對惟人道德身份觀念的考量
——基于實踐理性的“中道”闡釋

劉 頓 李建森

(1.延安大學， 陜西 延安 716000；2.西北大學， 陜西 西安 710127)

一、引言

近年來，環境倫理學作為應用學科日漸成為當代中國哲學研究領域的顯學之一。這絕非巧合，環境問題導致的一系列危機，自從上世紀中葉以后，其儼然已經變成最突出、最嚴峻的障礙問題之一。生態問題所帶來的問題一觸即發，并同一切人類利益緊密相系已經成為不爭的事實。因而，環境問題解決之策的探尋與建構，成為眾多學者非常關心的研究課題之一，并且試圖去建構起來不同的闡釋路徑和敘述模型。彼得·辛格在其《動物權利與人類義務》一書中，對亞里士多德“動物奴隸說”、笛卡爾“動物機器說”以及康德“動物責任說”進行梳理和批判，認為其理論的核心都是著眼人的需求，規定人與自然、環境三者的關系，這些觀點歸其根本是將人類作為一切事物的中心，生態倫理學將其定義為人類中心主義。與之相反的觀點被稱之為非人類中心主義。在客觀主義與歷史決定論的理論看來，人類是自然界的組成部分，當下雖看似征服自然，但也要以自然作為其存活、發展的基礎。因此，從一種系統論與整體論思維的視角出發來看，人的存在、發展與自在自然二者之間的關系應當是雙向而非單向，應當是和諧而非對立，雙方相互作用、相互影響，自在自然影響著人類生存，反之人類的生存又反作用甚至決定非人類自然存在的形式與價值意義。

中國邁入新時代的今天，國家提出新的方向即“建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國”，專門新增了“美麗”一詞，表明了中國對于生態建設的決心與魄力。……