淺析曾候乙墓建鼓銅座的造型與功能結構

湯晨曦 劉卷

摘要：出土于隨州市曾侯乙墓中的青銅器建鼓銅座被譽為春秋戰國時期青銅鑄造的巔峰之作，作為一個樂器附件，它造型精美、紋飾復雜、形態靈動、氣勢雄渾、鑄造技法高超。本文以建鼓銅座為研究對象，結合現存鼓座的造型方式和特點分析其歷史淵源、造型特點和功能結構，并解讀楚文化背后所蘊含的自由浪漫、生命運動的美學觀與藝術法則。

關鍵詞：曾候乙墓;建鼓銅座;造型;功能結構

中圖分類號：J632

文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0127-02

戰國時期手工業興盛，青銅器的鑄造水平取得了長足進步，各種裝飾精美的青銅器層出不窮，而青銅樂器更是在制造數量和制造工藝上達到了一個高峰。楚國是一個樂舞文化繁榮的國家。楚國的文藝家們富于幻想，情感豐富。楚辭開創了浪漫主義文學的先河，并且在中國文學史中占據著無可替代的地位。楚人將楚國文化中那些自由灑脫肆意豪放的精神融入到了青銅器的制造技藝之中。曾侯乙墓中出土的一萬余件隨葬品其中就包含了一百余件樂器以及一千余件樂器附件，建鼓銅座就是這宏偉壯麗的音樂宮殿中一顆璀璨的明珠。楚國青銅器結構精巧、裝飾華美、造型靈動，其繁復的裝飾紋樣和精巧的形制結構令人嘆為觀止。本文以建鼓銅座為對象分析其歷史淵源、功能結構及裝飾效果，挖掘背后深厚的楚文化內涵。

1建鼓銅座概述

建鼓也稱禮鼓，是一種古代的打擊樂器，是兩周至漢代時期重要的高級禮器，用途廣泛，在軍事行動、宗教儀式、民間活動中都有出現。古代諸侯與群臣習射的前一天，樂人會在射場懸掛笙鐘、頌磬、建鼓、鎛等樂器給射禮儀式奏樂助興，這里建鼓就作為禮器而出現。鼓座，作為一個樂器附件，用于支撐木質的鼓身。古時又名鼓跗，即鼓架的四足，借指鼓架。建鼓銅座的鼓座為銅制。

2曾候乙墓建鼓銅座的造型與功能結構分析

2.1造型分析

建鼓銅座是春秋戰國時期的獸形青銅器，造型結構精巧無比，代表了春秋戰國時期青銅器鑄造技術的超高水準。建鼓銅座出土于湖北隨州，建鼓銅座高54cm，底徑80cm，重192.1kg，銅圈徑72cm、高5.5m、厚1.5m，銅圈外圍裝飾有簡化的盤繞龍紋，同時提手輕刻出幾何形龍紋，龍紋以S型三角形結構為主，成對稱狀、連續狀分布，繞滿環鈕與環扣，展現出極具秩序感的視覺效果（如圖1）。

立體龍雕造型是建鼓銅座中最為出彩的部分，龍雕主體由八對大龍和數只的小龍相互盤繞而成。大龍與小龍之間相互交纏穿插，龍身向外隨意曲張，有群龍亂舞之勢。但最為奇妙的是，以任意一個環扣為軸心向兩邊環視，整體銅座依然呈現出一種對稱效果。人們在為它精妙絕倫的結構贊嘆的同時也被它莊嚴肅穆的厚重感而震撼。這些曲狀龍雕由下至上堆壘，好似一條條龍扭動身軀向上攀爬，有著直上云霄的氣勢。立體龍雕以其生動的造型化靜為動，呈現出了一種動態的平衡，展現出了無與倫比的生命力。龍身的雕刻方式也是別具匠心，順著龍身的扭曲方向有一層淺刻的雙條裝飾線，裝飾線內向下深雕出突起的曲狀紋樣，紋樣以外凹陷下去的部分填有呈散點式分布的綠松石。形態各異的綠松石給龍雕添加了一層神秘的色彩。相傳女媧補天用的五彩石經煉化后就形成了綠松石落在湖北鄖陽的竹山縣。綠松石的神話背景使它成為天體的象征，結合銅器上的獸紋，使銅器有了震懾邪惡的作用。龍身向，上攀爬的姿態也暗含著楚人對溝通天地，追逐神靈的向往。楚人對天地神靈的崇尚和敬畏之情在建鼓銅座造型中表現得淋漓盡致。

2.2功能結構分析

由于社會條件限制，大部分鼓座都是木質，只有少數社會階層較高的達官顯貴才能使用青銅制造的鼓座。建鼓銅座制造于戰國早期，青銅器的制造技術由夏起始，到商代發展成熟直至春秋戰國時期達到頂峰，而建鼓銅座又是戰國時期銅器之中難得的珍品。建鼓銅座整體由承重銅圈、承插空心筒和立體龍雕三E部分組成。四周設有四個環鈕連接四個環扣，作為鼓座提手。環扣龍紋的設計在具備裝飾性的同時也具備實用性，雕刻出的細小的龍紋分布在光滑的圓環上，增加了圓環的粗糙度，加大了手部與環扣之間的摩擦力，在一定程度上起到了防滑的作用。中間由數根銅條交錯成網狀架起上部龍雕，中心與空心筒相連。中部承插空心筒貫穿整個銅座，筒口半徑大于筒身建造成高低兩層成為與鼓身相接的嵌套結構，起到穩定鼓身的作用。整個銅座成圓錐形，下大上小非常穩固（如圖2）。

3曾候乙墓建鼓銅座造型與功能結構的思考

建鼓銅座的龍雕是楚文化自由精神的體現，大龍小龍交錯盤踞，體態生動展現出熱烈的生命力。楚國藝術對空間感的崇尚也體現在銅座之中。銅座內部的龍身結構紛繁復雜，大小不等高低錯落，但是從不同的角度和方向觀察，龍雕造型又都是完整而生動的。整體龍雕呈現出一種秩序美感，這奇妙的視覺美感都歸功于制造者對于空間感的精準把握。在建鼓銅座的造型中制作者考慮了多方位的視覺效果，來使銅座的感官效果達到多維度的平衡。這種整體性的視覺美感與楚藝術的“流觀”意識相契合，類紕于中國古代書畫作品的構圖，藝術家們的視點從來不停留在一處，以多方位和多維度的視角來布局畫面，展現了一種具有中國審美特點的布局觀。與西方科學的透視理論和寫實性的要求相區別，中國古典山水畫以人的內心訴求為.出發點，重在營造畫面中的氣勢和意境，以山水為載體來抒發內心的情感以達到人與自然相互交融、天人合一的境界。這些以跨越空間局限的散點透視為構圖基礎的山水畫卷都具有空間性的審美特征，意境開闊空間深遠，表達了藝術家們對天、地、人三者關系的思考。

從現存鼓座的形制看來，每一個鼓座都代表著各個地域的時代特性與精神風貌。安徽舒城的龍虎四環銅鼓座就是舒國為了戰爭而鑄造的青銅器具，龍虎盤踞于底座之上有著龍吟虎嘯的氣勢，希望能在戰場上通過鳴鼓鼓舞士氣，展現出舒國戰士的勇猛與剛強，帶著龍虎之氣在戰場上無往而不利。鼓，在古代被尊稱為通天的樂器，有溝通神靈的作用。因此建鼓銅座除了作為青銅禮器之外它也是古楚國人民向往神靈的精神載體。在政治禮教功能的背后蘊含著古代人民對神靈的尊崇和向往，以及對探索人與自然之外無限宇宙的渴望。“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”以龍為載體對廣闊世界和無限宇宙的希冀。也正是這些隱藏在建鼓銅座背后的文化背景和精神內涵給予了建鼓銅座旺盛的生命力，從側面也體現了中國藝術的美學理念和審美意識一直在深深地影響著手工業的發展。

4結語

曾侯乙墓建鼓銅座作為一件戰國早期的樂器附件，形制精美絕倫，制造技法巧奪天工，是一件飽含楚國氣氣韻的藝術品。在其精巧的結構和華美的紋飾背后蘊含的是楚人對自由的渴望，對生命意志的追尋，和對探求宇宙的向往。楚文化基因里自由熱烈的藝術創作激情造就了楚國藝術的繁榮興盛，青銅器制造技藝的快速發展也作為一個推手將楚國文化和楚國工藝推向了人們的視野。建鼓銅座作為楚藝術和楚工藝的結晶，在距離戰國時期兩千多年的現代依然熠熠生輝，背后折射出的是楚人對藝術的不懈追求和對世界的不斷探索。正是楚國深厚的文化土壤和一代代工匠辛勤的汗水才孕育出如此精美絕倫的楚國工藝品。

本文系2019年教育部高校人文社科規劃基金項目《廬陵傳統器具的譜系研究》（批準號：19YJA760036）;2018年湖北省教育廳人文社科研究重點項目《荊楚傳統護佑器具的田野調查與“互聯網+”數據庫構建、交互傳播研究》（項目編號：18D001）;2017年度湖北大學專業學位研究生案例庫建設項目《基于傳統荊楚器具文化的視覺創新設計研究案例庫》（項目編號：440-150292）。

參考文獻

[1]莊周.莊子[M].北京：中國文聯出版社，2016.

[2]楊鳩霞.安徽舒城九里墩春秋墓[J].考古學報，1982.

[3]孫機.蟠龍紋鼓座.保利藏金[M].廣州：嶺南美術出版社，1999.

[4]侯毅.鼓座、建鼓與戰鼓[J].中原文物，2006.

[5]周亞.鼓座、建鼓及其他[J]上海文博論從，2008.

[6]馬新民等.葉縣舊縣四號墓春秋銅蟠龍建鼓座修復與保護[J].華夏考古，2012.

[7]劉彬徽.湖北隨州擂鼓臺二號墓發掘簡報[J].文物，1985.

[8]湖北省博物館.曾侯乙墓（上）[M].北京：文物出版社，1989.

[9]弘豐譯注.左傳[M].北京：中國文聯出版社，2016.

[10]王匯文.中國史前時代綠松石器的裝飾之道[J].創意與設計，2016.

[1]彭德主編.楚藝術研究[M].武漢：湖北美術出版社，1991.

[12]湖北省博物館編.曾侯乙墓[M].文物出版社，1989.

[13]高大倫等主編.中國文物鑒賞辭典[M].漓江出版社，1991.