幼兒“偽分享”現(xiàn)象之探析

高璇

摘要：幼兒分享對(duì)其社會(huì)性發(fā)展有著重要作用，而在幼兒分享過(guò)程中出現(xiàn)的違背分享本質(zhì)的“偽分享”現(xiàn)象，則對(duì)其社會(huì)性發(fā)展有著消極影響。幼兒教育者和家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)幼兒的發(fā)展水平及分享的內(nèi)涵判別是否存在“偽分享”教育傾向，注意慎用表?yè)P(yáng)等強(qiáng)化手段，讓幼兒在實(shí)踐中明白分享的真諦，激發(fā)幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)行有度的分享教育。

關(guān)鍵詞：“偽分享”表現(xiàn)原因策略

引言

幼兒學(xué)會(huì)分享是其社會(huì)性不斷完善的表現(xiàn)，更是親社會(huì)性行為形成和發(fā)展的方式之一。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的社會(huì)領(lǐng)域中也提出，分享有利于幼兒的人際交往，鼓勵(lì)幼兒與大家分享東西。雖然幼兒園和家庭教育中比較重視分享教育，但幼兒的分享行為存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致了幼兒的“偽分享”現(xiàn)象。那么，什么是幼兒的“偽分享”現(xiàn)象？它有哪些表現(xiàn)？又是什么原因?qū)е铝诉@一現(xiàn)象？我們對(duì)此又有什么改進(jìn)方法呢？這一系列問(wèn)題都要求我們?nèi)ヌ轿鲇變骸皞畏窒怼爆F(xiàn)象。

一、“真”與“偽”的概念界定

分享屬于廣義上的親社會(huì)行為，是指自己自愿主動(dòng)與他人共享，并從中獲取快樂(lè)的行為。分享的事物可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。從分享的定義上可以看出，真正意義上的分享要包括三個(gè)方面：第一，必須是出于自愿主動(dòng)與人共享;第二，是雙方的共享，而不是單向的擁有;第三，分享的目的是獲取快樂(lè)的體驗(yàn)，而不是獲取消極的情緒體驗(yàn)。

分享能促使幼兒從以“自我為中心”向“去中心化”發(fā)展，是幼兒在與同伴的相處中社會(huì)化的過(guò)程。幼兒園非常重視分享教育，甚至開(kāi)展了以“分享”為主題的特色課程或活動(dòng)。但在各種分享教育活動(dòng)中，逐漸出現(xiàn)了違背分享本質(zhì)的現(xiàn)象，從而出現(xiàn)了“偽分享”。

顧名思義，“偽分享”就是假的分享，即背離了以上分享的三個(gè)本質(zhì)：第一，并非本人自愿;第二，單向地付出，而非共享;第三，沒(méi)有獲得愉悅的情感體驗(yàn)。在這種分享行為下，幼兒“舍己”“利他”，受到外界的壓力，被迫讓渡所屬權(quán)，分享成為違心的，甚至是掠奪的，讓幼兒感受到不良的情感體驗(yàn)。這種分享忽視了幼兒的發(fā)展規(guī)律，違背了分享的本質(zhì)內(nèi)涵，甚至造成了嚴(yán)重的危害。

二、“偽分享”現(xiàn)象的幾種表現(xiàn)

案例一：孩子?“被分享了”。

在戶外活動(dòng)時(shí)，由于沙包不夠，老師提出大家要分享沙包，一起玩。然然手里正好有一個(gè)沙包，而軒軒沒(méi)有拿到沙包。然然正在開(kāi)心地玩著沙包，突然軒軒一把搶過(guò)然然手中的沙包，并對(duì)然然說(shuō)：“老師說(shuō)過(guò)，我們要分享東西，所以你要把沙包給我！”就這樣，軒軒拿到了然然的沙包，獨(dú)自玩了起來(lái)。然然傷心地哭了起來(lái)，跑來(lái)老師這里告狀，說(shuō)軒軒搶了她的沙包。可軒軒據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：“我沒(méi)有沙包，你就要分享給我！”

案例二：我想讓老師表?yè)P(yáng)我。

琪琪放學(xué)回到家特別開(kāi)心，媽媽問(wèn)她遇到了什么開(kāi)心的事，琪琪回答媽媽?zhuān)骸昂胶浇裉焱泿д奂垼野盐业恼奂埥o他了，老師表?yè)P(yáng)了我。”媽媽正準(zhǔn)備表?yè)P(yáng)琪琪，可是琪琪說(shuō)：“我其實(shí)不想給他，因?yàn)槟鞘菋寢屝瞧谔觳刨I(mǎi)給我的。”媽媽非常疑惑地問(wèn)：“既然你舍不得，那你為什么還要給航航呢？”琪琪高興地說(shuō)：“給了航航，老師就能表?yè)P(yáng)我啊！老師就喜歡愛(ài)分享的小朋友，她說(shuō)我是‘好孩子！”

案例三：“小氣”的默默。

默默經(jīng)常會(huì)帶一些好玩的玩具到班級(jí)里來(lái)，其他孩子羨慕不已，圍著默默看，有的孩子會(huì)向默默要來(lái)玩，可是默默十分不愿意。老師勸默默“好的東西要大家一起分享”，默默聽(tīng)了老師的話后表示愿意和大家一起分享玩具，但等到有孩子真正要玩玩具時(shí)，默默又不愿意了。有時(shí)默默能借別人玩一下，可是當(dāng)別人玩的時(shí)候，他就站在旁邊，戀戀不舍地望著別人玩。

分析：案例一中然然根本不是出于自愿去分享沙包，可以說(shuō)是被搶了過(guò)去。軒軒雖滿口“分享”，可并不明白什么是分享，覺(jué)得老師說(shuō)了要分享，自己沒(méi)有，物品的持有者就有責(zé)任給自己物品。這里的分享沒(méi)有每個(gè)人都“擁有”，甚至沒(méi)有彼此的尊重。案例二中可以看出琪琪不是為了通過(guò)分享獲得快樂(lè)，而是為了獲得老師的表?yè)P(yáng)，這帶有強(qiáng)烈的功利性，從而喪失了自我，讓分享走向了一個(gè)極端。案例三中默默和別人的分享剛開(kāi)始只是停留在口頭表達(dá)上，并沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)，這是分享行為中知行不一的表現(xiàn)。而且像默默這種自我意識(shí)非常強(qiáng)的孩子，學(xué)會(huì)分享可能需要較長(zhǎng)的時(shí)間，在被迫分享自己心愛(ài)的玩具時(shí)，他內(nèi)心的情感體驗(yàn)會(huì)非常糟糕。

三、“偽分享”現(xiàn)象的形成原因

1.幼兒階段身心發(fā)展的局限

幼兒首先是一個(gè)“自然人”，然后才是一個(gè)“社會(huì)人”，要在幼兒階段做到“舍己利人”是非常困難的。“護(hù)食”是人的天性，而與人分享是人的社會(huì)性。孩子在社會(huì)化過(guò)程中，雖然對(duì)規(guī)則有了一定的了解，但由于受到物的需要的影響，也可能出現(xiàn)理解片面的情況。比如說(shuō)，孩子知道自己應(yīng)該和別人分享，但實(shí)在是太喜歡了，以至于不愿意和別人分享。同時(shí)孩子處于“前道德階段”，在內(nèi)心發(fā)生沖突時(shí)，規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，難以理解抽象的道德概念，難以自覺(jué)形成真正的分享行為。比如說(shuō)，幼兒之間的分享有時(shí)像是交換，分享只是一種獲得某種權(quán)益的工具，建立在功利性?xún)?nèi)在動(dòng)機(jī)上，即“我可以給你分享某樣?xùn)|西，但你也要回饋給我某樣?xùn)|西”，這樣分享不再是單一為了獲得愉悅體驗(yàn)。

2.教育中不當(dāng)?shù)膹?qiáng)化

強(qiáng)化在幼兒行為塑造中非常重要，強(qiáng)化是幼兒行為習(xí)得的催化劑，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等強(qiáng)化手段可以幫助幼兒保持行為強(qiáng)度。但在分享教育中，如果使用不當(dāng)，幼兒將會(huì)為了得到獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)而“討好”教育者，讓分享“變了味”。如果在社會(huì)化進(jìn)程中沒(méi)有自我意識(shí)，孩子會(huì)逐漸忽視自己的內(nèi)在需求，轉(zhuǎn)而去做取悅他人的事。一個(gè)長(zhǎng)期不能明確自身內(nèi)在需求的人，在未來(lái)的人際交往中，會(huì)不能很好地把握別人的真正需求，從而造成人際交往障礙。另外，幼兒受到外部強(qiáng)化的影響，忽視了分享的內(nèi)在動(dòng)機(jī)——獲得愉快的情緒體驗(yàn)，這時(shí)做出的分享行為并不是真正意義上的分享。

四、“偽分享”現(xiàn)象的解決策略

1.慎用強(qiáng)化手段，重塑分享教育

教師和家長(zhǎng)就是幼兒心中的權(quán)威人士，幼兒為了得到教師和父母的稱(chēng)贊，會(huì)努力做出符合成人期待的行為。而分享就是教師和家長(zhǎng)所期待的，一旦幼兒做出分享行為，常會(huì)得到表?yè)P(yáng)或者獎(jiǎng)勵(lì)。為了成為大家心目中的“乖孩子”或“好孩子”，幼兒會(huì)更傾向于做出分享行為。雖然這是幼兒正常心理的體現(xiàn)，但當(dāng)外在的強(qiáng)化手段使用過(guò)多之后，幼兒的分享行為會(huì)歸結(jié)于這些外在動(dòng)機(jī)。因此，作為教師和家長(zhǎng)，要反思自己對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否符合幼兒的身心發(fā)展水平和規(guī)律，不能依據(jù)成人的道德標(biāo)準(zhǔn)給孩子貼上“乖孩子”“好孩子”的標(biāo)簽，讓幼兒長(zhǎng)期處于被動(dòng)的分享狀態(tài)。

2.重視精神分享，注重情感體驗(yàn)

分享并非限定于物質(zhì)的分享，還包括精神的分享。我們可以分享一個(gè)玩具，也可以分享一種快樂(lè)或悲傷的情感。由于幼兒年齡較小，教師和家長(zhǎng)比較局限于物質(zhì)上的分享，把食物、玩具等物品納入分享的范圍之內(nèi)，而忽視了精神上的分享。精神上的分享能將彼此的情感更加直接地表達(dá)出來(lái)，甚至能達(dá)到移情的效果。感受對(duì)方的情緒體驗(yàn)，是分享的推動(dòng)力，也是鞏固分享行為的有效方式。因此，分享教育不能停留在口頭的說(shuō)教，要為幼兒創(chuàng)設(shè)情境，讓其通過(guò)與同伴的交往，親身體驗(yàn)分享所帶來(lái)的快樂(lè)。

3.允許幼兒“小氣”，把握分享尺度

幼兒的“小氣”是自我意識(shí)的萌芽，和成人不一樣，不具有道德性。每個(gè)幼兒都是在與環(huán)境、他人的交往中逐漸走向獨(dú)立的，也正是在互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我、在逐步落實(shí)分享的過(guò)程中發(fā)展自我的。在分享教育中，我們要在滿足幼兒自尊和自我肯定需求的基礎(chǔ)上，讓其學(xué)會(huì)和別人分享。幼兒“小氣”的階段是存在的，可能這一階段并不會(huì)太長(zhǎng)，我們要給幼兒時(shí)間，讓他們自己做出取舍，而非代替他們做出決定。我們要允許幼兒的“小氣”，但并不是一味地縱容孩子“自我”，在孩子已經(jīng)“擁有”的前提下，給予幼兒足夠的安全感，引導(dǎo)孩子主動(dòng)地產(chǎn)生分享行為。

總之，在幼兒的分享教育中，要做到去偽存真，應(yīng)采取科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的方法，如此才能讓分享成為互惠的果實(shí)，讓分享成為快樂(lè)的前提。

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著作類(lèi)

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責(zé)任編輯：黃大燦?趙瀟晗