北庭高昌回鶻佛寺遺址壁畫中的世俗人物解讀

胡濤

摘 要：1979年6月至1980年7月中國社會科學院考古研究所新疆隊對北庭高昌回鶻佛寺遺址遺址先后進行了兩次考古發掘，主要發掘了東面的上、下兩層佛龕和南面的五座配殿。佛寺遺址中保存的大量塑像、壁畫、題記等等，對全面研究高昌回鶻佛教藝術和信仰，以及回鶻的文字、書法、服飾和風俗等起到巨大的促進作用。高昌回鶻佛寺遺址的壁畫場面較大， 氣度恢宏， 內容豐富。主要有經變畫、供養畫、故事畫、供養菩薩和比丘、供養人等，其中世俗是人物及世俗場景研究價值，為我們了解當時北庭地區百姓的生活方式提供了有力的實證。本文主要選取北庭高昌回鶻佛寺遺址供養畫、故事畫中的人物形象，解讀壁畫中展現的豐富內容。供養人像及故事畫是佛寺壁畫的重要內容，展現當時人們的所展現的對佛的虔誠。在壁畫創作中，畫師對人物形象的創作，不會憑空想象，必定以現實中的人物形象為藍本創作，所以研究供養畫、故事畫中的人物形象，破解其所包含、展現的信息，從而可以還原當時人們的生活場景。

關鍵詞：高昌回鶻佛寺遺址;供養人;世俗

北庭高昌回鶻佛寺遺址壁畫現存可以分辨清楚的供養人像有44身，故事畫兩幅，其展現的世俗人物主要有三類：一為貴族供養人，這些供養人往往形象比較大，題記清楚，身份形象比較明確;第二類是身份較低的供養人像，這些人物形象往往比較小;第三類是經變故事畫中相關世俗人物形象。

高昌回鶻佛寺遺址遺址中供養人、世俗人物統計：

一、貴族供養人

高昌回鶻佛寺遺址壁畫中能夠明確身份的供養人主要有回鶻王供養像和長史、公主供養像。

1.回鶻王供養像

高昌回鶻王供養位于正殿南中部踏道口處，該壁畫殘塊以回鶻王供養像及諸供養菩薩像為主要內容（圖1）。回鶻王頭戴貼金桃形高冠，內繪紅線圓圈紋，冠的兩側束紅色絲帶于頦下，額際露黑發，頭發編辮披于身后。面部豐潤，濃眉虬髯，鼻梁高挺，朱唇，大耳。身穿圓領緊袖長袍，腰系束帶。手持貼金長莖花于胸前，右側，有墨書回鶻文題名三行。譯為漢文意為“此為象日月神一樣的……持有國家的……阿廝蘭（獅子）毗伽（睿智的）神圣亦都護之像”。

2.長史、公主供養像

長史、公主供養像位于S105殿西壁上（圖2）。西壁壁畫主要以“八王分舍利”圖和王者出行圖為主。公主、長史供養人像繪于王者出行圖下方。

長史像繪于南側，頭戴桃形高冠，冠下額際露黑發，頭發編辮披于身后。冠緣兩側垂紅色絲帶隨頭發垂于身后，前垂紅絲帶系結于頦下，髭鬚稀短，大耳戴耳環。身穿圓領緊袖長袍，袍色為淺黃，繪有紅圓圈紋飾，下半身殘缺;腰系束帶，雙手胸前合持長莖花。公主像繪與北側，頭戴桃形冠，與長史一樣，冠后垂紅色絲帶。冠下梳半月形發飾。發髻兩側各分上下兩枝向外展翅，戴紅色發釵，下垂步搖。身穿折領窄袖長袍，袍色淺紅，繪有紅色圓圈紋飾，折領有紅線勾畫的圖案，下半身殘缺;雙手胸前持長莖花。

兩身供養人頭側上方，均有紅邊白地題記框。框內均有兩行墨書回鶻文題名。長史像題記釋讀為：英雄長史巴爾楚克托呼鄰之像;公主像題記釋讀為：依婷蓋赤公主之像。

這三幅供養人形象題記清楚，身份形象比較明確，是回鶻貴族的典型形象，在其他學者研究高昌回鶻的論文中也多有展現，體現了回鶻貴族的一般形象即回鶻貴族男子的頭戴高冠，用紅絲帶系于頷下，身穿長袍，腰系束帶，手持供養花，頭發編辮發披于身后，雙耳佩戴圓形耳環，既雍容華貴，又莊重典雅。貴族女子則身著長裙，領口敞露，領邊繡織紋飾，色彩鮮艷且富光澤，頭戴桃型冠，發髻分挽兩側，上插發簪，體態豐腴圓潤，眉心點花鈿，柳葉眉，端直的鼻梁和櫻桃小口，襯出東方美女的妝靨，濃麗的衣冠服飾，姣美的姿容體態，交織著富麗堂皇的氣氛。

二、普通回鶻供養人像

在高昌回鶻佛寺遺址壁畫中，普通供養人主要有21處，男性有16處，女性有5處，現大多已經漫漶不清，有的時甚至已經消失，只能借助中國社科院考古研究所編著出版的《北庭高昌回鶻佛寺遺址》一書，了解所展現的內容。普通回鶻供養人像，其配列位置有一定規律，一般繪于佛龕兩側墻壁、佛座束腰處及供門內兩側墻壁下方。壁畫的構圖形式也基本一致，如經變畫主圖繪在中間，輔圖則呈連環畫形式繪于主圖之兩側或下方， 畫與畫之間用雙線或紋帶間隔;供養畫主尊像立于中間，兩側繪各種供養人物形像。其代表行的主要有以下幾處：

1.E202龕佛座

座體南北兩端各有兩身男女供養人像（圖3）。男像在外側，女像在內側，男供養人皆頭戴黑色扇形冠，頭發編辮發披于身后。女供養人頭戴高冠，上有桃形裝飾。南側男供養人身穿赭墨色緊袖長袍，腰束帶。南側女供養人身穿紅色小花緊袖長袍，袖口藍色。頭前方有題記框，卻無題記（圖3-1）。北側女供養人身穿藍色緊袖長袍，顏色剝落嚴重。頭前方有紅線題記框，無題名，框內繪一朵曼陀羅花。北側男供養人身穿藍色小花緊袖長袍（圖3-2）。

2.E206龕

供養人像繪于北壁臺座立面上（圖4）。在塑像西側，繪有上下兩排供養人像。

上排供養人像四身，第一身人物形象較小，頭發編辮披于肩后，頭額部系有束帶，面部模糊。身穿紅色長裙緊袖外衣，雙手持花于胸前。第二身黑發，博鬢冠，面部模糊。衣著、手勢和花的形制和第一身相似。第三身與第二身的形態基本相同，唯有衣裙上紋飾不同，第三身為畫格紋，第四身畫圓圈紋。第一身頭上沒有發冠，剩余三身皆有發冠，但有別于回鶻貴族形象的桃型冠，這三身只是在發髻上插有紅色小桃形裝飾。

下排供養人像三身，西數第一身下體缺失，頭發編辮披于肩后，頭額部系有束帶，面部模糊，似略同于上排第一身供養人像。第二身似略同于上排第二身供養人像。第三身頭戴瓜棱形尖頂帽，頭發下垂披肩，身穿長袍，足穿長靴，雙手持花。在塑像殘跡東側繪三身供養人像，皆面向西，合掌。西數第一身供養人像，無冠，半披黃色袈裟。第二身女像，高髻殘，身穿緊袖赭衣、紅花赭裙。第三身穿緊袖黃衣黃裙，形像漫漶。

南壁臺座底部臺座正面在紅地上繪有五身供養人像（圖5），合掌跪坐。第一身、第二身、第三身、第五身皆為黑色光頭，半披紅色袈裟，頭前一行墨書回鶻文題記。第四身較矮小，頭戴黑尖頂帽，辮發垂肩，穿紅緊袖長袍。頭前有一行墨書回鶻文題記，無題記框。

3.S103殿

殿南壁東半部西端下端有兩身供養人像（圖6）。東側供養人頭部已毀，身穿圓領緊袖長袍，袍上為圓圈紋紋飾。腰系束帶，掛佩劍。雙臂曲于胸前。西側供養人頭部缺失，穿穿長袍，腰系束帶，掛佩劍。

4.S104殿

座體中間繪一身供養人像和四身供養比丘像（圖7）。供養頭發編辮披于身后，無冠，身穿圓領緊袖綠色長袍，腰系束帶。雙手合持長莖花于胸前。頭像東側都有紅邊白地題記框，無題記。第二至第五身是供養比丘像。

東壁南部壁畫，主尊南側靠東壁南端繪一身供養人像（圖8），頭戴黑色山字形高冠，身穿圓領緊袖紅色長袍，長袍上繪圓圈紋紋飾，腰系束帶。雙手置于腹前，下身殘缺。

這組人物形象，男供養人頭部帽式較雜，有扇形帽、尖頂帽、山字形帽、無帽或桃型裝飾物，頭發編辮披于身后，身穿長袍，腰系束帶，腰間或掛佩劍。人物形態有的雙掌合十滿臉虔誠;有的手捧禮;有的則自然放于腰間。整體畫面顯得非常平常，無王公貴族的富麗堂皇之氣，顯得較為自然。

三、故事畫中相關世俗人物

在高昌回鶻佛寺遺址現存壁畫中，故事畫主要有2處，集中在E202佛龕中，人物形象有20個，這幾個人物形象各具特色，氣主要展現當時普通百姓的日常生活場景。

第一處繪與E202南壁，壁畫中部繪有6身人像（圖9）。其中上面兩身人像，一坐一立。坐者頭戴幞頭帽，赤裸上身，在頸部圍有一件赭色圍巾，下身穿一深色短褲，赤腳坐在地下，緊皺眉頭，口微張，左臂向前，拉住站立者的右臂，似在呼喊。站立者頭戴幞頭帽，身著藍色衣物，跨步向前，呈奔跑狀，雙手拉坐者左臂，回頭向后看。中間兩人，身著袈裟，腳穿僧鞋，雙掌合十，行走在到路邊，回頭看向坐立二人。下面兩人，一男一女，面向坐立者，男子頭戴高冠，有絲帶系于頜下，身著翻領長袍，典型回鶻男性裝扮，右手向前，指向坐立二人，兩腳一前一后，呈奔跑狀;女子頭戴頭冠，發髻分挽兩側，為回鶻女性裝扮，眉毛上揚，雙掌合十，一臉擔心狀。

整體畫面表現出內容為：一條寬闊的道路，一邊為高大的樹木林立，一邊為輝煌的建筑群，中間一條寬闊的大道，一個頭戴幞頭帽的漢族路人突然摔倒在路邊，向旁邊的行人呼救，正巧被對面走來的回鶻族夫妻看見，男的大聲高呼，同時伸出手，大步向前前去幫助，女的則滿臉擔心，同時雙手合十，祈求無事。摔倒者旁邊的行人，聽到求救身，已經跨來到摔倒者身邊，雙手扶住摔倒者，可能是聽到回鶻族男人的呼喊聲，回頭向后張望。行走在建筑屋旁的兩個僧侶，聽到動靜，也回頭觀察發生了什么事情。

第二處繪于南壁下部，內容為供養禮佛圖（圖10），根據《北庭高昌佛寺遺址》一書描述，應該有供養人物像十八身，分六排，每排一至四人不等。它應該是以世俗人物場景為藍本勾勒出的。人物形象有頭戴花冠，彎眉、咳目、鼻梁高直，耳圓環型耳飾的;有頭頸纏蟒蛇，蛇頭盤于頭頂之上類似雜耍藝人的，也有頭戴瓜棱形帽、幞頭帽的，他們擁擠在一起，雙手合十，面色平靜，虔誠禮佛。反映出當時生活在此地的各民族、各階層的百姓和睦相處，雙手合十，一心禮佛。

世俗人物形象都應該是以當時人們生活場景為藍本加工創作，定格了他們日常生活中的某一個瞬間，記錄了的真實歷史。通過對北庭高昌回鶻佛寺遺址壁畫世俗人物解讀，我們可以發現，高昌回鶻佛寺遺址回鶻在服飾上面，具有鮮明的特征，一般戴冠，為桃型冠，但是也有三叉冠、尖頂冠等，衣服為緊袖長袍，男子為圓領，女子圓領或折領，腰系束帶。而對普通世俗人物形象的解讀，也能充分印證，當時北庭地區的繁榮和對民族共聚，和睦相處，共同禮佛，同時也反映，當時的北庭多民族聚居、多元文化共融，各民族攜手胝足、和睦相處、共同繁榮。