評學術(shù)界對馬克思主義價值和人的價值的研究

周德海

(合肥市行政學院 科研處，安徽 巢湖 238000)

自20世紀80年代初起，國內(nèi)學術(shù)界開展了一場關(guān)于馬克思主義的“價值”和“人的價值”的研究，至今勢頭不減。冷靜地回顧這場對馬克思主義的“價值”和“人的價值”的研究，我們在為取得的豐碩成果和巨大成就而欣喜的同時，也遺憾地發(fā)現(xiàn)其中存在著一些需要深入研究的問題。本文只是指出學術(shù)界在對馬克思主義價值和人的價值研究中存在的一些根本性問題，提出解決這些問題的方法和思路。

一、在“價值”概念的研究中，存在著一些根本性的缺陷

國內(nèi)學術(shù)界對馬克思主義“價值”理論的研究，主要是以所謂馬克思的“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”這句話為基礎(chǔ)的[1]406。據(jù)學者馬俊峰的研究，20世紀80年代初到90年代中期的十多年間，對價值概念所下的定義已“不下幾十種”，“但從總體上看”，可分為“屬性說”和“關(guān)系說”兩大系列[2]。在學者馮小平看來，在價值的本質(zhì)問題上，國內(nèi)學術(shù)界始終存在著“屬性說”和“關(guān)系說”的爭論[3]。在學者李德順那里，價值的“屬性說”是指，“價值歸根到底是有價值者(事物)自身的存在和屬性”；而價值的“關(guān)系說”則認為，“價值是任何客體的存在、屬性、作用等對于主體(人類，或一定具體的人)的意義”，或者簡單地說，價值就是“客體滿足主體的需要”[4]。進入21世紀以后，國內(nèi)學術(shù)界對價值概念定義的具體表述雖各有不同，但依然沒有擺脫“屬性說”和“關(guān)系說”的基本框架，據(jù)學者陶富源說，其中的價值“關(guān)系說”，分化成所謂的價值“滿足論”和“效應(yīng)論”，并認為，“滿足論”說的是“價值是客體對主體需要的滿足”，而“效應(yīng)論”指的是“價值是客體對主體的效應(yīng)”[5]。……