淺析民族音樂學中田野調查的困境

劉澤賓

摘要：民族音樂學是一門重疊，復合的學科，其實質是以實地調查實踐為基礎，作為民族音樂學研究階段中重要的程序和方法體系的調查，可以使更多的研究者因此獲得國家音樂科學領域和國外相關研究的第一手資料，并將其描述為田野調查。人類學家，民族志學家和民俗學家通過田野調查已經意識到了這一點的重要性，并指出田野調查是收集數據和建立一般規則的主要基礎。

關鍵詞：民族音樂學；田野調查；文化沖擊；困境。

一、田野調查的意義

實地考察的研究，是許多的學術研究的基礎，“田野調查”也具有社會意義，不僅可以直接向研究人員反映社會動態變化的真實有效趨勢，而且可以準確，客觀，全面地解釋和揭示“田野調查”的文化含義 。可以說沒有田野調查就沒有科學的人類音樂學，而田野調查才造就了“真正的人類學家”。同時，人們普遍認為真正的人類學知識是從田野調查中獲得的，因此民族音樂學是研究人類音樂文化的學科，而實地調查的必要性也是毋庸置疑的。

二、田野調查面臨的問題

在實地調查的“旅程”中，這不僅是包裝袋和照相的問題，也不是普通的“文化旅行家”。該領域是傳統文化與現代文化的碰撞與融合，由于每個地方、每個民族，甚至同一地區的不同歷史時期，都有著非常不同的現實情況 。由于種種歷史和現實中客觀存在的復雜原因，不可避免地會發生疏遠和文化沖突，對我們的調查研究也會造成一些困難。

（一）文化的鴻溝

不同的生活環境將具有不同的文化背景。當離開熟悉的環境轉到新的環境時，除了硬件條件和設施方面的差異外，還會有文化上的差異。在一個全新的環境中，我們面對一個宗教信仰迥異，社會風俗完全不能理解，生活禁忌十分古怪，語言和文化不同的環境中，對我們的適應能力和溝通能力是一個非常巨大的挑戰。這也是學習當地不同文化，尊重當地不同文化，接受當地不同文化，并適應當地不同文化的過程。對于我們民族音樂學家來說，最可怕的事情可能是由于“文化疏離”問題而在“旅程”中一無所獲，這將極大地阻礙我們科學研究的進展。但是，為了獲得第一手數據并順利進行項目，我們應該冷靜地面對和解決問題。

（二）精神的無助

我們面對調查地區的一系列問題和困難時，我們通常會無助或想要逃脫。我們想回到熟悉的環境中，即我們周圍的舒適生活，例如網絡，信息和通訊。而且，我們不必再吃生食了，我們不必處理沒有廁所或衛生間的“尷尬”，也不必處理生活在充滿跳蚤和潮濕環境的房屋中 。我們似乎失敗了，因為我們初到時腳步冷漠。考慮一下我們如何來到這里來完成我們認為的任務和目的。無論我們遭受了多少痛苦，我們都必須堅持數周甚至更長的時間，以適應當地環境。來到調查現場之前，我們可能已經咨詢了一些有關當地文化的信息，并且我們已經做好了心理準備。但是，當我們去本地時，有些行為和當地環境是我們無法接受的。也許面對這樣的困境，我們應該致力于我們的工作，而忘記我們的麻煩。

三、田野調查的現實困境

前往完全不熟悉的城市或部落，居住環境惡劣，交通、通信等也無濟于事，這些實際苦難，對田野調查提出了現實挑戰。

（一）真實性的現實困境

自20世紀初瑪利諾夫斯基發起“參與性觀察法”田野調查以來，人類學，人種學和民俗學學者都使用這種方法來收集和調查數據。為了避免自己的主觀思維方式，現場研究人員大多避免使用第一人稱，而是采用有關人員的身份來掩飾自己，故意使敘述顯得真實和客觀。但是，隨著人們對這個世界的了解不斷加深，相關的技術手段不斷改進，一些已知的“事實”受到不同程度的挑戰和質疑，并提出有關該領域“真實性”的問題。描述時某沖程度的文化夸張，文化專有真實性和虛假性交織等原因，也可能導致其他人質疑野外調查結果的真實性。當對實地調查的結果提出質疑時，實地工作人員會為實地調查的困難感嘆，因此他們不再愿意越過界限進入“內在”與“外在”之間的平衡，使實地工作更加難以推廣 。

（二）單一案例的現實困境

一個案例無法表達音樂文化的整體趨勢。例如，某國籍的“求婚”被用作“歌曲”，將某些“器材”視為“樂器”；將某些聲音當作“儀式”之類，如此困惑，是基于對當地知識和文化沒有事先了解而做的，具有特定的解釋規則，這將使對不同文化的研究，產生部分切入點，偏見，減少民族音樂的科學性，零碎的文化將被理解。

四、結論

田野調查作為民族音樂學研究的一種科學、實用的方法，必須在早期做好充分的準備，正確應對各種障礙，為民族音樂學的發展打下堅實的基礎。我們也可以通過一系列手段，消除各方面的阻礙，并提前做好充足準備，利用合理的調查手段，力爭得到最好的調查結果。

參考文獻

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