與實踐。學生在完成了紀錄電影、民族志電影歷史理論的學習，基本上掌握了攝像機的操作技能和后期剪輯的基本知識之后，任課老師帶領學生到田野點，一般選擇一個村子，利用10天的時間，完成學生的田野影像作業，任課教師創新性地把這10天分割為2天田野觀察，1天確立拍攝主題，3天集中拍攝，4天艱苦剪輯，最后一天每人或每組形成一部10-20分鐘短片，并做在地放映而得到現場反饋。事實證明，在這樣高強度的壓迫之下，學生們反而能激發起創作的動力與熱情。雖然最后的成品不夠豐滿，但每個人卻實實在在地體驗到民族志電影創作的不易，也更能幫助他們更深一層次地理解紀錄片。自2009年到2019年，學生分別在石林彝族自治縣的大糯黑村與寺背后村、大理劍川的石龍村、大理雙廊的高興村、昆明市海口林場、紅河州建水縣碗窯村、昆明安寧市光崀村等完成自己的田野影像作業。2012屆和2014屆的學生還在課程結束后獨立完成自己的一部民族志影片。

可以說，田野教學是該課程中的一個新的嘗試，在云南大學影視人類學教育發展史中是前所未有的。前文提到參加該課程的學員曾在不同的村子完成為期10天的田野實踐，那是在學生掌握了攝像機的基本操作、后期剪輯軟件的靈活使用后的村寨實踐拍攝，學生和老師一道開展田野觀察，在最開始的選題和田野調查階段，學生不能使用攝像機，而使用照相機拍攝一些支持自己影片主題的可行性論證照片。當學生的觀察、訪談以及在此基礎上擬定的拍攝計劃基本成熟后，方可開始使用攝像機拍攝。同時學生必須當天把自己拍攝的素材釆集到自己的電腦中，老師和學生一起瀏覽素材，并指出其中存在的問題，以便在隨后的拍攝中不斷糾正拍攝階段的不足，以及改進與被拍攝對象的溝通方式。后期剪輯的過程則讓學生進一步熟悉和理解諸如鏡頭銜接、空間、時間、聲音處理等剪輯中需要注意的問題。

在田野教學的嘗試性模式中，在地放映是教學實踐中的一個重要亮點。眾所周知，絕大部分的民族志電影在創作后，都很少有機會或者根本就沒有機會回到被拍攝對象的生活中。“紀錄片創作與實踐”課程放映的做法讓被拍攝對象，即當地村民成為影片的“第一觀眾”這些影片在當地的放映能夠引發觀眾的評論和行動，其現場的反饋既可以作為學生進一步影片修改的重要依據，也能從主客位的視角轉換中產生反思。

（3）結業作品與展映。10天的田野作業結束后，老師和學生回到昆明課堂，一起討論課程結業作品的拍攝選題和創作思路。此后大約一個月的時間內是學生結業作品的實地拍攝，接下來是影片的后期剪輯，大約持續到下學期開學的3月份，完成包括剪輯、聲音處理等。學生制作完成后的作品，將在云南大學本部每周三晚上舉行的“紀錄影像論壇”，以及云南大學呈貢校區的“民族學紀實影像沙龍”上放映。放映時，學生作者與觀眾見面，拍攝對象也受邀請參加，大家面對面地進行深度交流，拍攝對象、觀眾的反應、感受以及提出的問題和建議，成為學生進一步修改自己作品的有力依據。

此外，自2010年起至今，影視人類學實驗室為民族研究院（后改為民族學與社會學學院）民族學專業本科生二年級開設了“影像技術基礎”課程，一方面是訓練學生如何在田野調查過程中利用照相機獲取靜態的圖片資料，以豐富自己的田野調查成果。另一方面是為他們在三年級時學習“影視人類學”課程做準備。自此，從圖片攝影到動態影像，民族學/人類學專業的學生們得到了系統專業的影像記錄培養，為他們將來走入社會或繼續深造提供了一項重要的技能，在大學生就業日益嚴峻的當下，會嫻熟使用影像技術也成為他們日后找到工作的一個重要助力。

3.教學成果與經驗

2017年起，原《紀錄片創作與實踐》課程名改為《影視人類學》，至今已經招收了三屆學生，作為一門理論和技術相結合的課程，先后有來自云南大學民族學與社會學學院（前民族研究院）、云南大學文化產業研究院、云南藝術學院、廣西民族博物館、貴州民族大學、寧夏大學等約80名學生接受時間為一個學期的紀錄片創作實踐。值得一提的是，2012年及2016年，實驗室兩次聘請德國著名影視人類學家Barbara Keifenheim教授前來為學生授課。該課程主要內容包括民族志電影理論、視聽表達、攝像機基本操作、電影拍攝訓練、剪輯基本理念及軟件使用等。每周三晚上的“紀錄影像論壇”則作為開闊學生視野的有益活動。2017年，云南大學被評為“雙一流建設大學”，民族學作為其中的一流學科，受到了來自各方面的大力支持，影視人類學的發展也迎來了新的機遇。

在師生們多年的共同努力下，學生作品的入圍與獲獎情況如下：

研究生作品：《I，Filming》（李俊，2011）入圍2012年德國哥廷根國際民族志電影節，并獲學生單元最佳影片獎。《家》（全海燕，2014）、《活袍梁其美》（趙倩，2014）、《女人與孩子》（王旺，2014）、《醫·無境》（劉潔，2014）四部紀錄片入圍2014年廣西國際民族志影展，其中《家》獲新銳單元最佳影片獎。《齋至耄耋》（宋佳秀，2015）入圍2015年“田野靈光、影像深描”首屆研究生影視人類學作品展，獲優秀影片獎。《我們的年》（拉茸追瑪，2016）入圍2016年廣西民族志影展。《菜市場里的滇劇團》（熊琪明，2016）獲2017年英國皇家人類學會電影節特別放映。

本科生作品：《一個小屋一個家》（普煜等，2016）入圍2016年“金孔雀杯”云南昆明大學生電影展，獲優秀影片獎;同時入圍2017年加拿大Asinabaka原住民媒體藝術節展映。《寵兒》（李之逸等，2016）入圍2016年“金孔雀”云南昆明大學生電影展。

值得重視的是，這些受過影視人類學培養和訓練的學生，在畢業之后，有些繼續從事影視人類學有關的拍攝，有些學生的工作與之相關，而更多的情況是，影視人類學課程開啟了學生們對人類學學科更加開闊的視野與深刻的理解，為學生未來的學業和事業發展起到良好的促進效果。

此外，云南大學影視人類學實驗室還積極開展與歐洲高校的學術交流與學生培養工作。2016年到2017年實驗室與英國曼徹斯特大學格林納達影視人類學中心Kieran Hanson老師在云南大學合作開辦“影視人類學高級人才短期培訓工作坊”，工作坊期間還輔以系列學術講座，使得教師與學生們接觸到當今國際前沿的民族志電影創作理念及制作方法，加強了實驗室人員的教學與科研能力建設。2017年與英國曼徹斯特大學格林納達影視人類學中心達成戰略性合作協議，爭取在學生培養、教師交流、會議承辦、研究共享等方面展開交流與合作。2021年即將啟動主題為“East Asia Way of Life”的東亞影視人類學聯盟民族志電影人才培養計劃，整合中日韓影視人類學教學資源，為三地的大學生實行交叉培訓，從跨文化的視角來記錄與研究三地不同的日常生活與文化差異，這將進一步鞏固云南大學“民族學一流學科”建設下影視人類學在國內高校的領先地位。

結語

云南是中國影視人類學的重地，而云南大學東亞影視人類學研究所在中國影視人類學的教學與人才培養上取得了不可估量的貢獻。不可否認的是，以東亞所模式為傳統的影視人類學教學與人才培養已成為云南大學影視人類學教學的基本觀念和方法，吸引并培養越來越多的對影視人類學充滿求知欲和探索精神的青年學子。一方面，云南大學影視人類學教育的歷史從只有學科理論，到注重實踐教學，再到實踐和學科理論并重的發展過程，不僅可以通過實踐教學培養民族志電影制作的專業人才，也將會推動影視人類學理論的研究深入;另一方面，影視人類學理論的研究也必將豐富云南大學影視人類學的實踐與教學;二者相輔相成，勵志前行。正因為如此，影視人類學的理論方法與影像實踐逐漸成為云南大學開展人類學/民族學專業研究的特色學科和重要手段。

參考文獻：

[1]于曉剛，王清華，郝躍駿.影視人類學的歷史、現狀及其理論框架[ J ].云南社會科學，1988（4）.