毛澤東思想文化自信對當代的價值影響

許安娜

摘? 要：毛澤東說過，“人是要有一點精神的”。如果一個人缺乏精神上的修養就難以修身養性更不可及齊家治國平天下。國家和民族的發展更需要精神力量的支撐在變化多端的國際環境中獨樹一幟，在中國共產黨的形成和發展中也時時刻刻需要精神的力量來武裝頭腦轉化理論為實際行動。

關鍵詞：毛澤東;文化自信;當代價值

一、毛澤東文化自信思想的發展歷程

（一）毛澤東早期的文化自信思想

辛亥革命至五四運動時期，毛澤東再次開始了求學與探索的生涯。這一時期，毛澤東較為系統地接受了現代教育，學習了西方近現代的一些社會科學理論。1918年4月，毛澤東與蔡和森等人創立“新民學會”，學會不但要做學術理論的研究，更要關心社會現實、提高個人修養、改造社會。

（二）新民主主義時期的文化自信思想

1919年，隨著五四運動的爆發，馬克思主義逐漸在中國流行起來。1927年，毛澤東在湖南湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五縣，考察了農村和農民運動情況，撰寫了《湖南農民運動考察報告》。在這篇調查報告中，毛澤東用馬克思主義理論分析了中國農村的基本情況，分析了農民各階層的狀況，并充分肯定了農民運動的偉大作用。

（三）社會主義時期的文化自信思想

中華人民共和國成立以后，在從新民主主義社會向社會主義社會過渡的過程中，毛澤東深切地認識到新民主主義文化需要繼續發展，需要與社會性質的變革，需要與政治、經濟制度的根本轉變相一致。社會主義改造完成后，為了構建社會主義的先進文化，促進了社會主義文化大發展大繁榮。

二、毛澤東文化思想的主要內容

（一）對馬克思主義指導思想的自信

近代以來，隨著封建主義的衰落以及西方列強的入侵，中國山河破碎，國家危亡。面對內憂外患的歷史和社會環境，青年毛澤東希望找到國家和民族的出路。西方的強勢入侵進一步打破了中國人的西學迷夢。毛澤東曾豪邁地說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。

（二）對革命文化的自信

革命精神的宣揚和繼承，培育了一代又一代的中國人民，成為中國人民奪取抗日戰爭、解放戰爭勝利的精神支撐，成為中國人民團結振興的精神支柱，也成為中國人民繼續取得社會主義革命勝利、社會主義建設和中國特色社會主義事業不斷前進的動力與支撐。

（三）對社會主義文化的自信

民族的、大眾的、科學的，仍然是社會主義文化的突出特征。中華人民共和國成立之初，國家一窮二白，物質基礎薄弱，文化落后，人民物質文化生活水平低，處于非常被動的地位，亟需改變。毛澤東提出“古為今用，洋為中用”以及“百花齊放、百家爭鳴”的文化發展方針，從而促進社會主義文化的發展，這是毛澤東社會主義文化自信思想的突出表現。

三、毛澤東思想文化自信的當代價值

（一）文化自信要與治國治政相結合教育

文化要服務國家政治是毛澤東文化價值觀的重要內容，也是毛澤東的文化價值追求之一。毛澤東始終把文化看作革命事業的重要部分，并要求文化服務于不同歷史時期的國家政治，始終秉持文化服務國家政治的價值觀，堅持文化教育為人民服務的宗旨，堅持黨對文化教育的絕對領導權以確保文化的政治方向。

（二）文化自信要服務國家經濟建設

毛澤東認為，通過教育提高群眾的政治文化水平可以達到發展國民經濟和提高生產力水平的目的。建國初期開展了大規模的知識分子教育、改造運動，改造后的知識分子成為我國社會主義建設隊伍中不可或缺的骨干力量，為國家經濟發展做出了重要貢獻。

（三）文化自信要以人民大眾為主體

人民群眾不僅是抗戰的決定性力量，也是根據地新文化建設的決定性力量，不僅是文化的接受者，也是新文化的創造人。從常見的文字宣傳到正規的文藝演出，從專業性文藝創作到群眾性藝術創作，抗日根據地文化建設的內容無一不是直接取材于人們的日常生活，充分表達和反映人民群眾的利益和呼聲。

四、總結

毛澤東是以唯物史觀來認識和分析中國文化根脈的內部結構和歷史變遷、確立自信依據的。在毛澤東看來，中華民族的文化進步可以有曲折，有暫時的落后，但一定會走向繁榮昌盛，因為中國人民的自由夢想和革命精神是深含于歷史文化傳統之中，遇到春風、雨露和陽光就會生長。

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