啟蒙理性的喪失與拯救
——重思《啟蒙辯證法》的內在邏輯

楊 冉，陳世鋒

(1，2.武漢大學 馬克思主義學院，武漢 430072)

“啟蒙”本身需要被啟蒙，這是霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中所揭示的主題。在他們看來，旨在“祛魅”的啟蒙本身與神話具有內在一致性。啟蒙在祛除神話的同時，使自身陷入反啟蒙的“悖論”，并造成了現代性的困境。二人從西方主體性哲學傳統和資本主義社會現實雙重視角展開了對啟蒙理性的內在批判。首先，啟蒙的過程是自我意識的主體性地位不斷確立的過程。自我意識在以理性為核心的哲學傳統作用下，以抽象的同一性和內在性原則確立起自身的主體性，從而為啟蒙奠定了哲學基礎。與此同時，這種抽象化主體哲學的產生與資本主義社會發展的現實原則緊密相關。在資本主義社會中，抽象化了的主體以虛假的“平等交換”為原則，通過“犧牲自我”的方式來實現自我的持存。其結果是啟蒙理性徹底異化為工具理性，思想本身也異化為喪失了批判性的意識形態。從啟蒙變奏的這一內在邏輯，可以發現，現實的主體是啟蒙得以拯救的存在論基礎，對資本主義后工業社會的意識形態批判則為拯救啟蒙提供了一條現實的路徑。

一、啟蒙的“悖論”與現代性的迷惘

早在啟蒙運動發生的那個時代，康德就在《答復這個問題：“什么是啟蒙運動”》中提出了啟蒙運動的口號，即“要有勇氣運用你自己的理智！”[1]22啟蒙的真意是要人們獨立地運用自己的理智，摒棄舊的教條和準則，擺脫人類自己加諸自身的不成熟狀態?！?br>