非物質文化遺產傳承人認定制度的反思
——基于鄉村秩序裂變語境

（西安市社會科學院 歷史文化研究所，陜西 西安 710054）

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護工作保護傳承的不僅僅是物品與器件，而是傳統技藝、習俗禮儀、表演方式，承載這些技藝或記憶的“非遺”傳承人是“非遺”保護體系中的核心所在。因此，有必要探討這一群體產生、發展、演化的內在邏輯，由傳統文化產生的根基——農耕文明角度觀察“非遺”傳承人認定制度存在的問題，從而在源頭上進行調整與補充。

一、傳統鄉村與鄉村精英群體

“非遺”是我國古代長期農業生產中形成的一種適應農業生產、生活需要的社交、制度、習俗、禮儀、道德、教育等文化內容的集合，以及由此而衍生的戲劇、民歌、手藝及各類風俗活動等，這種深入我國普羅大眾骨髓里的文化基因決定了我們民族生存、生活與思考的方式邏輯。承載這些手藝、表演的民間藝人群體作為鄉村文化精英或者技術精英成為鄉村秩序的一部分，與以土地為中心的村莊，以村民為內容的家族、鄰里模式、鄉賢群體共同構建了我國傳統鄉村的秩序結構，地方鄉紳鄉賢代替國家行政權力治理的模式構成了我國古代鄉村治理模式的主基調。

（一）傳統鄉村社會人才雙向循環

長久以來，鄉村在我國古代社會的發展中既扮演了生產者、供給者的角色，同時又是消費群體，不需要城市垂直管理體系的介入，只是在鄉村社會框架中就可以形成自給自足的閉路循環，而這閉路循環仍有余力自我開……