“一天下”與“天下一”：秦漢社會正統政治意識

王子今

(中國人民大學，北京 100872)

“天下”在春秋戰國時期“禮壞樂崩”背景下成為政治學熱議的主題。作為政治空間概念、政治地理概念，各種學派均就此發表辯議。雖政治傾向不同，“天下”“定與一”成為政治追求的共同傾向。然而，儒家學派“不嗜殺人者能一之”的理念在政治實現中未能真正付諸實施。按照秦人政治宣傳，秦通過“武德”的“奮揚”實現統一。秦漢時期“天下一統”“天下一致”“天下一家”政治意識得到非常廣泛的宣傳。在漢武帝支持下，承董仲舒倡導使得有所修正的儒學學說成為意識形態主導的條件下，“一天下”與“天下一”的政治理念得到普遍認同。戰國晚期得以正式發表的“天下非一人之天下也，天下之天下也”的認識，體現了新的以“天下”為視域，以“天下”為基點，以“天下”為對象新的政治理念。這一觀念在漢代形成了新的影響。“不阿一人”，“不私一姓”的主張，可以看作涉及“天下”政治格局的值得肯定的思想覺醒。

一、上古“天下”觀與“大一統”追求

先秦時期思想創造收獲中，已經多見“天下”語匯的使用。《老子》說：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”“圣人抱一，為天下式。”“執大象，天下往。”又言“天下之至柔”，“天下之至堅”。①《莊子》中，《胠篋》言“天下之德”“天下之利器”“天下之圣法”，《寓言》言“天下之定”，又專有《天下》篇，說到“天下之心”，“天下之好”，“天下之安寧”，“天下之大圣”。②《荀子》中，《非相》言“天下之杰”、“天下之君”、“天下法則”，“天下之大事”，《非十二子》言“天下之心”，《仲尼》言“天下之大節”、“天下之大知”、“天下之大決”，以及“天下之行術”、“天下之通義”，《儒效》言“天下之斷”、“天下之和”等等。……