“立德樹人”理念融入初中“道德與法治”課堂教學(xué)的策略

王春梅

(喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆喀什，844000)

在2018 年9月召開的全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。”[1]由此看來，將“立德樹人”理念融入“道德與法治”課堂教學(xué)是國家和時(shí)代發(fā)展的要求。如何開展好“道德與法治”課程，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面去理解和實(shí)施。

一、“立德樹人”與“道德和法治”課程標(biāo)準(zhǔn)的概念明晰

(一)“立德樹人”概念的界定

黨的十八大提出把“立德樹人”作為教育的一大根本任務(wù)。“立德樹人”不僅語境幽靜，而且寓意深遠(yuǎn)。“立德樹人”的“立德”，就是要保證德育為先，要求教育者從正面疏導(dǎo)和感召人；“樹人”，就是要堅(jiān)持以人為本，要求教育者運(yùn)用合適的教育方式培養(yǎng)和發(fā)展人。只有在扎實(shí)的教育理論與實(shí)踐過程中理解“立德樹人”，我們才能真正解釋和認(rèn)識(shí)它。“立德樹人”不僅是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，也是中國教育實(shí)踐的成果。

(二)“道德與法治”課程標(biāo)準(zhǔn)的概念界定

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)的課程性質(zhì)規(guī)定了教師要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，對初中生進(jìn)行“五愛”(愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義)教育。課程的基本原則是正確價(jià)值觀引導(dǎo)與學(xué)生積極思考相結(jié)合。課程設(shè)計(jì)思路指出，課程內(nèi)容均要涉及道德、心理健康、法律和國情等方面的內(nèi)容。課程目標(biāo)指出，教學(xué)要促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。這為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人奠定了基礎(chǔ)。

(三)明確“立德樹人”理念與“道德與法治”課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，二者都以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向。“道德與法治”課程與其他學(xué)科略有不同，它不僅是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力載體，還為貫徹落實(shí)“立德樹人”理念提供了路徑。在社會(huì)主義道德方面，二者均重視對“德”的培育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。”[2]而“道德與法治”課程又以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的，二者不謀而合。在公民道德方面，二者均致力于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。“道德與法治”課程的核心是幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。培育什么人、怎樣培育人，是落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)和要解決的核心問題。要想辦好人民滿意的教育，學(xué)校就必須加強(qiáng)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不能偏廢任何一個(gè)。因此，在學(xué)科中落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)時(shí)，教師要把握好“立德樹人”理念與課程標(biāo)準(zhǔn)之間的一致性。

二、提升“道德與法治”課堂教學(xué)策略的建議

(一)增強(qiáng)課程意識(shí)，落實(shí)核心素養(yǎng)

“增強(qiáng)課程意識(shí)”“為發(fā)展核心素養(yǎng)而教”是深化新課程改革對我們提出的新要求。課程意識(shí)是“教師的一種基本專業(yè)意識(shí)，屬于教師在教育領(lǐng)域中的社會(huì)意識(shí)范疇”[3]，能有效指導(dǎo)教師進(jìn)行課程實(shí)踐，體現(xiàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該結(jié)合新課改要求實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地式發(fā)展。

1.增強(qiáng)教師的課程意識(shí)，促使教師轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念

教學(xué)理念不僅能體現(xiàn)出教育者的教學(xué)理念，還能引導(dǎo)和制約教學(xué)方式、教學(xué)評價(jià)等一系列教學(xué)行為。因此，廣大教育工作者要增強(qiáng)自身的課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立“以人為本”的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地式發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的反思批判思維

傳統(tǒng)的教學(xué)方式崇尚“以教為上”“教材中心”“教師中心”等理念，是一個(gè)單向的知識(shí)傳遞過程，缺乏對學(xué)生科學(xué)思維的培養(yǎng)。而核心素養(yǎng)下的課程觀，重體驗(yàn)、感悟和自我統(tǒng)覺。因此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在教學(xué)目標(biāo)上科學(xué)整合知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，突出核心素養(yǎng)的地位。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要由案例走向時(shí)政與知識(shí)的結(jié)合，突出問題化學(xué)習(xí)，突破“以知識(shí)為本”的教學(xué)思維的禁錮，培養(yǎng)學(xué)生的反思批判思維。

3.超越傳統(tǒng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)核心素養(yǎng)評價(jià)

傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)方式單一，只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)智能，忽視了學(xué)生的人際交往智能、自我反思智能，割裂了教學(xué)過程和評價(jià)方式。因此，教育評價(jià)體系應(yīng)該超越傳統(tǒng)的評價(jià)方式，適應(yīng)核心素養(yǎng)評價(jià)，由“甄別性評價(jià)”走向“發(fā)展性評價(jià)”。教師也要構(gòu)建核心素養(yǎng)評價(jià)體系，綜合考查學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，也不忽視對學(xué)生的德育測評。

(二)提升教師素養(yǎng)，拓寬育人視野

德育教師要想提升自身素養(yǎng)、拓寬育人視野，就要在“六個(gè)要”上下功夫。

1.政治要強(qiáng)

德育教師首先要有信仰。德育教師要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信仰，堅(jiān)定對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。

2.情懷要深

德育教師對自己從事的事業(yè)要有深厚的情懷，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，把傳播和研究德育課程當(dāng)作人生的使命。教師在具體的課堂教學(xué)中以情感人，在學(xué)生和教師之間架起一座心靈溝通的橋梁，在學(xué)生心中播下真善美的種子。

3.思維要新

傳統(tǒng)的課程設(shè)置單一，側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的語言智能和邏輯數(shù)理智能。這種思維模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和個(gè)性。德育教師不能僅停留在對這兩種智能的培育上，要探索新的授課思路，在教學(xué)中堅(jiān)持立德樹人，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，融入道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，幫助學(xué)生健康成長。

4.視野要廣

德育教師不僅要有淵博的知識(shí)，還要有深厚的理論功底。在掌握基本學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，德育教師還要研習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等人文社科知識(shí)。此外，德育教師不僅要有寬廣的知識(shí)視野，還要有廣闊的國際視野和歷史視野。

5.自律要嚴(yán)

嚴(yán)格的自律是一個(gè)人修身、立德之本。在潛移默化的德育過程中，教師要嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守教學(xué)規(guī)章制度，做到課上與課下、線上與線下、校內(nèi)與校外的表里如一、言行一致，為學(xué)生樹立道德典范。

6.人格要正

德育教師要擁有健康的心靈、高尚的人格，這樣才能把握好“四個(gè)堅(jiān)持”，即“堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[4]，為培養(yǎng)學(xué)生正直的品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)創(chuàng)新課堂方式，拓寬育人途徑

1.教師要樹立尊重差異，各盡其能的學(xué)生觀

根據(jù)加德納多元智能理論，每個(gè)人都有多種智能，學(xué)生也有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，教師適當(dāng)?shù)慕逃驼n堂練習(xí)能將學(xué)生的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教師應(yīng)該樹立尊重差異、各盡其能的學(xué)生觀，在全面開發(fā)學(xué)生智能的基礎(chǔ)上，通過多樣化情境課堂的設(shè)置為學(xué)生提供展示各種智能的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

2.教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，形成多樣化課程觀

傳統(tǒng)的教學(xué)側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的語言智能和邏輯數(shù)理智能。由于課程設(shè)置單一，這種一元化的課程模式培養(yǎng)出來的學(xué)生發(fā)展片面，缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性。因此，教師要結(jié)合加德納多元智能理論，注重多元智能的個(gè)性化教學(xué)，建立多樣化的課程內(nèi)容體系，即結(jié)合學(xué)生的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，通過增設(shè)選修模塊，形成多樣化的課程觀。

3.教師要突破教學(xué)模式，實(shí)行情境化評價(jià)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式單純通過紙筆考試來評價(jià)教學(xué)效果，注重對學(xué)生的語言智能和邏輯數(shù)理智能的評價(jià)。這種單一、靜態(tài)的評價(jià)方式，忽略了學(xué)生的人際交往智能、自我反思智能、自然觀察智能等能力，割裂了教學(xué)過程和教學(xué)評價(jià)，不利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。因此，教師應(yīng)該改變過去靜態(tài)、單一的評價(jià)觀，設(shè)置多樣化的學(xué)習(xí)情境模式，樹立多元化、情境化的評價(jià)觀。

除此之外，教師想要把“立德樹人”理念融入“道德與法治”貫穿教育教學(xué)的全過程，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方的資源，盡可能調(diào)動(dòng)一切積極因素，將“立德樹人”理念融入“全員育人”和“全程育人”的過程中。“立德樹人”“全員育人”“全程育人”有機(jī)融合，有助于打破理論的藩籬，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地式發(fā)展。