共同價值觀教育對我國社會主義核心價值觀培育的啟示

摘 要：新加坡提出了“共同價值觀”這一概念，并展開了有效實踐，對新加坡的社會發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，其成功經(jīng)驗值得我們借鑒。我國在開展社會主義核心價值觀教育的過程中，應(yīng)該落實三位一體價值觀教育，形成教育合力;重視德法并行的教育理念，明確制度保障;保障文化獨立與創(chuàng)新并行，增強文化自信。

關(guān)鍵詞：新加坡;共同價值觀;社會主義核心價值觀;啟示

在經(jīng)濟全球化的大背景下，多種價值觀的出現(xiàn)同各國主流價值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞。與此同時，當(dāng)代社會呈現(xiàn)出多元化、多樣化的趨勢，這也使各國主流價值觀受到了很大的沖擊。如何處理價值觀沖突，成為了價值觀教育的新問題。新加坡在獨立后不久便實現(xiàn)了經(jīng)濟的崛起，與新加坡政府的共同價值觀教育相關(guān)。我國處于改革與發(fā)展的新時期，借鑒新加坡對于主流價值觀的塑造經(jīng)驗有助于我國推進社會主義核心價值觀的建設(shè)。

一、新加坡共同價值觀教育的具體內(nèi)容

新加坡共同價值觀的提出有其深刻的歷史背景原因，共同價值觀的提出是基于新加坡獨特的歷史背景以及新加坡政府所面臨的經(jīng)濟、文化、政治等多方面挑戰(zhàn)從而得出的，主要包括以下幾點內(nèi)容。[1]

首先，“國家至上，社會為先”。其主要體現(xiàn)了個人對國家利益絕對服從的精神。也就是說，國家利益具有至高無上的地位，在國家利益與社會、社區(qū)以及個人利益相沖突時，國家利益必須占有主導(dǎo)地位。

“家庭為根，社會為本”。新加坡“家庭為根，社會為本”的價值觀突出了家庭的作用。新加坡通過維持與保障家庭的和諧與健全，促進經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。在西方思潮家庭觀念日益淡化的背景下，新加坡大力宣傳儒家為主的、家庭為重的價值觀，強調(diào)家庭的意義，促進家庭的和諧。

“社會關(guān)懷，尊重個人”。新加坡共同價值觀重視與保護個人的權(quán)利，強調(diào)“社會關(guān)懷，尊重個人”。雖然，個人與國家、社會的利益關(guān)系永遠(yuǎn)是矛盾的統(tǒng)一體，但任何一個現(xiàn)代社會的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)尊重個人權(quán)利。新加坡政府重視各個主體之間的關(guān)系，理性的界定個人與國家、社會的邊界，重視每一個新加坡人的個人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

“協(xié)商共識，避免沖突”。在處理各種矛盾、解決各種問題時，新加坡政府提倡“協(xié)商共識，避免沖突”，即通過廣泛討論、協(xié)商對話的方式達成共識、解決問題。在《白皮書》中，新加坡政府強調(diào)了團結(jié)是新加坡需要珍惜的珍貴資產(chǎn)，新加坡人必須要有求同存異的忍讓精神，否則就會出現(xiàn)“公說公有理婆說婆有理”窘境，導(dǎo)致社會成為一盤散沙，危及國家與社會的和諧穩(wěn)定。只有社會團結(jié)、國家才能和諧，經(jīng)濟建設(shè)才能更穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展。

新加坡政府圍繞著這一“共同價值觀”設(shè)計了一套新的公民與道德教材，取代了《儒家倫理》教材。從1991年起，所有的學(xué)校、文化團體、大眾傳播媒介等一切機構(gòu)和部門，在進行教育、宣傳和文化活動時均以共同價值觀為中心而展開，提倡新加坡人的公民意識，推進新加坡精神文化的建設(shè)。新加坡從自己的國情出發(fā)，在價值觀念問題上對東西方文化進行比較、鑒別、分析、綜合之后的新提煉，制定的公民有普遍認(rèn)同感的價值目標(biāo)，標(biāo)志著新加坡公民道德教育進入一個成熟的階段。價值觀教育成為全民性思想政治教育的主旋律。[2]

二、新加坡共同價值觀教育對我國社會主義核心價值觀培育的啟示

在獨立后，新加坡的物質(zhì)文明和精神文明兩方面建設(shè)成效斐然，中國和新加坡同作為亞洲國家，雖然兩國的國情和基本制度不同，但卻有著相似的文化背景和傳統(tǒng)，因此新加坡共同價值觀教育的優(yōu)秀經(jīng)驗對完善我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容體系有著極高的借鑒價值。

（一）堅持三位一體價值觀教育，形成教育合力

只有將學(xué)校、家庭、社會三個價值觀教育的主陣地通力合作，形成一個完整的價值觀教育體系，才能發(fā)揮出這三個主陣地的全部能力，形成教育合力，從而對共同價值觀教育起到促進作用。學(xué)校是價值觀教育的主陣地，是公民系統(tǒng)地接受道德教化和知識傳授的地方。家庭是道德啟蒙的最佳地，父母是孩子的啟蒙老師，家庭教育決定了一個孩子的道德起點，并且在很大程度上決定了一個孩子的道德傾向。而社會是道德教育的實踐地，將共同價值觀同社會實踐相結(jié)合是檢驗共同價值觀真理性的最佳方式。新加坡政府通過對家庭教育價值觀的補充體現(xiàn)了其“家庭為根”的重要論述，家庭教育觀體現(xiàn)了新加坡人對家庭的理想和追求。在新加坡的學(xué)校中，學(xué)校將共同價值觀作為學(xué)校道德教育的核心價值觀大力推行，采用潛移默化的方式促使學(xué)生樹立正確的價值觀念。在社會中，新加坡政府呼吁應(yīng)該讓全體人員進行道德教育，通過設(shè)置人民協(xié)會形成人民和政府之間的紐帶。同時成立家庭教育群眾委員會，推行學(xué)生社區(qū)服務(wù)計劃，這些計劃既體現(xiàn)了學(xué)校、家庭和社會之間的教育合力，也為培育共同價值觀營造了更好的社會氛圍。這也給我國培養(yǎng)核心價值觀提供了有益的啟發(fā)。

我國如果要推行核心價值觀，也應(yīng)該形成學(xué)校、家庭和社會的教育合力。對于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該要整合多方資源，妥善安排各類課程的課時，將主流價值觀教育潛移默化地融入其他學(xué)科中。并且教師也應(yīng)該積極進行自身核心價值觀教育能力水平的提升，不斷學(xué)習(xí)和吸收核心價值觀教育的相關(guān)理論，提升自身的教學(xué)技巧和教學(xué)水平，使學(xué)生能夠?qū)崟r接收到最新的核心價值觀教育。班主任或輔導(dǎo)員應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，舉辦具有教育意義的實踐活動，給學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。在家庭方面，家庭成員的言行舉止和道德品行是孩子對于道德標(biāo)準(zhǔn)的最初啟蒙。家庭應(yīng)該制定正確的家規(guī)，家庭成員都要注意自身的言行舉止，做到以身作則，給孩子樹立良好的道德行為規(guī)范，形成良好的家庭教育環(huán)境。在社會中，社會是核心價值觀的踐行主陣地，政府應(yīng)該積極開展各類主流核心價值觀教育活動，加強公民對于核心價值觀的認(rèn)同感，以及組建社會道德教育機構(gòu)，及時向公民宣傳和教育最新的主流價值觀思想，以加強公民對于核心價值觀的認(rèn)識。

與此同時，學(xué)校應(yīng)該加強同家庭和社會的通力合作，教師要積極同家長聯(lián)絡(luò)，反映孩子在學(xué)校中的道德行為情況。家長應(yīng)該積極主動地向老師反映學(xué)生在家中的道德行為情況，形成家校互助的良好氛圍。不僅如此，學(xué)校還應(yīng)該定期組織學(xué)生參加社會實踐，積極地參加具有道德教育意義的社會實踐，能夠親自體驗核心價值觀的深刻內(nèi)涵，從而樹立良好的價值觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（二）堅持德法并行的教育理念，明確制度保障

新加坡實行嚴(yán)刑峻法，通過嚴(yán)格的法律規(guī)范人們的行為，促進共同價值觀的普及。大到國家管理，小到公民個人行為，均做了嚴(yán)格規(guī)定。對于違反法律的，不僅會處以罰款，情節(jié)嚴(yán)重的甚至處以絞刑或鞭刑，這種制度有效震懾了犯罪行為。新加坡還頒布《報章與印刷出版法令》，對大眾傳媒進行監(jiān)督，將其納入了法制監(jiān)督，這也為其共同價值觀的教育形成了良好的社會氛圍，有利于新加坡共同價值觀的推行和落實。[3]

“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。”法律和道德是相互支撐相互制約的，脫離了法律的道德教育是不夠的，而脫離了道德的法治教育也是不完善的。因此，道德和法律兩者是互為補充的，即培養(yǎng)社會主義核心價值觀與建設(shè)社會主義法治國家也有著密不可分的關(guān)系，這具有豐富的現(xiàn)實依據(jù)。建設(shè)社會主義法治國家必須以社會主義核心價值觀為理論基礎(chǔ)，將建設(shè)社會主義價值觀踐行在依法治國的實踐中，能夠形成良好的法治環(huán)境。通過法律的約束為培育社會主義核心價值觀提供保障也能夠更好地對國民進行價值觀教育。鼓勵政府工作人員依照法律法規(guī)辦事，做到更好地為人民服務(wù)。要始終將德治與法治緊密結(jié)合，明確制度保障，從而更好地進行社會主義核心價值觀的培育與建設(shè)。

（三）堅持文化獨立與創(chuàng)新并行，增強文化自信

伴隨著全球化進程的加快，各國的政治、經(jīng)濟、文化生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。新加坡在現(xiàn)代化的進程中也遭遇了文化侵蝕。新加坡作為一個文化多元的國家，在多元文化的基礎(chǔ)之上，不斷開拓創(chuàng)新，最終形成了反映本國國情的共同價值觀體系，并將其發(fā)展為了新加坡國民廣為認(rèn)同的價值觀念。[4]每一個國家都有其獨一無二的文化背景以及價值觀。我國的文化價值觀也是隨著時代的變化而不斷進步和發(fā)展的。在我國價值觀不斷踐行和發(fā)展的過程中不斷繼承傳統(tǒng)推陳出新，最終形成屬于我國的文化特色。在當(dāng)今世界，我國不僅要在全球化的進程中保持自身的文化魅力，也應(yīng)該積極向世界宣傳我國的優(yōu)秀文化。只有持續(xù)創(chuàng)新，有競爭意識，才能保持本國的文化自信以及充分發(fā)揮本國的文化競爭力。我國社會主義核心價值觀必須在充分吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足時代，順應(yīng)市場的發(fā)展。在馬克思主義的指導(dǎo)下，在習(xí)近平中國特色社會主義的是指引下，在創(chuàng)新中繼承，不斷為其注入新的時代內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是我國主流價值理論體系，在各國文化交流與沖突并存的背景下，我國要堅定不移地保障社會主義核心價值觀的主流地位，從而實現(xiàn)真正的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉康，韓建旭.國外培育核心價值觀的實踐及其啟示——以美國、韓國和新加坡為例[J].探索，2015（04）：175-179.

[2]李國娟.新加坡中小學(xué)開展“共同價值觀”教育的特色及啟示[J].外國中小學(xué)教育，2011（12）：52-55.

[3]胡玉榮.論新加坡的“共同價值觀”與認(rèn)同整合[J].廣西社會科學(xué)，2018（04）：60-63.

[4] 王宇. 社會主義核心價值觀的社區(qū)培育研究[D].東北師范大學(xué)，2019

作者簡介：

許純溪（1997-），女，天津人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。