中醫文化對高等中醫院校德育工作的啟示和探索
——以山西中醫藥大學為例

和 彪，黃朝忠

(山西中醫藥大學護理學院，山西太原，030619)

黨的十九大明確指出，中國特色社會主義進入新時代。高等中醫院校的教育工作者應該對學生的德育工作有新認識、新作為，這樣才能順應新時代的發展和要求。習近平總書記在全國教育大會上指出，要使學生堅定四個自信，立志肩負起民族復興的重任，其中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。[1]中醫文化作為中國傳統文化的瑰寶，歷史悠久、博大精深，蘊含著豐富的德育資源。高等中醫院校作為傳播中醫文化的主陣地，應充分挖掘這一文化資源，將中醫文化特有的人文特質和精神品質融入德育建設中，這對完善高等中醫院校德育體系，改進德育大有裨益。

一、高等中醫院校德育工作的意義和所面臨的問題

(一)德育工作的意義

“育才造士，為國之本。”在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位下，高等中醫院校應緊抓立德樹人的根本任務，不斷提高學生的思想政治水平，錘煉道德品質和文化素養，做到以文化人、以德育人，把“樹人為核心，立德為根本”內化到學校建設的各個環節領域中。

當前社會結構加速轉型，倫理道德、大眾文化、價值取向等都在發生急劇變革?？床‰y、藥價高、醫患糾紛突出、亂收紅包等眾多行業問題在社會大眾及媒體對醫藥行業的高度關注中顯露出來，醫患之間的安全感和信任度均呈下降趨勢，醫患關系劍拔弩張。究其深層原因無非是社會歷史和體制機制存在弊端，而同時不可回避的是一些醫院和企業受利益最大化的驅使，急功近利，個別醫療服務工作者職業道德和操守缺失。因此，“德育為先、立德樹人”在強化醫學生的教育工作中顯得尤為迫切。

(二)面臨的問題

高等中醫院校歷來高度重視學生的德育工作，為充分落實黨中央決策部署，順應學校發展大勢，各高校積極籌建馬克思主義學院，引進專業思政人才，改進教學方法，強化理論學習和實踐鍛煉，以期為社會培養和輸出德才兼備的醫療衛生服務人員。與此同時，籌建部門也清醒地認識到，當前高等中醫院校的德育工作距離國家要求、社會期盼、學生綜合發展訴求還有很大差距，諸多問題尚需解決。

1.思想懈怠，觀念滯后

首先，在思想上對德育工作的重視力度不夠。部分高校一線教育工作者認為德育工作是虛的和軟的，不值得投入太多精力。其次，觀念滯后。部分教育工作者簡單地將德育工作定義為講好思政課程、把握學生思想動態、督促學生學好專業知識、確保校園安全穩定，甚至將維持校園安全工作委派給學團學生骨干。

2.研究停滯，創新不足

德育理論研究沒有緊隨時代的步伐，理論空洞，華而不實。德育理論本是層次、內化、修正、自覺和升華的過程，而不是簡單的文字轉換和形式變化。理論指導的不到位，會直接導致理論創新蒼白無力。高等中醫院校的德育課程總體上處于人才培養方案邊緣學科的位置，導致承擔理論和實踐的工作者不重視課程、不善于研究、不精于總結，因此無法實現在“實踐—總結—升華—指導實踐—形成理論—指導實踐”的德育過程中腳踏實地。[2]

3.授課乏味，方式落后

高等中醫院校中，從事德育工作的教師隊伍大多畢業于師范類或綜合性院校，雖掌握比較豐富的人文專業知識，但是缺乏必要的中醫藥文化知識儲備。如果高校的德育授課形式與初高中階段無太大變化，在課堂教學中一味地照本宣科，不結合當下實際對學生進行填鴨式思政教育灌輸，會導致他們缺乏參與的熱情和興趣。加之，高等中醫院校的專業類課程本就繁多，德育課程如果乏味而冗長，很容易引起學生的反感，學生會在潛移默化中對思政德育課程產生疲倦心理，很難達到滿意的教學效果。[3]

4．知行脫節，流于形式

在具體落實過程中，德育工作常常被淺顯地理解為主流意識形態的傳達和灌輸、通知與被通知。形勢政策課上學生的抄抄寫寫、班級團日活動、支部民主生活會、輔導員與學生的例行談話、校園文體活等等，本應是實踐德育工作的具體措施，但如果僅僅將“實踐”理解為湊學時，或完成學生活動的任務量，不注重實效性和針對性，中醫院校學生的自身優勢將無法真正發揮出來，德育工作也難以做到“內化于心，外見于行”。

5.目標空泛，缺乏層次

德育目標在內容上追求高大全，形式上追求口號響，卻忽視了學生的成長規律、個體差異和情感變化，缺乏層次性、階段性和吸引力，不接地氣，讓學生望而生畏。

二、中醫文化對德育的啟示和運用

中醫醫德要求從業者成為一名自身修養高潔、待病人盡心盡責、待同行督促共濟、待社會忠孝濟世的高素質醫學人才。充分挖掘中醫文化中的德育價值，培養學生發揚醫德品質，對加強和改進中醫院校的德育工作具有十分重要的啟發和借鑒意義。

(一)中醫整體觀念

中醫整體觀念，是中醫學對人體自身是一個有機整體及人與自然和社會環境和諧統一性的認識。將其運用在學生的德育工作中，可以提煉概括為“德育的人本整體觀”和“德育的環境整體觀”，主要體現為以學生的發展為本和培養學生的綜合素質。[4]德育工作者要調整思路，借鑒中醫整體觀念，豐富中醫文化知識儲備，與高校各部門協同合作，積極主動參與，發揮榜樣作用，逐步提升工作效率，結合傳統中醫藥文化的特色特質，共同營造適合高等中醫院校學生的德育環境。

(二)“仁”“和”“精”“誠”的中醫傳統文化價值

中國傳統文化本就是一本博大精深的德育教材，中醫文化作為中國傳統文化的重要組成部分，自古以來就奉行“立德為先”的德育理念。它揭示的人體宇宙奧秘，戰勝疾病、維系健康的方法以及無數仁心精術的大醫風采對指導學生探求知識、滿足個人事業發展、樹立醫德醫風的德育具有針對性和實效性。[5]

(三)中醫“杏林佳話”“大醫精誠”的倫理觀

中醫醫德，博大精深、源遠流長、內涵豐富。古有董俸治愈病人不收取財物，讓病患廣植杏樹，杏林滿園；今有被譽為“廣州華佗”、為中醫四處奔走吶喊的國醫大師鄧鐵濤，用一生踐行“德不近佛者不可為醫，才不近仙者不可為醫”的人生格言，德藝雙馨。這些醫者高風亮節的事跡、道德榜樣的典范是中醫院校進行德育最生動鮮活、最直接有效的題材和實例。把中醫醫德與學生專業教育有機結合，將其融入到學校德育工作中，才具有真正的現實指導和借鑒意義。[6]

(四)中醫“治未病”理念

《素問·四氣調神大論》有云：“上工治未病”，提出預防重于治療，這種未病先防的理念啟示我們對學生德育工作也要提前做好預案，在充分掌握學生動態的前提下，及時提供幫助解決突發問題。如學校在新生開學時，針對經濟困難的學生開設綠色通道，贈送“愛心大禮包”；針對學生學業壓力、心理困惑開設專業心理咨詢室，要求輔導員定期組織談心談話，積極主動發現問題，解決問題；針對殘疾學生，提供人性化的宿舍，充分保證學生的權益。工作中貼近學生，未雨綢繆，防患于未然，及時給予教育引導和幫助，德育工作才能事半功倍。

(五)中醫師帶徒的引領作用

以師帶徒的師承教育，是我國中醫人才培養的傳統模式。數千年來，口傳心授、因材施教的培養模式造就了無數醫術精湛、道德高尚的名醫大師。把傳統的中醫師承教育與當代中醫院校課業教育有機結合，發揮名醫大師的示范引領作用，對于學生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀具有極大的影響，對構建全員、全過程、全方位的學生德育工作體系和格局，發揮全體醫教人員協同育人作用有極大的推動作用。

三、中醫文化融入山西中醫藥大學德育中的實踐和探索

文化是民族之魂，是屹立于世界民族之林的標記。中醫文化作為我國傳統文化的瑰寶，所倡導遵循的“天人合一、整體觀念”“大醫精誠、醫乃仁術”“治未病”等價值觀，深深影響著人民的思維行為方式和生活生產實踐。經過30余年的發展，山西中醫藥大學從汾水之濱到烏金山下，不斷汲取三晉文化，傳承傅山文化，逐步把中醫文化滲透在學校德育建設中的方方面面，積極探索構建全員、全方位、全過程的德育體系。

(一)汲取中醫文化精髓，凝練大學核心精神

學校在30余年飽經滄桑的辦學歷程中，從汾水之濱太原校區300余畝的拙樸建筑，到烏金山下晉中校區千余畝滿園新苗、詩意靈韻的杏茂成蔭之地，浸潤了幾代山中醫人砥礪耕耘、執著求實的奮進汗水。學校汲取三晉文化、弘揚太行精神、傳承發展傅山文化，形成了“求真濟世”的校訓和“艱且益堅、持重篤行”的辦學精神。這種精神動力推動著學校始終以“立德樹人”為根本，不斷提高德育水平。這種辦學精神已浸潤到學生的思想道德修養和日常的文明行為中，已融入到學生博極醫源、精勤不倦的學業探索中，已滲透到濃濃的三晉文化和中醫文化校園氛圍中。[7]

新修建的極具中醫文化理念的中醫藥博物館，詳細記載了學校辦學發展的點滴歷程，記錄了歷代山中醫奮斗創業的先驅者，收錄了山中醫名醫大家的先進事跡，呈現出山中醫的錦繡畫卷。入學伊始，“知校史、唱校歌”作為新生入學教育的第一堂課，帶領學生洞入岐黃門，入得杏林園，心沐上湖水，使學生接受中醫文化校園的熏陶感染，以懸壺濟世為己任，孜孜以求。

學校“誠信、精進”的學風，不斷強化學生的人文素養、醫德修養和實踐能力，使其潛心求學，成己成人。學校創新探索構建以思政教育、心理素質、文化素質、專業素質和就業素質5個平臺20個模塊為基礎的第二素質課堂體系，充分發揮第一、第二課堂協同效應，使其貫穿學生德育的全過程。

(二)融中醫文化于校園建設，發揮環境育人效應

2011年山西中醫藥大學著手建設晉中校區，以整體設計為契機，大力弘揚“仁、和、精、勤”的中醫文化精髓，結合傅山文化元素和山西地方特色，以“秦磚漢瓦、唐風晉韻”為風格主體，精心打造晉醫學堂、詩意校園，使得園有品位、生有風華、師有風貌、校有風格，用校區文化潛移默化地浸潤感染師生，展現中醫文化的獨特魅力。

在校園整體布局上，晉中校區集仁濟書院(臨床醫學院、研究生學院、基礎醫學院、繼續教育學院)、仁愛書院(護理學院)、和劑書院(中藥與食品工程學院)、知行書院(健康服務與管理學院)四大書院群落，和傅山廣場、思賢廣場、大醫廣場、厚樸園學生活動廣場群落于一體，以岐黃大道和求真濟世橋梁為主線，以杏園之門(岐黃門、遠志門、懸壺門)、上湖、神農藥谷為支點，充分融入中國傳統文化和中醫文化的精髓，對樓宇建筑、道路橋梁進行了系統的命名。學生身處中醫藥文化特色鮮明的校園，接受文化熏陶，穩固專業思想，促進技能提升和人格的全面發展。

學校實施“文化上墻”項目，建設校園浮雕群。在岐黃門東西兩側雕刻統一設計的“源遠流長”“岐黃論道”“神醫扁鵲”……“繼往開來”共16塊文化墻。整個浮雕群以中國歷史發展為脈絡，以具有代表性的歷代名醫、歷史典故和學術流派為構成元素，內容豐富，磅礴大氣，充分彰顯了中醫傳統文化的哲學思想，突出了學校特色文化，強化了文化育人的功能，提高了學生對中醫文化的認可度，同時也成為學校宣傳和普及中醫文化的獨特景點。

(三)營造學習氛圍，發揮文化育人功效

學校充分發揮國醫大師呂景山教授和王世民教授的學術影響力，組建“國醫大師傳承工作室”、開設“傅山國醫大講堂”“道德講堂”等一系列文化講堂，使學生近距離領略名醫大師的風采，聆聽諄諄教導，增強學習熱情及傳承之志。

學校充分發揮團學組織的引導作用，以校園科技文化節為抓手，開展形式多樣、內涵豐富的中醫藥特色文化活動，打造“一院一品”文化品牌。如組織開展“四大經典背誦大賽”“中醫藥知識競賽”“大學生上講臺”“讀書筆記大賽”等專業文化活動；開辦《新中醫青年》《潺潺》等學生專業?？?；利用暑期開展“三下鄉”、采藥識藥和中醫藥文化進校園等社會實踐活動，營造中醫文化學習和踐行的濃郁氛圍。

學校充分發揮輔導員班團干部的創造力，組織學生開展班級“中醫講堂”，立足中醫特色，引導學生從傳統文化入手，逐步過渡到理解和認同中醫文化，從而進一步增強學生對中醫文化的自信。

四、探索和實踐的幾點思考

(一)增設人文類先導課，調整課程比重

高等中醫院校應在人才培養方案中逐步提高傳統文化的教育地位，如增設中國古代哲學史、大學語文、國學概論等對中醫學具有滲透作用的課程作為必修課，循序漸進地使學生感悟，培養中醫思維方式和基本概念，同時縮減部分西醫的課程和學時，使專業教育和傳統文化有機結合，相互滲透，培養符合“老中醫”標準、熟悉中醫發展歷史、掌握中醫基本技能、具有高尚情操的醫學人才。

(二)加強崗前培訓，優化德育隊伍建設

青年教師是德育隊伍的主力軍，學校應在青年教師入職崗前培訓中加強思政、德育、中醫文化的培訓，使中醫院校德育教師不僅有過硬的人文專業知識，還具備一定的中醫文化知識儲備，使其自覺地把馬克思主義與中國傳統中醫文化有機結合，從而在中醫院校講好思政課，做好德育工作。

(三)注重頂層設計，精心組織統籌規劃

高等中醫院校德育工作龐雜，涉及面廣，不僅需要學校德育工作者改進學校思政格局，推動德育工作向前發展，更需要學校黨政領導高度重視，精心組織，統籌規劃，確保相應的投入。各部門相互協調配合，以點帶面，堅持不懈，不斷總結完善，才能把“立德樹人”真正落到實處，促進學校德育水平再上新高度。