鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳承研究

石含洲

摘要：侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化的保護傳承模式日漸式微，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用將會加強保護力度和改善傳承局面。探索鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護傳承內(nèi)容、模式和方法，對改善侗族傳統(tǒng)手工藝保護傳承的薄弱狀態(tài)，推動侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護傳承的可持續(xù)發(fā)展具有全局性、關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;侗族傳統(tǒng)手工藝;數(shù)字化傳承

中圖分類號：J0文

獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0142-02

侗族傳統(tǒng)手工藝品種類繁多、內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價值和實用價值。侗族傳統(tǒng)手工藝是我國少數(shù)民族手工藝寶庫中最具特色的組成部分之一，但隨著時代的變遷，農(nóng)耕文明在新的生計模式中的比重不斷下降，作為手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的侗族傳統(tǒng)手工藝失去了發(fā)展原動力，已處于日益瀕危狀態(tài)，僅憑口耳相承和師徒傳授的傳統(tǒng)傳承模式已經(jīng)難以為繼。近些年針對侗族傳統(tǒng)手工藝的研究多數(shù)以個案或局部區(qū)域著手，而侗族傳統(tǒng)手工藝的特點及其所蘊涵的歷史價值、文化價值、精神價值、科學(xué)價值、審美價值和時代價值得不到充分體現(xiàn)。因此，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于侗族傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承，加強保護力度和改善傳承局面勢在必行。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國外研究現(xiàn)狀

數(shù)字化技術(shù)在國外傳統(tǒng)工藝保護領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，如美國國家民俗中心的工作重點就已從傳統(tǒng)檔案式保存轉(zhuǎn)型為各種數(shù)據(jù)庫建設(shè)，數(shù)字化保護傳承成為其重要措施。聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》并頒布《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》，極大地推動了世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立檔及數(shù)字化保護，如2010年法國實施的名為“加利卡”（Gallica）的文化數(shù)字化工程，美國華盛頓大學(xué)與Cyberware公司合作的“數(shù)字米開朗基羅”等數(shù)字化項目等。與此同時，關(guān)于傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承的論著也日益增多，其中卡麥隆（F.Cameron）等的《文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論》（2007）、艾歐安尼德斯（M.loannides）等的《文化遺產(chǎn)數(shù)字化進展報告》（2017）堪稱重要代表。著名的《文化遺產(chǎn)信息科學(xué)年刊》（Annual?Review?of?Cultural?Heritage?Informatics）也經(jīng)常發(fā)表手工藝數(shù)字化保護方面的論文。

1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承研究在近20年來日益受到重視，涌現(xiàn)了以王希耀《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》（2009）、于珊珊《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護》（2017）等為代表的一批著作。上述論著中，雖然專門論述手工藝數(shù)字化保護傳承的不多，但其研究思路或技術(shù)選擇上為侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承提供更多的思考。具體就侗族手工藝保護傳承而言，也有如曾夢宇《黔湘桂侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨區(qū)域保護和傳承研究》（2016）、蔡凌《侗族建筑遺產(chǎn)保護與發(fā)展研究》（2018）等著作。期刊文章則以龔敏《貴州侗族建筑中的民間工藝》（2014）、章梅芳《湖南通道侗族織錦技藝調(diào)查》（2016）等為代表。但是專門以侗族手工藝保護傳承為題的專著卻非常少，足見侗族手工藝文化的傳承沒能引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。

2鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護傳承的意義

傳統(tǒng)手工藝是中華民族珍貴的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存，國家正在加強保護力度，2017年國務(wù)院發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，要求結(jié)合民族傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展，積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑;2018年中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，強調(diào)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，要結(jié)合時代要求在保護傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記還進一步強調(diào)：“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。”

2.1有助于鄉(xiāng)村振興

開展侗族傳統(tǒng)手工藝進行數(shù)字化保護傳承，有助于中國傳統(tǒng)工藝振興計劃、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃在少數(shù)民族地區(qū)特別是侗族貧困地區(qū)的順利實施。以貴州省為例，貴州是全國八個典型的民族省區(qū)之一，也是全國貧困人口最為集中的省份。而侗族族群主要分布在黔湘桂毗連區(qū)上，資料顯示，貴州侗族人口約占全國侗族人口的一半以上，主要集中在貴州省黔東南苗族侗族自治州。由于侗族聚居村落比較集中，經(jīng)濟條件相對滯后，除部分北部侗族地區(qū)漢化程度較高外，民族原生態(tài)文化保持基本完整，手工藝文化的存續(xù)空間還較為樂觀。貴州高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在少數(shù)民族地區(qū)的整體推進，以侗族傳統(tǒng)文化為切入點，把侗族傳統(tǒng)手工藝的保護傳承，特別是置于數(shù)字化的保護傳承框架作為抓手，通過對侗族傳統(tǒng)手工藝進行創(chuàng)新設(shè)計、開發(fā)衍生品、樹立品牌、構(gòu)建數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈，對侗族地區(qū)實施傳統(tǒng)工藝振興計劃和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意義重大。

2.2有利于傳統(tǒng)手工藝的保護傳承

侗族傳統(tǒng)手工藝是中華工藝寶庫中的精品之一，更是民族學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科研究的寶貴素材。但由于侗族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展存在極不平衡的狀態(tài)，貧富兼具，少數(shù)富庶區(qū)域傳統(tǒng)手工藝凱近消失，反之，多數(shù)貧困區(qū)域手工藝資源卻存量頗豐、生存根基深厚、原生性極佳、特色凸顯。而今，數(shù)字化生存已成當(dāng)今重要的生活方式，構(gòu)建侗族手工藝數(shù)字化共享傳播平臺，既利于保護傳承，也便于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，對于民族地區(qū)文旅的融合發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

對侗族傳統(tǒng)手工藝進行數(shù)字化保護傳承，還可為民族民間工藝研究提供豐富而可靠的個案和實證材料，以促進民族學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)價值。并能及時改善侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承的薄弱狀態(tài)，為侗族傳統(tǒng)手工藝的傳承人、實物、傳承場、技藝流程提供活態(tài)展示，實現(xiàn)線上與線下、實體與虛擬一體化的立體傳承空間，從而進一步推動侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的傳承保護和侗族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。

3鄉(xiāng)村振興計劃背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳承路徑

對侗族現(xiàn)有留存的傳統(tǒng)手工藝通過田野調(diào)查進行全面的搶救與搜集、采集和儲存、再現(xiàn)與傳播、傳承與利用，既是侗族傳統(tǒng)手工藝的有效保護傳承路徑，更能為繼承和弘揚民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施和鄉(xiāng)村文化復(fù)興提供第一手實證資料與支撐基礎(chǔ)。

3.1傳統(tǒng)手工藝的田野調(diào)查和搶救搜集

深入侗族村寨對其傳統(tǒng)手工藝開展田野調(diào)查，厘清侗族傳統(tǒng)手工藝的歷史、現(xiàn)狀，深入挖掘侗族傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵和特，點，正視所面臨的困境，進行反思、分析成因、制定策略，運用數(shù)字化技術(shù)對其進行搶救與搜集，盡可能對侗族傳統(tǒng)手工藝的傳承人、實物、傳承場、技藝流程實行活態(tài)展示與有效保護。同時研究開發(fā)手工藝對鄉(xiāng)村振興和文旅融合發(fā)展的價值和必要性，特別要顧及諸多利益相關(guān)方，包括傳承人、開發(fā)商、相關(guān)用戶、政府機構(gòu)等的利益及需求，調(diào)動各方對侗族傳統(tǒng)手工藝保護傳承的積極性。

3.2傳統(tǒng)手工藝的數(shù)據(jù)采集和系統(tǒng)整理

對侗族傳統(tǒng)手工藝開展數(shù)字信息采集和儲存處理，根據(jù)各類手工藝特點采用不同的數(shù)字化技術(shù)，如圖案、紋樣、形制等需用二維圖像采集，而工藝流程則需用影音視頻、動作捕捉采集軟件進行記錄。并對適用于侗族傳統(tǒng)手工藝諸如服飾類、建筑陳設(shè)類、傳統(tǒng)飲食類、生產(chǎn)生活器具類等數(shù)字化保護傳承的信息技術(shù)進行優(yōu)化選擇，并對其可應(yīng)用的范圍、方式及局限性進行探討，發(fā)掘與整理侗族傳統(tǒng)手工藝資源，留住民族珍貴記憶。這些核，心技術(shù)包括感覺媒體技術(shù)（如ARVR）、數(shù)據(jù)與數(shù)字化技術(shù)（如NoSQL）、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等類別。

3.3傳統(tǒng)手工藝的元數(shù)據(jù)編碼和分類管理

根據(jù)侗族手工藝特點來制訂元數(shù)據(jù)規(guī)范、構(gòu)建數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、設(shè)計人機界面，旨在建構(gòu)一個具有用戶友好特性、適合大數(shù)據(jù)運行環(huán)境、能滿足傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承各方面功能需求的共享傳播工作平臺。進一步探討數(shù)字化平臺管理機制，同時采用近年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛運用的多元相關(guān)方分析法（Multi-stakeholder?Analysis）和行動者網(wǎng)絡(luò)理論”（Actor-Network?Theory），創(chuàng)設(shè)侗族手工技藝保護傳承新機制，以確保侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護傳承依托的平臺實現(xiàn)良好運行。

3.4傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字平臺建設(shè)和傳播利用

普及侗族傳統(tǒng)手工藝在虛擬的、數(shù)字化的空間里將數(shù)據(jù)永久存儲于可檢索、可利用的信息管理系統(tǒng)或共享服務(wù)平臺中，以便使其在實體物化形式消失后仍然能在虛擬空間或數(shù)字媒介中保存下來，并在充分保護諸多利益相關(guān)方權(quán)益的前提下，將數(shù)字化共享傳播平臺有效地服務(wù)于侗族傳統(tǒng)手工藝開發(fā)、利用，包括向數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)化、促進手工技藝在文旅融合發(fā)展中的應(yīng)用，帶動區(qū)域經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展。

4結(jié)論

傳統(tǒng)手工藝是侗族最具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要類別之一，其數(shù)字化保護傳承在侗族傳統(tǒng)手工藝保護中具有核心地位，盡快建立數(shù)字化保護傳承機制，以促進侗族傳統(tǒng)手工藝保護傳承的可持續(xù)發(fā)展。探索侗族手工藝數(shù)字化保護傳承的路徑和應(yīng)用機制，將數(shù)據(jù)采集與平臺構(gòu)建的研究一體化，運用多元相關(guān)方分析和“行動者網(wǎng)絡(luò)理論”，開展民族民間文化與科技深度交叉融合研究，有利于推動方法創(chuàng)新。

本文系貴州師范學(xué)院西南少數(shù)民族工藝設(shè)計研究中心基地建設(shè)及設(shè)計學(xué)A類培育學(xué)科建設(shè)項目（2020）建設(shè)成果。

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