從清華簡《邦家之政》看早期儒家思想的分化與流變
——兼論思孟學派在戰國時期的影響力

（上海大學 文學院，上海 200444）

清華簡第八輯中有《邦家之政》一篇，是戰國時期的儒家學者假托孔子之口所作，其內容闡述了治國興邦的為政觀[1]。但作為孔子后學，其治國安邦的方法中，卻充滿了帶有墨家色彩的觀念，如崇尚節儉，選賢任能，均分財富等思想，均可以看到墨家思想的痕跡。這無疑反映了戰國中后期，儒墨思想的相互交融。在以往的傳世文獻中，我們更多地看到的是儒墨思想的相互對抗，儒家抨擊墨家，傳世文獻以《孟子》為代表，《孟子·滕文公下》：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也……能言距楊墨者，圣人之徒也。”并且自視甚高的孟子有十分強烈的個人自信來對抗楊朱、墨翟。“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（《孟子·滕文公下》）墨家對于儒家的攻擊也十分的尖銳，在傳世的《墨子》一書中，《非樂》《非儒》兩篇直指儒家思想的弊端。因此，后世學者更多地關注儒墨兩家的相互沖突和激烈對抗，對儒墨兩家相互交融的方面關注相對較少。

其實，到了戰國中后期，儒墨道法等各家思想在相互的對抗過程中，不斷完善自身的理論，汲取他家之長處以為己用，因此無可避免地會與本流派之外的其他各家思想互相交融。而自家學說內部，在發展的過程中也會出現一定的演變和分化，分化出觀點不盡相同的學派分支。單以儒家而言，到了戰國中期，其已經