安丘涼水灣頭“五穴”古墓探奧

文·張志成 游溟

濰日高速公路施工期間，安丘市興安街道涼水灣頭村負責人張金芝急切地告訴筆者，村西有個張姓名人大墓由于筑路取土挖到了夯土層。我們驅車前往，在村負責人引導下來到了墓葬地。墓確實不小，基礎由灰沙夯筑而成，呈東西走向，目測大約有十多米長，高約1.5米左右，寬也有2米多，面南五個拱形墓穴，一字排開連為一體，極為罕見。（現在為了保護已用土層進行了覆蓋）據說原先大墓像個山丘，墳頭高過現在的高速公路，由于過去掘墳盜墓猖獗，加之如今的建設，大墓夯脊裸露在外，墓門全然洞開。

見此境況，不禁為之惋惜。那么此墓何時而建，墓主人又是誰呢？這些疑問不得而知。通過走訪座談了解，據村里知情人說是明崇禎朝名臣張緒倫的“御史”墓。最近，我們又尋著蛛絲馬跡，查找到了一些有關張緒倫的史料。其中，清吏部司主事孫廷銓撰寫的《文林郎湖廣道監察御史張公墓志并銘》記載：“（張緒倫）歸不數月竟卒，蓋崇禎辛巳（1641年）十二月之十日也，距生萬歷丁亥九月十八日得年五十有五，配王氏封孺人，先公一年卒尚在殯，公卒之次日，妾韓雉經以殉。以明年四月二十二日同葬涼水灣頭。”這與傳說中的“一日三殯”是相吻合的，那么為什么其妻王孺人“先公一年卒尚在殯”，又是什么原因“以明年四月二十二日同葬涼水灣頭”？為了探明事情原委，深入了解張緒倫的身世、家世及其官宦生涯是解開這一謎團的關鍵一環。

張煦倫御史墓

張緒倫（1587-1641）字彝敘，號觀海，安丘城南門里人，鄉人稱“侍御公”，民感第三子。少年時和他的兄長嗣倫、繼倫都以文章寫得好而聞名，在齊魯人們稱北海“三張”。他狀貌高大雄壯、美髯，翰墨多以信札、奏章傳世。天啟元年（1621年）考中舉人，崇禎四年（1631年）考中進士。初試大名推官，歷官開州、易垣、天雄。崇禎十二年（1639）升為湖廣道監察御史，繼轉兩淮鹽運使。他有膽有識，具有非凡的軍事指揮才能和管理國家鹽運財稅的能力，以獎罰分明，執法嚴峻著稱。所著《禹貢注》一卷，《西臺奏議》四卷，《淮揚書牘》八卷。事跡傳記載《山東通志·人物傳》《青州府志·事功傳》《大名府志·名宦傳》《揚州府志·名宦傳》《安丘縣志·事功傳》《張氏寶墨樓家乘》。郡邑為其三建生祠，五立德政碑。清康熙工部右侍郎兼都察院右副都御使、貴州巡撫曹申吉詩贊：“先代傳遺直，西園想勝游。埋輪青史在，開墅淥尊浮。風雨荒三經，圖書冷一丘。嘉謨堪永世，片紙折通矢。”清經筵講官、刑部尚書、前督察院掌院、事左都御史王士禎有詩贊：“侍御早登朝，澄清抱遐志。峨峨神羊冠，當道豺狼避。平生慕文成，一書忤誠意。長嘯歸去來，拂衣遂高奇”。

崇禎六年（公元1633年）冬天，他代理鎮守大名府時，發現城防守備孱弱，士兵匱乏，他就捐出家產招募士卒，登記造冊，選出勇猛的八百人，發給他們鎧甲兵器，設置管理器材的官吏，并親自率領訓練演習，從這時大名府的軍隊比其他郡雄壯。他代理開州時，那里的亡命之徒，在白窯集、連山寺一帶，相互招呼著集合起來，揭竿而起，他用計謀擒獲叛軍頭目數人，其余的同黨從犯全部解散。這時流寇的禍患已經蔓延半個天下，蜂擁而至，如刮風下雨一樣飄忽不定，所遇郡縣的官吏有的迎接，有的跑掉，對賊連一支箭也不敢放，而順德和柏鄉兩地的治安，都不是他的職責，然而為了忠義，他慷慨的去拯救該地的危難，奮不顧身地抵擋賊寇的進攻，用很短的時間平定叛亂。張緒倫在治理大名府時，原來因犯罪入獄的囚犯，常常被剃去眼眉、頭發，以防止越獄逃跑，他對這事很悲傷的說：“囚犯自然按國法處理，怎么能殘害他的眉發呢！”請示御史后，令京師以南四郡，全部取消這種做法。

他為官獎勵的多，盡量削減酷刑，檢舉揭發壞人壞事無所避諱，尤其討厭貪污的官吏，每次審理案件，常常完全按法律辦理，雖有權貴從中求請，最終什么也得不到。但他內心慈祥，監獄中貧苦可憐，案情不明，無法判決的，必定盡力為其平反，家庭貧弱自己不能辦理的，必定幫助他。不肯因為小事去兇猛苛求，遇事發表議論慷慨激昂，剛正不阿，但辦事順乎民情。因為這樣，他受到皇上的器重，但也因此受到同僚的嫉恨，被以治理大名府六年，無所作為為名，擬任主事職務。然而，奏章上報三天后，宮廷派出使者緊急召見他，崇禎帝駕臨左中門，當面詢問練兵、籌措糧餉的方針方法，奏對符合旨意。崇禎帝又從袖中拿出御制的策問，命他逐條答對，當時殿庭中非常炎熱，令兩名太監抬著考試用的桌子放在走廊間，答完呈上，很是符合皇上的意圖，并賜“上方冰鑒”圣旨和御用水果糕點等。不久，被提升為湖廣道監察御史。

張緒倫為報答皇上的知遇之恩，首先提出治理天下的策略，有國威應當伸展，民窮應當撫恤的一道奏章，朝中和外臣都認為是對的。皇上之后又任命他巡視兩淮鹽運欽差大臣，并當面告訴他說：“兩淮揚州的鹽稅收入天下第一，你接受任命，用什么策略去執行。”公對答說：“惟有剔除弊政，安定民心”皇上接著說：“弊政剔除、民心安定，我就沒有憂愁了”。張緒倫一生都以正直辦事為自己的責任，又加上感激皇上的信任和重托，曾感慨地說：“我這一生為皇上做事，不知道有其他的了”。明朝末年，財政支出匱乏，宮廷、官府的經費，宗藩們的俸祿賞賜，官吏每月的俸給，將士們的宴會獎賞，災荒的賑濟撫恤，邊疆地區的供應，都是依靠賦稅的收入供給急需，并且都很急迫。而淮南的大富豪，奸詐的小官吏和巡邏的士卒盤結交錯，互相勾結，像蛀蟲一樣腐蝕商人，弄虛作假，欺騙官府。張緒倫到任后，對灶戶商人進行了安撫慰問，梳理利害，精心治理，剔除弊端，風氣改變一新。

先前兩淮揚州的鹽稅是全國財稅收入的一半，明朝末年，軍隊因缺乏經費不興盛，增加鹽運收入和賦稅的議論每天都有，他認為增加賦稅不僅對商人有害，對國家也沒有好處，要體恤商人灶戶，使民力寬裕，這樣國家的經濟收入自然富裕。他睿智果敢，遇事不回避、不敷衍，前后上了數十道奏折，據理力辯，奏疏上報全部批準。兩淮揚州遇到荒年，餓死的人路上就能看到，他及時下令拿出六千兩銀子從楚地買糧賑災，在四門設立粥廠，每日熬粥給饑民吃。另外，把管理運輸積累的賦稅余額和存在國庫里的罰金共七萬五千兩，全部拿出來幫助官府救濟幾十萬災民，被救活的不計其數。

明朝末年的禍患形勢，究其原因是由于人民窮困，征收賦稅太急，驅趕百姓成為盜賊，朝中和外地的大臣，整天考慮謀取利益，盜賊越多，賦稅征收越急，日剝月削，以至滅亡。有句話說：“竭澤而漁，明年無魚。”張緒倫早就預見到了。他巡按兩淮時，有個名號誠意伯，叫劉孔昭的人，繼承父親的官位，在長江上操縱士兵，多次縱容爪牙去干那些用奸詐的手段謀取利益的事，毀傷傾軋商人，張緒倫將他的行為論述上奏，皇上詔令立案處理，他逮捕了劉孔昭的同黨十幾人，審訊追查，取證該團伙利用不正當的手段聚斂財物的犯罪事實，最后都依法進行了嚴懲。誠意伯懷恨在心，打擊報復，利用官吏到京城掣簽超過期限這個事情，飛快上奏進行污蔑毀謗，當權者又相互串通一氣，極力壓制排擠他，不容許干事的人安于其位。張緒倫對此上奏進行了申辯駁斥，由于之前積勞成疾，加之心情憤懣，三次上疏辭官，才得以批準回家休養。然而天有不測風云，回家不到數月，竟撒手人寰。

張緒倫是一位懷有遠大抱負，成就大事業的人，為國家財稅殫精竭慮，日夜操勞，但個人沒能留下子嗣，就連自己的后事包括夫人的殯事都置之度外。張緒倫身為朝廷命官，其妻王氏被封為孺人，按照葬制規定，死后要出大殯，但身為御史的張緒論，廉潔自律，以身作則，沒有借此斂財，只是簡單的把夫人埋葬了。相隔不到一年，他也去世了，其妾韓氏敬慕他的忠烈和為人，次日自殺身亡追隨而去。當時噩耗來的突然，加之天寒地凍，其兄張繼倫忍著巨大悲慟，先暫時入殮其弟及韓氏，沒有操辦殯葬大禮。這期間，張繼倫在距離城西七里的涼水灣頭為其弟選好墓地，并安排匠人修建墳墓，待到明年四月二十二日，為其弟及王氏、韓氏一起出殯，這就是前文所說“一日三殯”的由來。

說到這里，為什么大墓有五個穴位呢！按常理說大墓應該為三個墓穴，這個問題怎么解釋，難道是傳說搞錯了墓址方位？讓人百思不得其解。然而，待看到清初朝議大夫、國子監祭酒曹禾撰寫的《文林郎湖廣道監察御史張公墓碑并銘》，終于明白了其中的玄機。《墓碑銘》曰：“公生于萬歷丁亥九月十八日，卒于崇禎辛巳十二月初十日，年五十有五，葬于涼水灣頭長兄孝廉之墓次，娶王氏先五月卒，妾韓氏后一日自縊以殉公。與長兄俱無子，以次兄之子貞為后。”這里所說的“墓次”，詞義是指葬址，而非墓的旁邊，也就是說，張緒倫和長兄張嗣倫葬在一個墓里。為了更準確的弄明白墓主人的身份，我們又查閱了張嗣倫有關資料。

張嗣倫（1577-1628）字勉斯，別號紹海，城南門里人，鄉人稱“孝廉公”，民感長子。他父親夢見先輩的圣人羅文毅（羅倫）才降生，因此起名嗣倫。萬歷壬子年中舉，在山左奪魁。軼事、傳記載《山東通志·人物傳》《安丘縣志·高士傳》《張氏寶墨樓家乘》。他考中舉人幾乎二十年，房屋沒增加一間，田地也尺寸沒有拓展，晚年隱居涼水灣頭村，種樹數十畝，并建了一所讀書亭，以田耕讀書為生。他從年輕時就養成了良好的習慣，以孝、敬出名，有“死孝”“魚樹”之美譽，本地的孝順、友愛風氣自他以后日益盛行。清康熙工部右侍郎兼都察院右副都御使、貴州巡撫曹申吉詩贊：“北海誰高躅，西銘獨老成。摘瓜寧抱蔓，烹鯉遂埋羹。辛苦傳經業，蕭疏薄世榮。只今涼水畔，仿佛讀書聲。”王士禎有詩贊：“孝廉秉孤尚，幽居妙棲托，山澤混樵漁，心跡憩寂寞，隱幾恒據梧，嗒然友南郭，庶幾邴祭酒，矯若云中鶴。”

據工部尚書鍾羽正撰寫的《孝廉張君墓表》中記載：“君（張嗣倫）生萬歷丁丑八月三日，卒以崇禎戊辰（1628年）八月六日，年僅五十二，葬涼水灣頭君故所讀書處也。娶曹氏，生一男喜聞諸生，先君卒，一女適諸生馬道弘于乎”。另據，禮部尚書劉正宗撰寫的《孝廉張公墓志》記載：“公（張嗣倫）萬歷四十年舉人，生于萬歷五年八月三日，以崇禎元年八月六日卒，年五十二，弟繼倫、緒倫葬公城西七里涼水灣頭之原。……娶萬歷癸酉舉人、同州知州曹公一鵠女，子一喜聞諸生前卒，女一適萬歷壬辰進士工科給事中馬公從龍男諸生道弘，公沒時尚猶未嫁云。”這說明張嗣倫娶曹氏為妻，沒有其他妻妾，按照喪葬習俗，一般都是夫妻合葬。既然前文所述，張緒倫“葬于涼水灣頭長兄孝廉之墓次”，由此可以推斷，此“五穴”墓，應該是張嗣倫與其妻曹氏，張緒倫與其妻王氏其妾韓氏的合葬大墓。夫妻合葬合乎情理，然兄弟及妻妾合于一墓有悖常理，那么為什么會出現如此情況呢？仔細想來，兄弟合葬也是有一定道理的，特別是在一個塋地里，墓的等級就是一個大問題。如果按長幼立墓，張嗣倫墓自然要大些；如果按爵位葬，張緒倫墓制級別要高，因此合而葬之是個很好的選擇。張繼倫分別在1628、1642這兩年，具體操辦了其兄其弟的喪事，他就是“五穴”墓的關鍵決策者，不妨我們先來了解一下張繼倫其人其事。

張繼倫（1585-1645）字漢萄，號學海，晚稱雪松老人，城南門里人，鄉人稱“明經公”，善畫墨竹，書法尤著。一生博覽群書，酷愛臨池，初學蘇東坡及米芾，后雜以山陰筆法，與人書信，人皆以收藏為榮，名重當時。《學海先生張公墓表》（史稱“三絕碑”，濟南王士禎表，江寧鄭簠書，桐城方亨咸篆額。）贊曰：“先生長九尺，美須髯貌，瞿然以清，嗜讀書，淹通經傳，諸史旁至，醫卜皆窮，其奧書學米芾，勉得二王之神乎！又嘗從斷蒹所畫風竹，蕭竦圓勁，節目磊礫，想見其人，非天機清妙不能造也！嘗辟書室，空無所有，惟圖三代鐘鼎盉鬲之屬于四壁，蓄一琴，時撫弄以察意，夷然不屑也。”壽光安琪（青士）有詩贊道：“張仲命世才，磊落森千張。文澡冠東州，自負實叔儅。時當龍戰期，兵燹迫搶攘。民吏少堅心，大義公獨撐。枕戈五夜勞。募士千斤饗。支拄孤城完，功績貽閭。渠丘萬室家，懷德默稽顙。曩賢忠利侯，崇勛紀異壤。書生勤行間，風烈差相仿。既鮮特筆書，又無厚爵賞。循跡古斟尋，慨息生遐想。”

張繼倫是三豐公文林郎民感次子，幼有異質，讀書數行俱下，手抄一過終身不忘。十四補邑諸生，十八既于癢試必前茅。1627年拔貢入太學，1630年參加山東鄉試，主考官很欣賞他的文章，由于文中有很多生僻奇字，被列入副榜備選。有一年遇到恩典拔官，選為縣令，他考慮到不是科第出身不足自展，竟然沒赴任就職。他與其兄張嗣倫（舉人）、弟張緒論（進士）名噪一時，被譽為“老三張”。他年少時與兄弟同學團結友愛，和睦相處。他對沒有趕上贍養他的父親感到悲痛，膝前伺候母親非常孝順，母親年紀大了死去，他像孩子一樣日夜哭泣，時間長了也不停止。侍奉他兄長像對待父親一樣，兄長病重時吃藥吃飯必親動手，兄長死后他哭的最為悲痛，奉養大嫂二十多年從不怠慢。弟弟在任監察御史期間，巡視兩淮鹽政，有個大商人犯了罪，應當依法嚴懲，他攜帶很多金銀，從千里之外江南來找他說情，想減緩牢獄刑罰，張繼倫對著來人生氣地說：“我正因為我弟的現任職務勉勵他嚴格執法，難道要他歪曲法律嗎？”嚴詞拒絕，不給他通融。弟弟（無后）死了，讓自己的兒子（張貞）為他主祀，親手題寫木牌，撫摸著他的棺材說，我弟弟有兒子了，他們兄弟之間品行義氣相互一樣達到這種程度！

張貞后來曾撰文曰：“孝廉公有子而夭，侍御公竟無子以卒，吾父亦僅生貞一人，孝廉公沒時，貞嘗未生，貞生而叔父已五十老矣，恒以無子為恨，吾父許以貞為之后，終緣獨子。尚在遲回，而叔父厭代，吾父慟悼幾不欲生。曰：天憐吾家幸留一線，息忍令吾弟作若敖餒乎！手書木主顯考，侍御公而孝子貞，前諾以完，亡何！吾父捐館舍，貞念煢然一軀，終鮮兄弟在，吾父友愛，性成知有弟不知有己，何難棄一子，以紓手足之痛在，貞則不應以身為人后，而遽慫其所自出也。”王士禎讀后感言:“仁人孝子之言，字字令人感動，起人愛敬，此有關名教之文。”李澄中也曾感嘆：“……至其本至性以為文，字字血淚，使讀者氣結聲咽而不能下。”

張繼倫與其兄嗣倫、其弟緒倫情同手足。從嚴允肇撰寫的《渠丘三張公傳》，馬長春撰寫的《三張先生別傳》及丁耀亢撰寫的《渠丘三張先生贊并序》，就能看出三兄弟的親密無間和才華事功。刑部尚書王士禎在三公合傳后贈詩曰：“江左推王謝，河北重崔廬。何如河東望，列戟盛簪裾。宰相冠世家，照耀史氏書。岧岧三珠樹，挺生海東隅”。另外，王士禎還有詩曰：“張仲（張繼倫）實磊砢，縱橫放厥詞。往往大快意，人必大怪之。潑墨寫風筱，落落云霄姿，幽憤語山鬼，此意誰能知。”從詩中就一目了然知道張繼倫的處事風格和特立獨行的做派。至此，我們有理由相信此墓不僅是一座“御史”墓，還是一座兄弟“豐碑”墓。