懸置非認知需要的意義和措施
——價值中立的科學方法論探析

劉清平

(1.復旦大學，上海 200433；2.武漢傳媒學院，湖北 武漢 430205)

一、價值中立原則的實質(zhì)內(nèi)涵

100多年前，馬克斯·韋伯針對人文社會科學(他叫做“文化科學”)提出了“價值中立”的著名原則，要求研究者在學術研究中“保持理智上的誠實整一，清晰地認識到下面兩件事的差異：確認事實、數(shù)學或邏輯狀態(tài)、文化價值的內(nèi)在結構是一回事，回答文化及其具體內(nèi)容有什么價值、人們在文化共同體和政治社團中應當如何行事的問題是另一回事。”[1]37-38(1)出于行文統(tǒng)一的考慮，本文引用西方譯著時會依據(jù)英文本或英譯本略有改動，以下不再一一注明。不過，由于他像許多西方哲學家那樣，將事實與價值當成兩個“完全異質(zhì)”的東西置于二元對立架構之中，主張“科學家給出自己的價值評判之時，就是對事實的充分理解終結之時”，結果導致他及其支持者們始終沒法解開一個悖論：要是人文社會學科的研究者以及對象都有無可否認的“價值負載”，他們?nèi)绾尾拍軘[脫這些價值負載、保持價值中立，獲取科學真理呢？主要也是依據(jù)這個悖論，韋伯的反對者們才斷言人文社會學科沒法保持價值中立，因此也不可能像自然科學那樣具有嚴格意義上的科學性。[2][3]

顯而易見，要找到這個問題的謎底，我們必須打破西方學界占主導地位的是與應當、事實與價值、描述與訴求的二元對立架構，抓住人們的“需要”在現(xiàn)實生活中將兩者聯(lián)結起來的中介作用。其中的兩個關鍵點是：第一，人們總是依據(jù)是否有助于自己滿足需要的評判標準，賦予各種事實以好壞對錯的價值意義。……