以“課程思政”的育人理念 筑牢高校意識(shí)形態(tài)堅(jiān)固陣地

摘要：“課程思政”改革是習(xí)近平教育思想的重要體現(xiàn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高校育人體系的有效嘗試，它既是一種教育理念的創(chuàng)新，也是一種思維方式的革新。高校承擔(dān)著科學(xué)理論與實(shí)踐研究的職能，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的重要力量;高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)和文化傳承的職能，以“課程思政”的育人理念，筑牢高校意識(shí)形態(tài)堅(jiān)固陣地。

關(guān)鍵詞：課程思政;高校;意識(shí)形態(tài)陣地

習(xí)近平總書記指出，高校要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。“課程思政”是重在思政、以課程的形式進(jìn)行思想政治教育的一種育人理念。充分發(fā)揮高校思想政治教育綜合體系的全程育人、全方位育人的功能，讓思政課堂從“一堂課”走向“每堂課”，讓思政教育從“專人”走向“人人”。

黨中央高度重視高校思想政治工作，習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》也強(qiáng)調(diào)指出：“做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。”“課程思政”的育人理念，應(yīng)扎根于每一名教師的心靈，應(yīng)體現(xiàn)于高校的每一堂課，應(yīng)把握好所突出的維度，使每一節(jié)課都能起到知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用，筑牢高校意識(shí)形態(tài)堅(jiān)固陣地。

一、突出當(dāng)代中國(guó)精神和人民共同信仰

人民有信仰、民族有希望，國(guó)家有力量。理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，習(xí)近平總書記把理想信念視為我們精神之“鈣”。當(dāng)代中國(guó)人民的精神支柱和共同信仰就是中國(guó)化的馬克思主義。

回望近現(xiàn)代中國(guó)歷史洪流，伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，揭開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的歷史大幕，展現(xiàn)著馬克思主義在特定的時(shí)空，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐、時(shí)代特征緊緊結(jié)合并實(shí)現(xiàn)新的理論升華的歷程。“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”①。筑牢意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)固陣地，正反映了今天我們發(fā)展起來(lái)的大國(guó)風(fēng)姿。歷史證明，馬克思主義中國(guó)化的理論成果不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期具有重大意義，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至未來(lái)中國(guó)都有著重要指導(dǎo)作用。科學(xué)地對(duì)待這些理論成果，既是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，更是對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的負(fù)責(zé)。

二、突出科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值

黑格爾這樣指出，“偉大的靈魂——哲學(xué)史上的英雄們的身體，他們?cè)跁r(shí)間里的生活，誠(chéng)然是一去不復(fù)返，但他們的著作（思想、原則）卻并不隨著他們而俱逝。”西方學(xué)者德里達(dá)在其著作中也客觀指出，“雖然馬克思主義在當(dāng)今沒(méi)有肉身的存在，只有幽靈般的存在，但是必須有對(duì)馬克思的記憶，必須不斷地閱讀馬克思的遺著，沒(méi)有馬克思就沒(méi)有未來(lái)。”現(xiàn)實(shí)證明，人類的未來(lái)仍然需要馬克思主義的啟迪和指引。

馬克思主義不僅是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是一個(gè)大學(xué)問(wèn)。它在科學(xué)地批判、解剖資本主義機(jī)體的病理，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”②，成為現(xiàn)代人類先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。它既指明了人類文明的發(fā)展趨勢(shì)，展示了最終超越資本主義文明的人類解放的廣闊前景，又為我們每個(gè)人提供了不斷實(shí)現(xiàn)和超越自我、獲得自由全面發(fā)展的開(kāi)闊眼界和精神空間。馬克思主義不僅對(duì)于黨和國(guó)家意義重大，而且對(duì)于民族以及個(gè)人的精神健康發(fā)展也不可替代。中國(guó)化的馬克思主義從理論上駁斥了“危機(jī)論”，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成就從實(shí)踐上駁斥了“危機(jī)論”。“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。”“我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。”“前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)！”③

三、突出文化素養(yǎng)教育和文化精神傳承

文化是民族之根、民族之魂。文化素養(yǎng)的教育在于學(xué)一種文化精神，文化的力量使國(guó)民變得厚重。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，其歷史、文化是怎么演化過(guò)來(lái)的，從自身走過(guò)的道路中得到的歷史啟悟是什么，這實(shí)質(zhì)就是一種民族文化精神的積淀。文化是歷史的財(cái)富，是自我認(rèn)同的精神標(biāo)記，也是面向世界的精神旗幟。對(duì)青年人進(jìn)行文化素養(yǎng)的教育、進(jìn)行民族精神的傳承，培育青年學(xué)生對(duì)本民族文化強(qiáng)烈的認(rèn)同。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革這一中國(guó)歷史的大變動(dòng)，在廣度、深度上所引起的沖擊力、震撼力，為中華民族幾千年的歷史文化長(zhǎng)河賦予了極其豐富的蘊(yùn)涵與文化精神，這一精神財(cái)富，構(gòu)筑了當(dāng)代中華民族之魂。當(dāng)代世界范圍內(nèi)都在關(guān)注著一個(gè)走向民族偉大復(fù)興的中國(guó)，中國(guó)特色的發(fā)展之路被外界命名為“中國(guó)模式”而加以研究與借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

四、突出推動(dòng)馬克思主義大眾化的自覺(jué)

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目的，簡(jiǎn)言之就是解決全國(guó)人民尤其是青年人的理想信念問(wèn)題，是黨著眼于國(guó)家和民族事業(yè)接班人的高度提出的重大要求。九十多年來(lái)黨的事業(yè)發(fā)展歷程，呈現(xiàn)著對(duì)青年強(qiáng)烈的吸引力與感召力。歷史證明，贏得并依靠廣大青年是黨的事業(yè)發(fā)展的生命之源。

當(dāng)今在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面實(shí)現(xiàn)的征途中，習(xí)近平總書記的系列講話都體現(xiàn)了黨對(duì)青年擔(dān)負(fù)起歷史使命的殷切厚望，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”

五、突出哲學(xué)思維水平與深入社會(huì)實(shí)踐

哲學(xué)思維是對(duì)世界及生活的理性把握，是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)特殊得規(guī)律。傅佩榮在他的《哲學(xué)與人生》一書中談到，哲學(xué)是一門需要生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)配合的學(xué)問(wèn)。所謂“離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的;離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的”。薩特曾言到，馬克思主義“仍是我們時(shí)代的哲學(xué)。”實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思的歷史唯物主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，積極有效社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)前進(jìn)的唯一源泉，提升哲學(xué)思維水平是深入社會(huì)實(shí)踐生活的前提保證。

社會(huì)前進(jìn)必須充分調(diào)動(dòng)實(shí)踐主體的能動(dòng)性，讓主體深深參與到社會(huì)的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中理解社會(huì)的前行，這種實(shí)踐的理論指南就是馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)。對(duì)美好社會(huì)的追求也沒(méi)有止境，只有不斷積極實(shí)踐的人才能體會(huì)美好社會(huì)的真諦，相反那些消極之態(tài)的人即不會(huì)欣賞美好社會(huì)之妙，也不能創(chuàng)建美好社會(huì)。習(xí)近平指出，“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展……”。立足于馬克思主義哲學(xué)思維，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、理解和解決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中出現(xiàn)的一些社會(huì)現(xiàn)象、一些理論問(wèn)題，仍是時(shí)代必要的課題。

結(jié)語(yǔ)：

“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全。”④總之，作為觀念的上層建筑的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是集團(tuán)性話語(yǔ)，是一切文明社會(huì)中的任何國(guó)家都實(shí)際存在的一個(gè)必要和重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)領(lǐng)域。在當(dāng)代中國(guó)，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是黨和國(guó)家的“形象”問(wèn)題，是其能否得到國(guó)內(nèi)民眾和國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同的問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，高校培養(yǎng)的人才是不是合格，首要的標(biāo)準(zhǔn)是思想政治素質(zhì)是不是合格。“課程思政”是提升教師思想政治素質(zhì)的有效途徑，我國(guó)高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、傳承文明等重要任務(wù)，決定高校事業(yè)必須與黨、國(guó)家的事業(yè)同步，與時(shí)代的前行同步。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第24頁(yè)。

[2]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁(yè)。

[3]《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講話》，2018-05-04 新華網(wǎng)。

[4]《把宣傳工作做得更好——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記8·19重要講話精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。

課題項(xiàng)目：2018年度遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目《從“思政課程”到“課程思政”的研究與實(shí)踐》。

作者簡(jiǎn)介：李仁華，遼寧科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育。