面向日常生活的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)
——?dú)v史唯物主義話語體系下的審視

管錦繡 劉國勝

(1.武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430205；2.中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074)

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題是近年來學(xué)術(shù)界研討的重要問題。意識(shí)形態(tài)的差異和對立，當(dāng)然產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是，其直接表現(xiàn)則是話語權(quán)的沖突與斗爭，是西方話語霸權(quán)與日常生活多元化話語同時(shí)發(fā)力的結(jié)果。所以，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的國家安全，必須在歷史唯物主義話語體系下審視意識(shí)形態(tài)與日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重視面向日常生活的意識(shí)形態(tài)話語的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，大力建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語傳播方式和實(shí)現(xiàn)方式，以提升馬克思主義在意識(shí)形態(tài)話語權(quán)體系中的指導(dǎo)地位，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

一

在馬克思那里，“日常生活”是與“有生命的個(gè)人的存在”[1]519相關(guān)聯(lián)的概念，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[1]531。由此，在物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的歷史唯物主義邏輯中，日常生活是基于人們吃喝住穿等需要或訴求而進(jìn)行的物質(zhì)生活與物質(zhì)交往，以及在此基礎(chǔ)上的一切精神生活和精神交往。在人類歷史發(fā)展中，由于人們的物質(zhì)生活與物質(zhì)交往會(huì)形成特定生產(chǎn)方式下的物質(zhì)關(guān)系，從而特定生產(chǎn)方式下的物質(zhì)關(guān)系中的人的生活方式便構(gòu)成了日常生活的直接體現(xiàn)。……