陰霾面紗下的千縷陽(yáng)光
——《燦爛千陽(yáng)》中的女性創(chuàng)傷解讀

段 紅

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

《燦爛千陽(yáng)》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的經(jīng)典之作。作品講述了阿富汗兩位女性瑪麗雅姆和萊拉的凄婉人生，是“一部關(guān)于家庭、友誼、信念和因愛(ài)得救的極其動(dòng)人的故事。”［1］1同時(shí)也展現(xiàn)她們由稚嫩走向成熟，由絕望走向重生的心路歷程，將阿富汗女性觸目驚心的苦難呈現(xiàn)在世人面前，表達(dá)了對(duì)阿富汗女性的深切同情。本文立足創(chuàng)傷理論，解讀瑪麗雅姆和萊拉的人生經(jīng)歷，挖掘創(chuàng)傷根源，詮釋創(chuàng)傷的外部表現(xiàn)以及創(chuàng)傷復(fù)原。

弗洛伊德將“創(chuàng)傷”定義為一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，這種經(jīng)驗(yàn)便可稱為創(chuàng)傷。［2］人生不可能一帆風(fēng)順，難免會(huì)遭遇各種挫折與坎坷，面對(duì)創(chuàng)傷性事件，心理上往往難以承受，繼而可能會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的恐懼，甚至絕望，最嚴(yán)重的后果則表現(xiàn)為部分人會(huì)罹患創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。在赫爾曼看來(lái)，復(fù)原主人公的創(chuàng)傷，可以通過(guò)三種路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，即重建安全感、追憶創(chuàng)傷事件和融入社會(huì)群體。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)傷復(fù)原重在恢復(fù)重建安全感，重構(gòu)對(duì)外界的信心，敞開(kāi)心扉，向外界坦誠(chéng)創(chuàng)傷經(jīng)歷，以緩解心理壓力，繼而構(gòu)建新型人際關(guān)系。［3］

一、瑪麗雅姆與萊拉的創(chuàng)傷表現(xiàn)

命運(yùn)多舛的瑪麗雅姆與萊拉承受著不同的創(chuàng)傷體驗(yàn)，歷經(jīng)了從恐懼到茫然，直至漠然的心理變化過(guò)程。瑪麗雅姆自小與母親娜娜生活在別人對(duì)“哈拉米”的鄙視與冷眼之中，母親詛咒命運(yùn)，怨天尤人；父親虛情假意，母親去世后，她被父親像包袱一樣甩了出去；嫁給拉希德之后，遭遇家暴，厄運(yùn)不斷，致使她長(zhǎng)期處在驚魂不定的困境中，過(guò)著卑微低賤的生活，喪失了基本的人格尊嚴(yán)。創(chuàng)傷理論認(rèn)為，人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，往往會(huì)憂慮與驚恐，倍感孤立無(wú)助?，旣愌拍吩緷M懷對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬，渴望能夠過(guò)上幸福美滿的生活，與拉希德結(jié)婚四年來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)次流產(chǎn)，逐漸失去了對(duì)未來(lái)生活的信心、勇氣與激情；同時(shí)，拉希德對(duì)于瑪麗雅姆充滿不屑，家暴變本加厲，瑪麗雅姆的生活更加艱辛，愈發(fā)小心謹(jǐn)慎。當(dāng)無(wú)法忍受拉希德的暴力時(shí)，瑪麗雅姆本能地選擇回避。她內(nèi)心充滿極度恐懼，惶惶不可終日，心靈深處留下了嚴(yán)重的陰影；和瑪利亞姆不同的是，萊拉擁有快樂(lè)的童年，有疼她寵她的父親、有一路相伴長(zhǎng)大的塔里克及知心好友。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)使一切都改變了，萊拉失去了家人，巨大的變故使她常常精神恍惚，喃喃私語(yǔ)，或是緘口不言，少言寡語(yǔ)，遭受了嚴(yán)重的身心創(chuàng)傷。她厭食、嘔吐、煩躁加上深深地自責(zé)，要么是死寂般沉默，要么是狂風(fēng)暴雨般爆發(fā)，萊拉整個(gè)人垮掉了，變得萎靡不振、精神恍惚、噩夢(mèng)連連。

就創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的外在表現(xiàn)看，瑪麗雅姆的心理經(jīng)歷了回避到抑郁、萎靡不振再到漠然，而萊拉在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、家人離世的變故后，由厭食到焦躁、抑郁，再到痛不欲生，身心遭受雙重打擊。她們?cè)诮?jīng)歷創(chuàng)傷之后的一系列連鎖反應(yīng)，就是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的外在體現(xiàn)。

二、瑪麗雅姆的創(chuàng)傷根源

父權(quán)至上的阿富汗，崇尚男尊女卑，女性如同男性的附屬物，在家從父，出嫁從夫，缺乏社會(huì)地位和人格尊嚴(yán)，完全喪失自我，這是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。阿富汗是個(gè)有著濃厚的宗教色彩的國(guó)家，客觀來(lái)看，宗教宛如一把雙刃劍，它是一個(gè)民族的精神財(cái)富，又是人們心靈上的枷鎖。

（一）父權(quán)制的壓迫

作為典型的父權(quán)制國(guó)家，阿富汗女性不享有任何權(quán)利，包括教育、醫(yī)療、和工作等。“女性只是作為男性財(cái)產(chǎn)的一部分，一個(gè)泄欲的工具。女性必須依附于男性，在婚姻和經(jīng)濟(jì)方面沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，完全由男性掌控?！保?］《燦爛千陽(yáng)》中父權(quán)宛如幽靈般，如影隨形，在它的桎梏下，瑪麗雅姆的主體意識(shí)逐步喪失。

瑪麗雅姆是娜娜和扎里勒，即女傭與主人的私生女，這在阿富汗是不被認(rèn)可的，也就是說(shuō)瑪麗雅姆來(lái)到世間本就是一個(gè)悲劇。15歲的瑪麗雅姆因思念父親，毅然決然地離開(kāi)了母親，導(dǎo)致母親自殺身亡，無(wú)處置身的瑪麗雅姆被迫嫁給修鞋匠拉希德。拉希德是男權(quán)至上的一個(gè)縮影，作為家庭唯一的財(cái)源，儼然家庭的主人，權(quán)威不容置疑。在他的意識(shí)里，父權(quán)和夫權(quán)至高無(wú)上，充滿了優(yōu)越感，瑪麗雅姆只是他傳宗接代的工具和發(fā)泄私欲、肆意家暴的對(duì)象。女權(quán)主義學(xué)者波伏娃指出，婚姻是傳統(tǒng)社會(huì)指派給女性的命運(yùn)。［5］習(xí)慣于服從父權(quán)和夫權(quán)的傳統(tǒng)觀念，瑪麗雅姆喪失了獨(dú)立選擇的權(quán)利，從她身上折射出女性在宗教盛行、等級(jí)制度森嚴(yán)的阿富汗的悲慘命運(yùn)。后來(lái)，瑪麗雅姆在絕望中開(kāi)始自我反思與覺(jué)醒：懦弱與忍耐換不來(lái)尊嚴(yán)與地位，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自己手中。她渾身充滿了無(wú)窮的力量，義無(wú)反顧地舉起鐵鍬，全力地砸向了拉希德，“這是她第一次決定自己的生活軌跡?！保?］355

（二）束縛靈魂的布卡

伊斯蘭教規(guī)定出入公共場(chǎng)合的女性自青春期就必須穿布卡，布卡是由長(zhǎng)袍、布巾和面紗組合而成的罩衫，將女性嚴(yán)密包裹起來(lái)，只露雙眼。塔利班時(shí)期嚴(yán)苛要求女性外出必須穿布卡并由丈夫陪同，否則，就會(huì)招致塔利班當(dāng)局的嚴(yán)厲懲處，布卡給阿富汗女性心靈造成了難以想象的煎熬和心理創(chuàng)傷。相對(duì)來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的是一種顯性的精神創(chuàng)傷，而布卡卻如同無(wú)形的枷鎖，是隱性的心理創(chuàng)傷。

拉希德嚴(yán)格要求新婚妻子瑪麗雅姆，外出時(shí)必須穿戴布卡，對(duì)于從未穿戴過(guò)布卡的瑪麗雅姆來(lái)說(shuō)，穿戴布卡并非易事。拉希德只得指導(dǎo)她練習(xí)穿布卡，“加了襯墊的頭套很重，緊緊地裹著她的腦殼；隔著一層網(wǎng)狀的屏障看世界也是很奇怪的體驗(yàn)。她穿著布卡，在她的房間里練習(xí)走路，老是踩到裙邊，步履蹣跚。由于看不到周邊的情況，她變得很緊張，而且她也討厭那褶皺的布料總是不斷地以令人窒息的方式蓋住她的嘴巴。”［1］74在拉希德的一再堅(jiān)持下，對(duì)穿戴布卡頗有情緒的瑪麗雅姆逐漸適應(yīng)了布卡，甚至對(duì)透過(guò)薄紗看世界有種超脫的感覺(jué)，這種感覺(jué)很奇妙。男權(quán)主義者對(duì)女性不斷灌輸他們的價(jià)值理念及判斷標(biāo)準(zhǔn)，女性慢慢習(xí)慣于這種不平等的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“出乎她意料的是，布卡也讓她安心。它就像一面只能看出不能看進(jìn)的窗戶。在這面窗戶之內(nèi)，她是一個(gè)旁觀者，陌生人品頭論足的眼光統(tǒng)統(tǒng)被擋住了。她再也不擔(dān)心人們一眼就能看穿她過(guò)去所有那些恥辱的秘密?！保?］75瑪麗雅姆一直因?yàn)樗缴拥纳矸莞械綈u辱，布卡讓她與世人隔絕，免受譏諷，無(wú)形中保護(hù)了她。于是，瑪麗雅姆漸漸喪失了自主意識(shí)，變得麻木，順從地接受男權(quán)至上的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，布卡也順理成章地成了自我慰藉、自我保護(hù)的最佳工具。

由瑪麗雅姆的人生經(jīng)歷，分析阿富汗女性遭遇雙重創(chuàng)傷的根源，是父權(quán)與夫權(quán)至上、宗教極端主義及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。瑪利亞姆是深受其害的女性代表，是反映阿富汗社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)窗口。

三、瑪麗雅姆與萊拉的創(chuàng)傷復(fù)原

創(chuàng)傷理論認(rèn)為，人際關(guān)系的和諧，相互的傾訴，乃至宗教的教化都足以對(duì)復(fù)原創(chuàng)傷起到一定的作用，瑪利亞姆和萊拉從悲劇人生中得到救贖，得以重塑自我，獲得新生則顯得尤為可貴。她們復(fù)原的過(guò)程是：

（一）建立深厚的姐妹情誼

成長(zhǎng)環(huán)境截然相反的瑪麗雅姆與萊拉都是在失去親人后先后落入了拉希德的魔掌之中，飽受拉希德精神與肉體的摧殘與蹂躪。她們從起初的兵戎相見(jiàn)，再到化干戈為玉帛，最終成了感情深厚的姐妹，從迷茫、麻木，乃至絕望的狀態(tài)中覺(jué)悟起來(lái)，共同反抗命運(yùn)之不公，最終改變了人生軌跡。這說(shuō)明，作為弱勢(shì)群體的女性，單靠一己之力很難改變自我命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，唯有聯(lián)合起來(lái)反抗殘酷的現(xiàn)實(shí)，才能迎來(lái)燦爛千陽(yáng)的耀沐。

創(chuàng)傷理論認(rèn)為，健康安全而又和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系有利于增進(jìn)人與人之間的信任，讓創(chuàng)傷者重建對(duì)社會(huì)的信心和建立新型人際關(guān)系，這是撫平創(chuàng)傷的第一個(gè)階段。原本瑪麗雅姆對(duì)社會(huì)與生活喪失了信心，沒(méi)有安全感，卻在與萊拉和阿茲莎的交往中，重拾自信，重建自我，喚醒了內(nèi)心深處真實(shí)自我的意識(shí)，重新融入了社會(huì)，并從中獲得了無(wú)窮的快樂(lè)與力量。姐妹情療愈了瑪麗雅姆的心理創(chuàng)傷，瑪麗雅姆才得以回歸社會(huì)，找回了迷失的自我，為了好姐妹萊拉的幸福，瑪麗雅姆甘愿犧牲自己。但她心存感激走得很平靜，帶著滿滿的愛(ài)與溫馨，告別人世時(shí)，感覺(jué)已經(jīng)體會(huì)到生命的意義，得到了救贖，“她終究成了別人眼中的重要人物?！保?］376

（二）講述創(chuàng)傷經(jīng)歷

依據(jù)創(chuàng)傷理論，創(chuàng)傷者愿意向他人敞開(kāi)心扉，坦露自身的創(chuàng)傷經(jīng)歷，對(duì)自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷再認(rèn)識(shí)，創(chuàng)傷者需要客觀如實(shí)地講述，對(duì)方善于傾聽(tīng)，營(yíng)造良好氛圍。［6］在《燦爛千陽(yáng)》中，萊拉就扮演了忠實(shí)聽(tīng)眾的角色，瑪麗雅姆才愿意敞開(kāi)心扉，內(nèi)心的情緒才得以宣泄，負(fù)面能量才得以釋放，心理創(chuàng)傷才得以治愈。不幸的婚姻，不堪的家暴，無(wú)盡的屈辱，正是這些回憶再現(xiàn)、傾訴與宣泄，助推瑪麗雅姆開(kāi)始自我反省和認(rèn)知。

撫平創(chuàng)傷第二個(gè)階段：重述創(chuàng)傷故事。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)傷者以平和的心態(tài)再度回顧個(gè)人的創(chuàng)傷經(jīng)歷。傾聽(tīng)者則扮演療傷者的角色，通過(guò)傾聽(tīng)，慰藉并激勵(lì)創(chuàng)傷者，帶給創(chuàng)傷者以安全與信心，鼓勵(lì)其積極融入社會(huì)，建立新的社會(huì)關(guān)系，重塑自我。萊拉對(duì)塔里克講述自己的經(jīng)歷，是創(chuàng)傷情景的再現(xiàn)。對(duì)傾聽(tīng)者塔里克的信任、支持與激勵(lì)，萊拉才有勇氣正視自己的悲劇人生，成了真正的勇士與斗士。她重新定位自己的人生，理解人生的真諦，明確生活的意義。與塔里克的重逢，讓萊拉無(wú)比開(kāi)心，而瑪麗雅姆的離世，帶給萊拉的卻是巨大的打擊。一直以來(lái)，她們相互依賴，相互慰藉，瑪麗雅姆的離去，讓萊拉情感上難以接受，她時(shí)常被噩夢(mèng)驚醒，哈姆薩的出現(xiàn)使萊拉有了傾訴心聲的對(duì)象，讓一度傷心欲絕的萊拉漸漸變得釋然了?？梢?jiàn)，敘述是治療創(chuàng)傷的一種有效方法，創(chuàng)傷者借助講述的方式，將曾經(jīng)的經(jīng)歷和盤托出，從歷史的陰霾中漸漸走出來(lái)，開(kāi)啟新的生活。

瑪麗雅姆和萊拉創(chuàng)傷經(jīng)歷不同，尋求解決創(chuàng)傷的途徑與方式也不盡相同，但都是通過(guò)重構(gòu)新型的人際關(guān)系，建立安全而和諧的環(huán)境，彼此坦誠(chéng)相待，互相傾訴心聲，緩解心理壓力的。同時(shí)，也有宗教潤(rùn)物無(wú)聲的教化與影響?，旣愌拍冯x去了，但最終找回了自我；萊拉擺脫了拉希德的欺凌，與塔里克前緣再續(xù)內(nèi)心安然。小說(shuō)結(jié)尾萊拉重回恤孤院，那里充滿了孩子們純真的歡聲笑語(yǔ)，預(yù)示著人世間的一切美好。她完成了父親的遺愿，決定忘記以往的仇恨，重新開(kāi)始新的人生之旅。

胡塞尼文筆細(xì)膩，情真意切，再現(xiàn)了一個(gè)催人淚下的感人故事。女主人公歷經(jīng)重重磨難，“人們數(shù)不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月，也數(shù)不清她墻壁之后那一千個(gè)燦爛的太陽(yáng)?！保?］397燦爛千陽(yáng)終于沖破了陰霾面紗的束縛，治愈了心中的創(chuàng)傷。