解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 要：人民生活水平的不斷提高對服裝的需求越來越多樣化，解構(gòu)主義的應(yīng)用在一定程度上解決了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)形式和方法的局限性，沖擊了現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的秩序。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)形式上更加注重簡潔低調(diào)的色彩元素滲透以及缺陷美和典雅風(fēng)格的表現(xiàn)，為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更廣闊空間。因此，為了促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，就要對現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行分析并制定有效的解決策略，將解構(gòu)主義更好的應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，為服裝設(shè)計(jì)未來發(fā)展提供建議。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

解構(gòu)主義作為服裝設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要設(shè)計(jì)理念，隨著時(shí)間的推移不斷的發(fā)展而完善，逐漸形成了別具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中必不可少的一種設(shè)計(jì)方法。首先，解構(gòu)主義打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過分追求潮流、外觀繁瑣的潮流。其次，解構(gòu)主義為設(shè)計(jì)師提供了大尺度的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作者可以在服裝設(shè)計(jì)中融入自身的情感和觀點(diǎn)。另一方面，解構(gòu)主義拓寬了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的渠道，改變了傳統(tǒng)單一的服裝設(shè)計(jì)缺陷，更加注重向大眾傳遞服裝的缺陷美和輕松感。綜上所述可以發(fā)現(xiàn)，解構(gòu)主義備受設(shè)計(jì)師的青睞，在設(shè)計(jì)師眼里解構(gòu)主義比傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法更具有代表性，其所采用的簡潔圖形、強(qiáng)烈的色彩能夠吸引大眾的眼球，有利于促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)代化。

二、解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

1.自我表達(dá)性與破壞性

自我表達(dá)性表現(xiàn)在個(gè)體對服裝的不同喜好，解構(gòu)主義通過對大眾的服裝喜好進(jìn)行調(diào)查和關(guān)注，然后去設(shè)計(jì)更加自由的服裝作品，為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了一個(gè)自我情感表達(dá)的途徑。其次，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的破壞性是指其打破了常規(guī)秩序的牢籠，運(yùn)用疊加等方式來重建一個(gè)新的秩序，在一定程度上豐富了服裝涉及的語言以及廓型等要素，是對服裝設(shè)計(jì)秩序的一種創(chuàng)新。

2.無終止性與平衡性

解構(gòu)主義是對現(xiàn)有事物進(jìn)行無終止的再造，在破壞規(guī)則之后不斷的重建個(gè)性化的規(guī)則，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的無終止的創(chuàng)意表達(dá)。其次，解構(gòu)主義的平衡性在于其對關(guān)系的正確處理，比如解構(gòu)與構(gòu)建之間的關(guān)系、繼承與構(gòu)建的關(guān)系等。另一方面，其平衡性體現(xiàn)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者之間的平衡性，在追求常規(guī)形式的同時(shí)對其進(jìn)行創(chuàng)新，為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供靈感，創(chuàng)作出更多追求自然本能和非理性設(shè)計(jì)的服裝作品。雖然結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的服裝作品看似雜亂無章，但其內(nèi)部仍然有平衡統(tǒng)一的邏輯順序，即使是特別另類的局部設(shè)計(jì)也是有其協(xié)調(diào)性和邏輯順序的。

3.非服用性

相比較而言，解構(gòu)主義和解構(gòu)主義之間的差異體現(xiàn)在服裝材料上，解構(gòu)主義更加注重對統(tǒng)一秩序與人體結(jié)構(gòu)的逆反，更加關(guān)注個(gè)體和自身思想的表達(dá)，從而給服裝賦予更多的思想和靈魂。其中，非服用性材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會使服裝比較特別，在日常生活中可能會顯得格格不入，但是非服用材料所創(chuàng)作出來的服飾作品更有設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感，所體現(xiàn)的服裝內(nèi)涵更加豐富。

三、結(jié)解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)方法

1.解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)采用堆積、不對稱設(shè)計(jì)、嫁接等方法進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，打破了服裝傳統(tǒng)比例，給人帶來視覺上的沖擊。通常情況下結(jié)構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)總體上可以分為外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。在對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行分解時(shí)，設(shè)計(jì)師要了解大體的服裝結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)樣式，然后再對組合衣料進(jìn)行分組和重組，設(shè)計(jì)出新的服裝結(jié)構(gòu)樣式。從外部輪廓方面來說，解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)是以肢體支撐為整體展開設(shè)計(jì)，然后再對服裝輪廓的局部進(jìn)行精雕細(xì)琢和重組拼接，突出服裝輪廓的藝術(shù)美與情感取向價(jià)值。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)結(jié)合人體形體特征進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建，凸顯服裝的功能特征和內(nèi)涵。

2.色彩和圖案解構(gòu)

任何服裝的設(shè)計(jì)都離不開色彩和圖案元素。解構(gòu)主義在表現(xiàn)形式美的同時(shí)對服裝圖案和色彩進(jìn)行選擇與重構(gòu)，突出服裝的色彩特點(diǎn)和造型變化的變化統(tǒng)一與對稱均衡。從服裝廓形方面來說，解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)更加側(cè)重凸顯交替與有序排列的圖案布局模式，注重放大圖案組合的動態(tài)藝術(shù)美感。另一方面，解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)可以對圖案進(jìn)行多樣化的組合，保持圖案設(shè)計(jì)與服裝結(jié)構(gòu)材質(zhì)的一致性，體現(xiàn)其和諧美。其次，解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)主要采用瓦解重組與變形等方式對圖案放大體現(xiàn)其藝術(shù)魅力和獨(dú)特的視覺效果。總體來說，解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)對圖案結(jié)構(gòu)與部位、形狀的處理方法更加多樣化，利用打散提取拼接的方法突出其符號特征，服裝構(gòu)成形態(tài)更加夸張，有利于增強(qiáng)服裝的藝術(shù)影響力，滿足現(xiàn)代人們追求個(gè)性的心理和審美需求。

3.材料和配飾解構(gòu)

解構(gòu)主義采用的是綢緞、皮革、塑料等非服用來材質(zhì)來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，利用現(xiàn)代化的加工技術(shù)對其進(jìn)行改造。首先，設(shè)計(jì)師可以采用刺繡等工藝設(shè)計(jì)方法進(jìn)行服裝外觀的設(shè)計(jì)，利用褶皺、熱壓等工藝形式和加工科技實(shí)現(xiàn)對設(shè)計(jì)圖案的立體造型設(shè)計(jì)，有利于促進(jìn)服裝廓型的協(xié)調(diào)美，增強(qiáng)服裝材料的舒適性與功能性特征。利用亞麻等布料創(chuàng)造出的褶皺設(shè)計(jì)動態(tài)曲線造型更加明顯，更能體現(xiàn)服飾的意象性與流動性，增加了服裝效果的美感。其次，解構(gòu)主義采用夸張變形的設(shè)計(jì)手法，滲透民族文化，增強(qiáng)了服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力，有利于減少服裝設(shè)計(jì)的趨同性問題的出現(xiàn)，推動服裝時(shí)尚文化潮流的發(fā)展。另一方面，解構(gòu)重組后的服裝材料和色彩更加具有韻律，通過使用絢麗色彩和多種面料材料，體現(xiàn)服飾的時(shí)尚感與美麗。

服裝搭配布局和風(fēng)格的另一個(gè)重要原因元素就是其配飾的色彩與造型。通過對圍腰、帽子與圍巾等配飾進(jìn)行造型風(fēng)格設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感。另一方面，解構(gòu)主義注重對細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，實(shí)現(xiàn)服裝配飾和布料線條設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

四、優(yōu)化解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的策略

1.加強(qiáng)設(shè)計(jì)思想融合

面對現(xiàn)階段解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)存在的原理模糊、兼容片面、設(shè)計(jì)師思維固化、設(shè)計(jì)趨同的問題，就要加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展。因此，解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)師要創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將解構(gòu)主義設(shè)計(jì)價(jià)值發(fā)揮到最大，為推動服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展提供動力。另一方面，設(shè)計(jì)師要提高對結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念的認(rèn)知與了解，積極主動的投入到學(xué)習(xí)新的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中去，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分掌握解構(gòu)主義的原則和內(nèi)涵價(jià)值，拓展解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。其次，服裝設(shè)計(jì)企業(yè)相關(guān)方面人才的儲備，加大資金投入，開展培訓(xùn)教育和專業(yè)知識學(xué)習(xí)的宣傳力度，提高解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)人員的專業(yè)水平和素養(yǎng)，為推動服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的改革提供保障。

2.貫徹解構(gòu)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

服裝設(shè)計(jì)要遵循其設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)要求其具備簡約的服裝風(fēng)格，打破常規(guī)的時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。其次，解構(gòu)主義要求其具備低調(diào)的色彩和典雅大氣的服裝風(fēng)格。另一方面，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)師具備靈活的設(shè)計(jì)處理形式，豐富服裝作品的缺陷美與不規(guī)則感，在進(jìn)行配飾設(shè)計(jì)使追求一種自由輕松感。

五、結(jié)語

服裝行業(yè)的不斷發(fā)展為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)遇。解構(gòu)主義采取服裝圖案解構(gòu)和配飾解構(gòu)等設(shè)計(jì)方法，更好的釋放了設(shè)計(jì)師獨(dú)特創(chuàng)造思維和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格以及情感，有利于滿足大眾內(nèi)心文化底蘊(yùn)和精神追求的需要，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思維提供了指導(dǎo)，推動了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。

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作者簡介：鄔瑤（1997-），性別：女，籍貫：河源市東源縣，學(xué)歷：全日制研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與研究。