《鏡花緣》小說中的秘方考證

【摘要】本文從藥方的成分、記載出處和功效幾個方面對《鏡花緣》秘方進行考證和分類，將本書中藥方分為了道成仙之藥、婦人妙方、祛暑和治療癰疽腫毒和其他秘方，筆者認為對秘方進行深入系統性整理對古代藥方和當今中醫研究具有重要意義。

【關鍵詞】李汝珍；鏡花緣；秘方

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

《鏡花緣》，清代著名小說家李汝珍窮盡畢生之力嘔心瀝血完成的一部曠世奇書，網羅諸子百家，琴棋書畫，星象音韻，醫學算法，還有茶道、燈謎、奇珍異獸，草木蟲魚，無一不備，以百之章回涵蓋社會生活的各個方面。《鏡花緣》在中醫領域更是占據著一個獨特的位置，但一直以來對《鏡花緣》中各藥方的研究卻一直無人問津，本文將結合《本草綱目》《名醫別錄》《神農本草經》《唐·新修本草》等古籍和其他資料對《鏡花緣》各種處方中的藥材成分、功效進行分析，揭開藥方的神秘面紗，達到追本溯源的目的。

一、了道成仙之藥

《鏡花緣》是一部充滿道教色彩的小說。在明清之際，儒、釋、道“三教合一”，因對當時封建舊社會制度的不滿，李汝珍寄希望于以求仙修道來構建一個理想社會。孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說：“鏡花本空相，悟徹心無疑。”即鏡花水月虛無縹緲、本為無常。小說的最后寫到仙猿將碑記傳給了一個“老子的后裔”，而這位“老子的后裔”就是作者的自稱，李汝珍跟道教的關系可見一斑。

在《鏡花緣》出現了在《本草》《本經》《別錄》等醫書中不可得的“仙藥”：

（一）祝余

《鏡花緣》第九回中唐敖道：“小弟聞得海外鵲山有草青，花如韭.名‘祝余，可以療饑。”其中的鵲山山系為《山海經·南山經》中的第一個山系，在鵲山山系中的第一座山為招搖山，在招搖山上“有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑”覺不到饑餓，不食五谷，在道教中即可以說是到了神仙的境界。李汝珍引用《山海經》中的“祝余”，也從側面體現出他得道成仙的思想。

（二）辟谷仙方

在第四十六回中，林之洋傳給唐閨臣“辟谷仙方”，讓唐閨臣進山尋父時能長時間不感覺饑餓，其方如下：

用黑大豆五斗，淘凈，蒸三遍，去皮；用火麻子三斗，浸一宿，亦蒸三遍，令口開，取仁，去皮；同大豆各搗為末，和搗做團如拳大。入甑內，從戌時蒸至子時止，寅時出甑，午時曬干，為末。干服之，以飽為度，不得再吃別物。第一頓七日不饑，第二頓四十九日不饑，第三頓三百日不饑，第四頓二千四百日不饑，不必再服，水不饑了。不問老少，但依法服食，不但辟谷，且令人強壯，容貌紅白，永不憔悴。口渴，研麻子湯飲之，更潤臟腑。若要重吃他物，用葵子三合為末，煎湯冷服，解下藥如金色，任吃他物，并無所損。又方：用黑豆五斗，淘凈，蒸三遍，曬干，去皮為末；火麻子三升.浸去皮，曬研為末；糯米三升，做粥，入前二樣和搗為團，如拳大。入甑內.蒸一宿，取曬為末；用小紅棗五斗，煮去皮核，入前術和搗如拳大。再蒸一夜，曬干為末。服之以飽為度，最能辟谷。如渴，飲麻子水，能潤臟腑；或飲脂麻（芝麻）水亦可，但不得食一切物。

此仙方出自元代王禎的《農書》卷十《備荒論》，據說為晉惠帝時黃門侍郎劉景先遇太白山士所傳。《備荒論》開頭言：“蓋聞天災流行，國家代有，堯有九年之水，湯有七年之旱，雖二圣人亦不能逃其適至之數也。”“水旱蟲荒，國有，代有，甚至懷金立鵠，易子炊骸。為民父母者，不可不知此法也。”可見此“辟谷仙方”原是人們在天災盛行的時候用的，借此挨過顆粒不收，旱澇頻繁的時期。

明代藥圣李時珍在《本草綱目》中寫到的“辟谷之方”也出自《農書》。晉代葛洪的《抱樸子》在《雜應篇》提到“辟谷術”的原理是：“先作美食極飽，乃服藥，以養所食之物，令不消化。”，李時珍則十分反對這種做法，但他對王禎的觀點持肯定態度，認為人們可以在極度災荒的時期使用“辟谷之方”來延續餓殍時月之命。除此之外，明代著名醫者龔延賢也對“辟谷仙方”進行論述并對其加以改良。先前的仙方最后注明了“不得食一切物”，龔延賢將此改成“若要重吃物，用葵子三合，杵碎煎湯飲，開通胃脘，以待沖和氣也。”由此看來，道教文化也隨著時代的演變在向前發展。

二、婦科妙方

鏡花緣中的女性形象一直被人們津津樂道，李汝珍能在“男尊女卑”思想根深蒂固的古代社會提出“男女應該平等”實屬不易，其先進的女性意識讓人稱嘆。李汝珍推崇女性，在書中寫到的藥方里，婦科良方也占有舉足輕重的地位，這些婦科藥方在第十三回“美人入海遭羅網，儒士登山失路途”、第二十九回“服妙藥幼子回春，傳奇方老翁濟世”等章節中均有提到：

（一）乳癰妙方

在第二十九回中，歧舌國王妃身懷六甲，患有乳癰之癥，多九公為此開出了一副治療乳癰的秘方：“治乳癰，用蔥白一斤搗爛取汁，以好黃酒分二次沖服。外用麥芽壹兩煎湯頻洗。加蝦醬少許同煎尤妙，雖咸無妨。蓋咸朗軟堅，蝦能通乳，乳通其腫自消。仍用舊梳時常輕輕梳之，自必痊愈”。

《病源論》中提到乳癰是因為乳汁滯結，排出不暢，與血相搏，蓄積成癰。《本草綱目》中提到將蔥白煮成濃汁服用可以起到安胎之效；黃酒可以補虛弱，壯筋骨；麥芽性溫，除熱除煩，可治療婦女因回乳導致的乳不消散，發熱惡寒的癥狀。唐代孫思邈對治療乳癰之癥曾言：“取蔥白搗敷之，并絞汁一升，頓服即愈”五代南唐人王紹顏所著的《續傳信方》，今已失佚，其中也提到了將炒蔥白搗敷，用瓦器盛炭火逼之可治療乳癰。成書于1684年，由清代肖壎所著的《女科經論》中有治療乳癰的方法：“用麥芽二三兩炒熟，水煎服之立消”而蝦又有補腎壯陽、通乳的功用，可見李汝珍的這個秘方對治療婦人乳癰的確有一定的效果。

（二）保產無憂散

在《鏡花緣》的第二十九回中，歧舌國王妃因偶持重物，導致胎動不安，微覺見紅，多九公為此給王妃開了一個“保產無憂散”的藥方：全當歸壹錢伍分，川厚樸（姜汁炒）柒分，生黃芪捌分，川貝母（研）壹錢，兔絲子壹錢伍分，川羌活壹錢伍分，炙甘草伍分，川芎壹錢伍分，枳殼（麩炒）陸分，祁艾柒分，荊芥捌分，白芍（酒炒，春夏秋用，冬不用）壹錢伍分，生姜叁片。

多九公言此方專治胎動不安，如果因為勞累過度見紅，程度不重的，服用數劑，也能保胎。據《本草綱目》記載，當歸能治血虛發熱，孕婦傷胎或產后失血過多的癥狀。用四兩當歸，二兩地黃，研細加蜜做成丸子每日服用更是能治婦女百病。川厚樸主寒熱，能治脾胃虛損，胃屬足陽明經，實則通乳，健胃補脾對孕婦有益。川貝母味性平，主傷寒煩熱、乳難，可用于陰虛火旺之癥。菟絲子味辛平，能補不足，益氣力，適用于婦人懷孕時的腰膝疼痛，能清熱涼血，利水解毒。川羌活對妊婦浮腫，孕期關節疼痛亦有好處。川芎益于孕期氣虛頭痛之癥；枳殼性寒，入肺、脾、大腸經，能夠利氣，消積食，治便秘；祁艾則能夠利陰氣，治妊娠下血，因胎動產生的腰痛、下血等癥狀。

成書于清康熙十二年（1637年），傅山所著的《傅青主女科》已對此秘方有所記載，書中有兩個治產秘驗良方，分別是“保產無憂散”和“保產神效方”，其書記載的藥方如下：

保產無憂散：當歸（錢半，酒洗），炒黑芥穗（八分），川芎（錢半），艾葉（七分，炒）面炒積殼（六分），炙黃芪（八分），菟絲子（錢四分，酒炒），厚樸（七分，姜炒），羌活（五分），川貝母（一錢，去心），白芍（錢二分，酒炒），甘草（五分），姜（三片），溫服。上方保胎，每月三、五服，臨產熱服，催生如神。

保產神效方：全當歸（一錢五分，酒洗），紫厚樸（七分，姜汁炒），真川芎（一錢五分），菟絲子（一錢五分，酒泡），川貝母（二錢，去心，凈煎好方和入），枳殼（六分，面炒），川羌活（六分），荊芥穗（八分），黃芪（八分，蜜炙），蘄艾（五分，醋炒），炙草（五分），白芍（一錢二分，冬用二錢，酒炒），生姜三片，水二鍾，煎八分，渣水一鍾煎六分，產前空心預服二劑，臨產隨時熱服。

《傅青女主科》言此“保產神效方”為：“未產能安，臨產能催，偶傷胎氣，腰疼腹痛，甚至見紅不止，勢欲小產，危急之際，一服即愈，再服全安。臨產時交骨不開，橫生逆下，或子死腹中，命在垂危，服之奇效。”

將多九公的“保產無憂散”跟傅山的兩個保產方子比較，結合王妃因持重物導致的胎漏癥狀，李汝珍所借鑒的應該是傅山的“保產神效方”而非“保產無憂散”。在《鏡花緣》成書之后的《敬信錄》中也有對“保產無憂散”的記載，其內容跟傅山的“保產無憂散”并無二致，由此可以更加確定多九公的“保產無憂散”的出處。李汝珍在傅山的“保產神效方”上結合自己的醫藥知識對其方子加以改動，也可以體現出其深厚的醫學底蘊。

三、祛暑和治癰疽腫毒之藥

《鏡花緣》中有一大類的藥方治療癰疽腫毒，這可能跟李汝珍所生活的環境有關。李汝珍大篇幅的講到癰疽秘方，可能是他身邊的親人朋友得過這種病，亦或是他自己生過癰疽腫毒，從中可以推出李汝珍應該生活在一個氣候濕熱的地區。李汝珍的存世資料稀少，今人對他晚年的去向有很多推測，有的學者說他回了大興，有的說他去了海州板浦，有的人說他遷居揚州。大興位于北京；海州板浦即連云港，屬溫帶季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑；揚州夏日高溫悶熱。所以相比之下，李汝珍遷居揚州的可能性更高一些，不過究竟李汝珍行蹤如何，還有待考察。

（一）治肉核奇方

在第二十九回中提到唐敖幼時生一肉核，后來遇到一個人傳給他一個妙方，沒有耗費太多錢財就把肉核治好了，該奇方為：“用烏梅肉去核燒，碾末，清水調敷，搽了數日，果然全消。又有一種肉核，俗名‘猴子，生在面上，雖不痛癢，亦簽可嫌。若用銅錢套住，以祁艾灸三次，落后水不復發。”

在唐敖所說的方子中，寫到烏梅有治肉核的功效，但在《本草綱目》的記載中則與之不同。在《本草綱目》記載中，烏梅（即用青梅熏黑而成）味酸，性溫；白梅（也稱鹽梅、霜梅，用青梅鹽淹曝干制成）主治癰疸瘡腫。在《本草綱目》上記載的用白梅治癰疸瘡腫的方子為：“用鹽梅燒存性，研為末，加輕粉少許，以香油涂搽患處四圍。”比較李汝珍的方子可謂十分的相像。在后世學者所著的《本草綱目博物大典》中有寫到烏梅味酸、澀，性平。入肝、脾、肺、大腸經。能夠止澀瀉痢，斂肺止咳，安蛔，生津，止血。用于肺虛久咳，久痢滑腸，虛熱消渴，蛔厥嘔吐腹痛，膽道蛔蟲癥。以酸味治病，有生津止渴之效。而白梅味酸、澀、咸，性平。能夠治喉痹，瀉痢煩渴，梅核氣，癰疽腫毒，外傷出血。李汝珍熟讀《本草》，學通古今，醫術高明，這“烏梅治肉核”一方筆者認為是作者筆誤寫成。

（二）祛暑奇方

在第二十七回中多九公給出了治療夏日受暑昏迷的藥方——人馬平安散。

人馬平安散適用于偶受暑氣的癥狀，多九公道藥方為：“用西牛黃肆分，冰片陸分，麝香陸分，蟾酥壹錢，火焇叁錢，滑石肆錢，煅石膏貳兩，大赤金箔肆拾張，共碾細末，越細越好，磁瓶收貯，不可透氣。專治夏月受暑，頭目昏暈，或不省人事，或患腹痛，吹入鼻中，立時起死回生。如騾馬受熱暈倒，也將此藥吹入即蘇，故又名‘人馬平安散。古方用朱砂配合，老夫恐他污衣，改用白色。”

牛黃味苦，性涼，入心、肝經，能夠清心化痰，治療熱病神昏；冰片實則龍腦香的結晶體，依《唐本草》所言龍腦香味苦微寒，主心腹邪氣，風濕積聚，能夠散郁火，去翳明目，消腫止痛；《神農本草經》言麝香主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，痼痊，去三蟲。久服能夠除邪；《名醫別錄》中言蟾酥：“味辛寒，有毒。主邪氣，破癥堅血，癇腫，陰瘡，服之不患熱病。”；火焇應為《神農本草經》中的芒硝，味苦寒，能夠祛五臟積熱，滌蓄結飲食，除邪氣；滑石也為寒涼之物，能夠治療煩熱多渴，伏暑吐瀉，風度熱瘡，夏季中暑之癥；煅石膏味辛、微寒，治療濕溫、煩渴、多汗；大赤金箔入藥則能鎮心安神，通利五臟邪氣。

人馬平安散最早出現在徐大椿《蘭臺軌范》“暍方”門中，別名“千金丹”，也入清太醫院的配方之中，其藥方為：牛黃一錢，麝香一錢，雄黃一兩二錢，火硝一兩二錢，硼砂一兩二錢，朱砂四兩，冰片三錢。用法：共研細末。俱用簪梃蘸藥點大眼角內即愈。能夠應對一切暴病，人馬俱用，治療伏暑傷冷，霍亂吐瀉。對將清太醫院的配方跟李汝珍的人馬平安散相比較可以看出李汝珍根據自己的醫學經驗在原有藥方得基礎上加了些改良，但藥方的成分主要還是由滑石、冰片、牛黃等具有清熱解毒效果的藥材組成。

總的來說，李汝珍所記載的藥方大都來自醫書古籍，有的藥方通過李汝珍自己對病情和藥材的理解被加以修改，但其功效并沒有發生明顯的變化。將《鏡花緣》中的古籍秘方進行系統性的整理，有益于對古代中醫藥方的發現與研究。

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作者簡介：池林曉，女，本科，研究方向：語言文化研究，現就讀于蘭州城市學院。