人類命運共同體思想對中華優秀傳統文化的創新和發展

武 小 平 陳 永 霖

提 要：和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類追求的共同價值，蘊含著人類命運共同體的基本價值、核心價值和導向價值。構建人類命運共同體思想創新發展了中華優秀傳統文化中“天下一家”“天人合一”思想，彰顯了天下情懷；構建人類命運共同體思想創新發展了中華優秀傳統文化中“仁者愛人”“厚德載物”思想，蘊含予和取的辯證統一；構建人類命運共同體思想創新發展了中華優秀傳統文化中“天下大同”“以人為本”思想，體現了鮮明的主體性；構建人類命運共同體思想創新發展了中華優秀傳統文化中“協和萬邦”“講信修睦”思想，體現互利共贏、包容普惠的理念。同時，人類命運共同體思想對世界文明發展的意義在于，它主張平等公正地對待世界各國的文化傳統，開辟了文化共生共存之路；它秉持包容開放、兼收并蓄、和而不同，打破不同國家民族之間的文化交流隔膜，開辟了文化對話交流之路；它尊重世界文明多樣性，強調文明間的互鑒互進，開辟了文化包容開放之路。

人類從哪里來、現在在哪里、將到哪里去？回望最近100多年的世界歷史，人類社會經歷了兩次世界大戰的劫難，也取得了驚人的進步與發展。從劫難中走來的我們，更加珍視今天來之不易的和平與繁榮。當前人類社會正處在大發展、大變革、大調整時期，世界各國均面臨著來自經濟、政治、文化、社會、生態等領域的挑戰，加之非傳統安全的威脅，使世界充滿不確定因素。構建人類命運共同體思想是解決今天和未來全球問題的一把鑰匙，它堅持以馬克思主義為指導，植根于中華優秀傳統文化，廣泛吸收世界優秀文明成果，在中國特色社會主義的偉大實踐中淬煉而成。構建人類命運共同體思想與中華優秀傳統文化緊密相連，它是對中華優秀傳統文化的創新和發展。

一、人類命運共同體思想的價值內涵

2015年9月，習近平主席首次在國際舞臺上明確表述全人類的共同價值，“和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標”①習近平：《攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話》，《論堅持推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第253-254頁。。“和平與發展”表達的是人類命運共同體產生和存在的基本價值，“公平與正義”蘊含的是人類命運共同體何以可能的核心價值，“民主與自由”反映的是人類命運共同體未來走向的導向價值。②曾荻、郭開強：《論人類命運共同體價值觀的基本內涵》，《思想教育研究》，2019年第1期。聯合國教科文組織、世界文化與發展委員會2006年發布的《文化多樣性與人類全面發展》報告認為：“即使在紛繁復雜的文化多樣性之中，也有統一性存在。”③聯合國教科文組織、世界文化與發展委員會：《文化多樣性與人類全面發展——世界文化與發展委員會報告》，張玉國譯，廣州：廣東人民出版社，2006年第2期。這種統一性不是西方一味強調的普世價值，而是基于世界各國文明多樣性基礎上的人類共同價值。這個人類共同價值是在人類文明進步中、在各民族文化交流中逐步形成的對某些基本價值的共識。④陳先達：《論普世價值與價值共識》，《哲學研究》，2009年第4期。所以在文明多樣性中蘊含著統一性和共同價值。

（一）和平與發展是人類命運共同體的基本價值

黨的十九大報告指出：“和平與發展仍然是時代主題。”⑤習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第58頁。和平、發展、合作、共贏是人類社會發展的大勢，任何一個國家要發展繁榮，就必須把握和順應這個大趨勢。習近平主席強調：“和平、發展、合作、共贏成為各國人民共同呼聲。”⑥習近平：《共同開創金磚合作第二個“金色十年”——在金磚國家工商論壇開幕式上的講話》，新華網，2017年9月3日 。和平與發展是天生的搭檔，沒有和平，無從談發展，沒有發展，也不會有持久和平。

和平關乎人類生存，但猶如空氣陽光，受益不察，失之難存。構建人類命運共同體要建設的“五個世界”總目標，第一個就是建設一個持久和平的世界。中華民族和中國共產黨人都是世界和平的愛好者、追求者、建設者和維護者。從中華傳統文化的“以和為貴”“協和萬邦”到“和平共處五項基本原則”“三個世界劃分理論”“兩大主題論”“和諧世界”等思想和主張，其中所蘊含的價值底色就是和平。這些思想和主張，在不同的歷史時期，為人類社會的和平發展提供了中國智慧，作出了中國貢獻。與中國人民一樣，持久和平自古以來也是飽受戰亂之苦的世界人民夢寐以求的理想和期盼。但和平作為構建人類命運共同體的一種價值追求，除了“鑄劍為犁、永不再戰”以外，也要摒棄偏見與歧視、呼喚公平與正義，促進國際關系民主化，實現“積極和平”，這樣才能建設一個持久和平的世界，⑦王公龍：《構建人類命運共同體思想研究》，北京：人民出版社，2019年版，第77頁。為構建人類命運共同體提供基本條件，為人類文明社會有序發展營造和平環境。

發展是硬道理。鄧小平在20世紀80年代強調，和平與發展是全球性的戰略問題，但核心是發展問題。發展作為構建人類命運共同體的一種價值追求，不僅僅是指通過國際合作，讓世界各國經濟有發展，民生有改善，而是要努力實現更加協調、更加公平、更加包容和更可持續的發展。更加協調的發展意味著除了經濟發展以外，還越來越多地涉及生態、文化、社會等多方面的協同發展。更加公平的發展意味著“大家一起發展才是真發展”，逐漸縮小發展差距和貧富差距，盡力彌合發展不平衡，要特別保障發展中國家要求發展的權利。更加包容的發展意味著尊重各國發展水平的差異性，用對話取代沖突，用交流取代排斥，用合作取代競爭。更可持續的發展意味著要著眼于永續發展，面向未來，形成合力，分擔責任。另外，作為一種價值追求的發展，在實現世界的可持續發展的同時也要實現人的全面發展。

（二）公平與正義是人類命運共同體的核心價值

公平與正義是構建人類命運共同體思想的核心價值取向，是世界各國人民在國際關系領域追求的崇高目標。如果沒有公平與正義，就不可能有持久和平與可持續發展。然而，當前世界經濟的主體是在資本邏輯支配下發展的，資本邏輯所注重的是利益的最大化，而不是公平正義。沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。這種利益至上的價值取向似乎已成為西方世界公認的通則。但是，這種以資本為主導的發展是不可持續的發展，“富者愈富、窮者愈窮的局面不僅難以持續，也有違公平正義”①習近平：《攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話》，《論堅持推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第255頁。。構建人類命運共同體理念堅持正確義利觀，主張義利相兼，強調國家不分強弱、大小、貧富，一律平等相待，反對以強凌弱，反對霸權主義，反對把自己的意志強加于人，堅決維護國際公平正義。只有公平與正義的價值引導，人類命運共同體才能成功構建、永續存在。

公平作為構建人類命運共同體的一種價值追求，體現了“大道之行也，天下為公”。無論是國家還是個體，都強調“眾生平等”，公正而不偏袒，“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載。”②[唐]房玄齡注、[明]劉績補注、劉曉藝點校：《管子·形勢解》，上海：上海古籍出版社，2015年版，第396頁。在世界歷史的普遍交往中，國家不分強弱，民族不分大小，歷史不分長短，文化不分優劣，其主體地位和邏輯起點都是平等的。習近平主席闡明了公平的思想精髓，“國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，都有平等參與國際事務的權利”，并從主權平等、共同安全、共同發展、合作共贏、包容互鑒等角度闡述了公平的意義和實踐的要求。③習近平：《弘揚和平共處五項原則，建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發表六十周年紀念大會上的講話》，《論推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第130-133頁。

正義是處理國際關系的基本原則，要不偏不倚、“執中致和”，注重道義而非私利。正義觀念源于平等觀，形成于私有財產出現后的社會。“正義”一詞，在中國最早見于《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”④方勇、李波譯注：《荀子·儒效》，北京：中華書局，2015年版，第107頁。羅爾斯認為，“所有社會價值——自由和機會、收入和財富、自尊和基礎，都要平等的分配”⑤[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包剛、廖申白譯，北京：中國社會科學出版社，1988年版，第7頁。。不管“正義”如何定義，總是在探究資源應如何在社會成員之間合理公正的分配。習近平主席一直倡導堅持正確義利觀，強調在國際合作中“注重利，更要注重義”⑥習近平：《共創中韓合作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》，新華網，2014年7月4日。，并妥善處理兩者關系，做到“義利兼顧”，才能“義利共贏”。正確義利觀已成為建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系的基礎。

中國外交的目標，就是要推動建設新型國際關系，構建人類命運共同體。但在當今世界的國際關系中，公平正義的價值追求還遠沒有實現。以強凌弱的叢林法則、干涉別國內政的霸權主義、把自己的意志強加于人的強盜邏輯、企圖壟斷國際事務的強權政治等不公平、不正義的思維和行徑依然嚴重存在。針對這些現象，習近平主席“對癥下藥”，開出了“共同推動國際關系民主化、法治化、合理化”①習近平：《弘揚和平共處五項原則，建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發表60周年紀念大會上的講話》，《論堅持推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第133-134、133-134頁。的良方，同國際社會一道，共同捍衛人類社會公平正義，推進世界共同發展繁榮。

（三）民主與自由是人類命運共同體的導向價值

民主與自由是構建人類命運共同體思想的導向性價值，是世界政治秩序健康有序發展的本質性需求。

民主作為構建人類命運共同體的一種價值追求，是人類社會的美好訴求。《尚書》記載：“民為邦本，本固邦寧”，人民才是邦國的根本，人民是國家的首要。《孟子》指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《荀子》說：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”從西方文明的角度來看，民主被普遍認為是專指一種現代化的社會制度。而我們黨認為，民主就是人民當家作主。就國際關系而言，民主就是各國的事情由各國人民作主，國際上的事情由各國平等協商，全球性的挑戰由各國合作應對。世界上所有國家不分大小、貧富、強弱，都是國際社會平等成員。從構建新型國際關系的角度看，處理國際事務的民主原則是“世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情必須由各國政府和人民共同商量來辦”②習近平：《弘揚和平共處五項原則，建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發表60周年紀念大會上的講話》，《論堅持推動構建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第133-134、133-134頁。。構建人類命運共同體還匯聚了世界各國人民對和平、發展、繁榮向往的最大公約數，這是這一歷史發展階段國際關系層面民主原則的最高體現。歷史和現實一再表明，政治民主是實現國家長治久安的有效模式，只有充分代表民眾意愿，努力維護人民利益，才能贏得人民認同。在國際關系處理過程中，只有推動國際關系民主化，才能實現國際社會的公平正義。當今世界，推動國際關系民主化的最大障礙就是強權政治和霸權主義，但壟斷國際事務的想法已經不符合時代發展潮流，霸權行為也注定不會成功，要摒棄我贏你輸、贏者通吃的舊思維，堅持雙贏、多贏、共贏的新理念，充分發揮協商這一民主的重要形式，以對話解決爭端、以協商化解分歧。

自由是構建人類命運共同體追求的導向性價值。西方文明強調不受約束的自由和個人的絕對自由，這為西方世界毫無節制地追求利益最大化和“人權高于主權”提供了理論基礎。作為構建人類命運共同體思想價值追求的自由，是整體的、全天下的自由。它始終堅持并包容各國發展水平的差異性，尊重世界各國文明的多樣性。但是，這樣的自由是建立在國家相互尊重和共同遵守國際公認基本原則的基礎上的，是“有條件的自由”③王公龍：《構建人類命運共同體思想研究》，北京：人民出版社，2019年版，第81頁。。習近平主席多次在國際重要場合強調各國要尊重彼此的發展選擇，包容各自的文明差異，但這些目標遠未達成。馬克思指出，人類社會是一個自然歷史過程。一部人類社會發展史，就是一部人類因解放而得到自由全面發展的歷史，是一部從必然王國走向自由王國的歷史。有學者認為，人類命運共同體與“自由人聯合體”都是人類社會發展過程中特定的歷史階段。構建人類命運共同體是在社會主義和資本主義兩種制度并存共生、合作博弈的歷史時代，在人類共同價值的指引下，對人類命運的總體把握，對人類社會現在和未來發展階段性目標的設定，它雖然不能等同于馬克思恩格斯講的“自由人聯合體”，但這是人類社會演進過程中的必經階段，與人類社會發展最高意義上的“自由人聯合體”不但不矛盾而是繼起的關系。

當然，承認“和平、發展、公平、正義、民主、自由”是全人類的共同價值，把人類始終追求的共同價值注入世界文明的發展進程之中，并不意味著否定各民族自身的獨特價值。反而，人類的共同價值是建立在承認并尊重彼此的特殊價值基礎之上，人類文明的歷史進程也是由上述的人類統一性價值和各民族的獨特性價值共同融匯引領發展。

二、人類命運共同體思想對中華優秀傳統文化的創新與發展

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。習近平總書記指出：“積極發掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，繼續豐富打造人類命運共同體等主張。”①《積極有為，推進全球治理體制變革——解讀習近平在中共中央政治局第二十七次集體學習時的講話》，新華網，2015年10月14日。構建人類命運共同體思想源于中華優秀傳統文化，積極發掘中華傳統文化中積極的處世之道和治理理念，有助于推動構建人類命運共同體。同時，推動構建人類命運共同體，也有利于弘揚和傳播中華優秀傳統文化。習近平總書記關于中華優秀傳統文化與構建人類命運共同體思想的系列重要論述，點明了兩者之間的高度契合。

（一）構建人類命運共同體思想彰顯了天下情懷

中華文明是當今世界唯一沒有中斷的文明，“可知中華文明與它的天下觀和天下情懷具有的生命力和先進性”②閆立金等：《人文海洋》，北京：新華出版社，2018年版，第96頁。。“天下一家”思想是我國傳統的政治思想的寶貴遺產，語出《禮記·禮運》，“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，達于其患，然后能為之也”。圣人通過通曉天下之人情義利患，然后能使天下和合共為一家。中華天下觀，集中反映在古代圣賢的“天下一家”概念，是古人在其所處歷史時期的認知范圍內，對不同地域、部落、氏族如何和睦相處、凝心聚力的深邃思考。“天人合一”是中國古代哲學中的經典命題。“究天人之際”探討自然界與人類社會的關系，不僅是歷史學家也是哲學家思考的基本問題。中國古代的儒家、道家對“天人合一”思想各有其精辟論斷。儒家的天人合一思想凸顯人的主動性，道家則強調人與自然關系的協調。自然界和人類社會的發展都有其自身的規律，傳承“天人合一”思想，不僅要求我們要尊重自然、保護自然，而且在處理人與人關系、國與國關系時也要尊重對方的生活方式、社會習俗，以及經濟、政治、歷史發展的規律。

中華傳統文化中的“天下一家”“天人合一”等智慧，經創造性轉化和創新性發展，可以為構建人類命運共同體思想提供寶貴的思想價值資源。一方面，“天下一家”思想在構建人類命運共同體中可以催發中華民族共同體意識的化育；另一方面，“天下一家”思想可以增強構建人類命運共同體理念的凝聚力，助力其發揮引領統率作用，為增強人類認同感起到積極的推動作用。

中華傳統文化中“天人合一”“道法自然”的宇宙觀可以為構建人類命運共同體提供生態智慧價值資源。③邵龍寶：《儒學在人類命運共同體構建中的資源價值》，《上海師范大學學報》(哲學社會科學版)，2018年第1期。道家強調人與自然關系的協調。中華傳統文化中的“天人合一”思想，強調人與自然環境的和諧融合。“這種人類命運共同體理念源于中國傳統文化中的‘天人合一’宇宙觀、‘天下為公’政治觀和‘和而不同’社會觀等思想精髓，是人類命運共同體里面的文化基因。”①馮莉：《全球治理視閾下的資本與資本主義》，上海：上海人民出版社，2018年版，第218頁。

在“天下一家”的范疇之下，人們根據血緣關系，形成了家族認同，同時也形成了“非我族類，其心必異”的排他意識。在中央集權制下的中國，家族壟斷國家權力，形成了“家天下”的局面，更加強化了家族的排他性。“天下一家”思想主要是中國古代大一統王朝和多民族政權的一種政治理念，具有局限性，而構建人類命運共同體理念，則大大超越了“家天下”的范疇，將其擴展到了全世界范圍，具有全球視野和世界眼光。構建人類命運共同體理念在秉持“天下一家”的理念基礎上，超越了家庭、階級和民族，尊重全人類和各民族國家的差異性，求同存異，共同解決大家所面臨的問題，共同創造美好生活。另外，“天人合一”思想，最初只強調人與自然的和諧，而構建人類命運共同體理念將其擴展成了國與國之間的相處之道，涉及國與國之間政治、經濟、文化、社會、生態等多個方面的和諧融通。因此，構建人類命運共同體理念是對中華優秀傳統文化思想的繼承、發揚和超越，包含著中國古老哲學思想和政治智慧的“天下一家”“天人合一”思想創造性轉化，天下情懷成為構建人類命運共同體思想的重要理論特征。

（二）構建人類命運共同體思想蘊含予和取的辯證統一

中華傳統文化仁愛厚德思想為構建人類命運共同體提供了重要的價值引領和文化積淀。構建人類命運共同體思想“揭示了自然和社會的發展規律和方向，閃爍著歷史唯物主義和辯證唯物主義的真理光芒和理性光輝”②朱新榮：《理解人類命運共同體需要把握的三大辯證關系》，《毛澤東思想研究》，2019年第5期。。人類社會在矛盾的對立統一中不斷發展進步，其中有一對很重要的辯證關系就是給予和索取的辯證統一。人類命運共同體包含互利共贏的思想，其實互利共贏的關系就是給予和索取的辯證統一關系。互利共贏是建立在給予和索取平衡的基礎之上，一味地給予或索取都不能實現長久的互利共贏。一味地給予會造成被給予方的惰性和依賴性，長遠來看并不利于雙方的發展；而一味地索取，實際上就是極端利己主義，只顧自己，不顧他人，則嚴重損害對方的利益。

在西方資產階級革命時期，利己主義形成了完整的學說。17世紀，新興資產階級崛起，為了對抗舊的封建主貴族的思想禁錮，將利己主義作為思想武器，進而發展成該階級的道德原則。“人人為我，我為人人。”利己主義在資本主義發展初期產生過積極作用，但從本質上講，它存在著利己主義和利他主義的根本對立，是資本主義制度本身無法解決的矛盾。然而，構建人類命運共同體思想所蘊含的予和取辯證關系清楚地表明了當今世界國際交往的準則。盡管國家的外交政策都是以國家利益為前提的，但是這并不意味著我們只考慮自身利益。

構建人類命運共同體思想放眼全球，著眼于人類整體，而不局限于個別黨派、民族或國家的興衰成敗，消解并且超越了封建制度下儒家仁愛思想的等級差別。構建人類命運共同體思想從世界人民共同的利益出發，用東方智慧和價值觀念，消解國際間政治、文化和價值觀念的分歧和沖突，有效回應了國際關系中的現實問題。同時，構建人類命運共同體思想將個人利益、民族利益以及各國利益統一于一個整體，辯證地看待取和予的關系，在肯定國家對利益追求的道德合理性的同時，從長遠發展角度倡導共建、共享、共贏的全球治理格局，以實現全球各國合作共贏、共同發展為價值旨歸，創新和升華了中華傳統價值理念。

無論是“和平共處五項原則”，還是“義以為上、義利相兼的正確義利觀”，還是“人類命運共同體理念”都找到了予和取間的平衡關系。中國在構建人類命運共同體的實際行動中就體現了予和取的辯證統一關系，在“兼濟天下”中謀求各方的互利共贏。例如，“一帶一路”“亞投行”等從理念到落實，中國都付出了巨大的人力、物力和財力，但是這種為促進世界發展的“中國方案”，不僅僅惠及沿線國家，促進世界共同發展，也為中國的發展帶來了強勁動力，是推動構建人類命運共同體鮮活的實踐案例，也是予和取辯證統一的鮮活實例。只有國際社會中的每一個國家和地區的人們堅持和平共處原則基礎上的交往，在奉獻中贏得尊重，就一定可以營造出更好和諧發展的國際環境，促進世界各方共同進步。

（三）構建人類命運共同體思想體現了鮮明的主體性

構建人類命運共同體思想具有鮮明的主體性，它突出強調了人民的主體作用。面對全球化浪潮，沒有哪個國家可以獨善其身。“推動全球治理體系變革是國際社會大家的事”①《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第449頁。，我們要把地球上的每一個公民作為一個世界公民來看，這樣有助于全世界的每一個人都看清自己的主體地位和作用，堅持共商共建共享原則，一起為解決和處理重大傳染病、氣候變化、戰爭、饑餓、社會公平等世界難題達成各方共識，形成一致行動，作出應有貢獻。

中華傳統文化中的人本思想關注的是皇權治下的黎民百姓，而“人類命運共同體理念懷著對世界前途命運的深切關注，以整個人類為關注視域，謀求人類當下的幸福存在和人類社會文明的未來走向，它超越了民族、國家與意識形態的界限，展現的是人類情懷和擔當精神”②劉京菊：《負起青春責任，建設人類命運共同體》，《光明日報》2019年12月31日。。中華傳統文化中的人本思想強調個體人格的獨立性和主動性，尊重人的利益需求，尊重人的物質欲望，倡導“仁政”。構建人類命運共同體思想所體現的鮮明的人民主體性，以保障人類生存、發展為前提，通過調動世界各民族和地區人民的自主創造性，讓全世界的各個階層都承載時代使命，成為推動社會進步的重要力量。“人類命運共同體作為增進世界人民福祉的發展新理念，已然成為解決人民主體性困境的基本路徑。”③郎慧慧、繼龍：《新時代人類命運共同體的人民主體性意蘊及路徑研究》，《重慶社會科學》，2019年第1期。因此，構建人類命運共同體思想具有鮮明的主體性是不容置疑的。

構建人類命運共同體理念，超越了霸權思維、強權思維、冷戰思維、單邊思維和逆全球化思維，為人類塑造了新的理念和精神。構建人類命運共同體理念傳承了中華優秀傳統文化所蘊含的“天下大同”“以人為本”的思想精髓，超越了黨派、意識形態、宗教信仰、國家和政治制度的差異，凝聚了人類的共同利益、價值觀念。構建人類命運共同體思想的形成過程，發展了“天下大同”“以人為本”的理念，從關懷中國人民的利益的“中華民族命運共同體”，到建立在關切亞洲人民利益基礎上的“亞洲命運共同體”，最終構建起惠及全球人民利益的“人類命運共同體”，每一個階段都是對“以人為本”理念在新時代的創新發展。

今天秉持文化自信的我們，懂得“兼濟天下”是構建人類命運共同體的基本遵循，要以“天地萬物本吾一體”的意識自覺，思考社會問題，體察民生冷暖，關注重大傳染病、氣候變化、生態平衡等問題。當代國人既要有修身齊家的責任，也要有治國平天下的抱負，將個人人生理想融入國家前途、人類命運，將個人追求與社會需要乃至世界愿景相統一，在汲取中華優秀傳統文化養分的同時為構建人類命運共同體而努力奮斗。

（四）構建人類命運共同體思想體現互利共贏、包容普惠的理念

在中華民族漫長的歷史進程中，中華文化融合了中原農耕民族、北方游牧民族和沿海漁獵民族等各個民族文化中的優秀基因。在與周邊國家的交往中，中華文化講究與鄰為善、睦鄰友好、和平共處，這是中華文明傳統中協和萬邦思想的具體體現。同時，以儒家思想為主流的以誠待人、講信修睦的思想和處事原則，推動形成世界文明相互融合的格局，為世界各國人民共同構建人類命運共同體提供了寶貴的思想資源。

中華優秀傳統文化提倡協和萬邦、講信修睦，在處理人與人之間關系時，不將自己的觀點強加于人。在處理國與國關系時，不提倡使用武力，不恃強凌弱。構建人類命運共同體思想將這種理念創新發展為國家之間建立對話不對抗、結伴不結盟的伙伴關系，即通過自身道德水平和文明程度的提升來實現和維護世界和平，為謀求世界持久和平幸福貢獻中國智慧。

經濟層面，在全球化時代各國間的聯系日益密切，國際間的分工協作也成了必然。以往的全球發展和治理大都是由發達國家所主導，發展中國家基本沒有制度性話語權，要么被排除在外，要么被迫接受。因此廣大發展中國家相應的國家利益也常常被國際社會剝削或忽略，沒有保障。制度層面，當今國際社會各種思想觀念、政治道路等千差萬別，西方所輸出的價值觀念和制度模式，并非放之四海而皆準，并未能使不發達國家的人民富起來、強起來。面對世界百年未有之大變局，中國以共建“一帶一路”為抓手，積極推動構建新型國際關系，推動全球治理體系建設。構建人類命運共同體理念所強調的美美與共、天下大同、和而不同、協和萬邦、以誠待人、講信修睦等思想，讓每個國家和人民都可以找到自己存在的價值，不同的差別得以共存，促進人類文明多樣化的同時，為全球治理提供了一種互利共贏、包容普惠的思想理念。

在中華優秀傳統文化協和萬邦、以誠待人、講信修睦等思想滋養下，形成了構建人類命運共同體思想互利共贏、包容普惠的精神特質。主要表現在以下兩方面。一是構建人類命運共同體理念的互利性。互利性就是強調開放創新、包容互惠的發展前景。中國在歷代的政治文明實踐中形成了重義輕利、先義后利的政治倫理。“國不以利為利，以義為利也”①朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2011年版，第13頁。，治理國家不應單純以經濟利益為出發點，應該以仁義為著眼點，兼顧利益，在處理國與國之間關系時，不犧牲他國利益，以期達到共贏、多贏的目的。例如，我國一貫秉持互利共贏的理念，把中國發展同助力非洲發展緊密結合，實現合作共贏、共同發展，歡迎非洲國家積極參與“一帶一路”建設，支持非洲致力于聯合自強和發展振興，實現自主可持續發展，更好造福中國和非洲人民，進而推進構建中非命運共同體、利益共同體。在正確義利觀指導下，我國對非政策取得豐碩成果，并逐步落到實處。尤其是中非合作論壇約翰內斯堡峰會，規劃了今后一個時期中國對非合作的全方位藍圖，對中非發展具有里程碑意義。二是構建人類命運共同體理念的包容性。構建人類命運共同體理念鼓勵各國自主選擇發展道路，將世界各國的命運緊密聯系在一起，使世界各國和每個公民都成為人類發展進程中的一分子，以期達到包容普惠的目的。在構建人類命運共同體理念的指引下，中國努力平衡各方利益，在自身發展的同時充分考慮他國利益，為世界人民謀大同。

構建人類命運共同體思想，既是中華優秀傳統文化中協和萬邦、講信修睦思想的傳承和現代詮釋，也符合世界各國通過合作實現共贏的期待。當今時代，世界各國處在一個你中有我、我中有你的利益共同體之中，各國的命運更加緊密地聯系在一起，全球性挑戰需要各國通力合作。面向未來，中國將一如既往為世界和平、發展和繁榮作出貢獻，同國際社會共同推動構建人類命運共同體。

三、人類命運共同體思想對世界文明發展的意義

構建人類命運共同體思想不僅繼承和發展了中華優秀傳統文化，而且注重吸納西方文明的有益成分，具有鮮明中國特色的同時又因為兼顧不同文化價值觀念而具有世界特征，為構建包容性新型世界文化秩序注入新的時代活力，對促進人類文明的平等對話具有重要的價值引領意義。

（一）開辟了文化共生共存之路

長期以來，一些西方人士認為只有他們的民族和文化才是世界上最優秀、最先進的，他們帶著一種根深蒂固的“民族優越感”。比如古希臘的亞里士多德看不起波斯和東方民族；現代的張伯倫相信英國民主制度的優點，宣揚種族優越論；哲學家黑格爾也宣揚日耳曼民族優越性，他曾說被世界精神選中的最優秀的民族，就是日耳曼人。西方文化依靠其強大的經濟、軍事、科技等實力作為支撐，占據著國際文化的主導權。美國學者福山提出“歷史終結論”，他認為西方自由民主制度已經成為“人類意識形態發展的終點”。近年來，西方宣揚的所謂“普世價值”又甚囂塵上。事實上，世界上沒有普遍適用于一切的、永恒的價值。任何價值觀念都是具體的、歷史的。西方宣揚的這種所謂的“普世價值”，其實質是文化霸權或文化強權的另一種表達。文明多樣性是人類社會的基本特征，每個國家和民族的文化都是平等的，都有其不可替代的價值，都不同程度地對人類文明做出了貢獻，都值得我們去尊重，都需要平等相待。構建人類命運共同體順應人類社會發展潮流，摒棄“文明優劣論”，在尊重各民族文化差異性和獨特性的基礎上，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，平等公正地對待世界各國的文化傳統，推動各國文明共生共存，共同發展。①種海峰、施燁：《推動構建人類命運共同體的文化意蘊》，《長白學刊》，2019年第3期。

（二）開辟了文化對話交流之路

人類在漫長的歷史長河中，創造和發展了多姿多彩、各具特色的不同文明。“物之不齊，物之情也。”②朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2011年版，第244頁。中國先賢在2000多年前就懂得萬物千差萬別、各有特點的道理，不論是中華文明，還是其他文明，都是人類社會在各個歷史階段創造的文明成果，都是整個人類的寶貴財富。然而，由于種種原因，不同國家民族和地區存在著一定的文化隔閡。造成此種結果的緣故不是因為文化差異的存在，而是缺乏交流、交往和溝通，難以走出封閉狹隘的文化圈層。文明多樣性是人類社會進步的動力和源泉，如果不同文化體長期自我封閉，不同文化之間就會產生交流鴻溝，也難以保持自身發展活力，最終會喪失其自我更新的創造力。文化對話和交流是打破文化隔閡最好的途徑和手段，只有對話才能相近相通、只有交流才能相得益彰。英國哲學家羅素曾說，不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。構建人類命運共同體思想倡導各個國家民族放下偏見成見，秉持包容開放、兼收并蓄、和而不同，打破不同國家民族之間的文化交流隔膜，推動各國文化融合發展。正是因為各國不同文明進行交流互鑒，才共同譜寫了人類波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了令人嘆為觀止的文明華章。

（三）開辟了文化包容開放之路

海納百川，有容乃大。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。中華文化是一種開放與包容的文化，在形成自己的主體根基時，就汲取了其他文化有益的部分來發展自己。外來文化對中華文化的影響深遠而悠長，從絲綢之路的開辟到佛教的傳入，從盛行于長安的胡樂胡舞到元代的改治新歷，從鄭和下西洋與各國友好往來到利瑪竇在中國的傳教，外來文化的傳入深深地影響了中華文化以及中國社會的方方面面。到了近現代，“五四”新文化運動將源自西方的馬克思主義引入中國并廣泛傳播，中國共產黨最終完成了馬克思主義與中國革命相結合的歷史性任務，并結合新的時代特征，不斷推進馬克思主義中國化。在今天這樣一個全球化快速發展的世界里，不同文化之間接觸的機會大大增加了，中國倡導的構建人類命運共同體理念，更是開辟了文化的包容開放的廣闊天地，讓人類文明共同發展，更加豐富多彩。構建人類命運共同體思想致力于促進文化共榮，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。構建人類命運共同體思想倡導轉換思維方式，跨越文化隔閡，消除因文化誤解、文化差異帶來的交流障礙和阻力，增進各方相互理解，推動全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。

構建人類命運共同體思想倡導尊重世界文明多樣性，強調文明要互鑒互進，通過文明交流增進共識，開辟多樣文化對話、交流、融合的新路，推動人類社會的共同繁榮與進步。這反映了中華文化追求和平、和諧，建設大同世界的理想，也反映了人類社會普遍交往的訴求。