踐行絲綢之路

【摘要】“絲綢之路”這條連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業貿易路線最容易引起人們遐想，不禁讓人想起精致華麗的織錦和馱著五顏六色的絲綢的駝隊。歷史遺跡等藝術創作在絲綢之路沿線文化交流中所起的作用無疑是巨大的，在促進絲路沿線各民族的商業文化交流的同時也加速了宗教文化在該地區的傳播。此次分路線重走絲綢之路進行實地考察，對沿途宏偉建筑、宗教起源、文明發祥、民族風情進行真實記錄，收集大量創作素材以及藝術史研究素材，并且從藝術的獨特視角觀察絲路遺產的文化價值。

【關鍵詞】絲綢之路；文化；遺跡；佛教藝術

【中圖分類號】J621.3 【文獻標識碼】A

一、西部絲旅：從城市文化到歷史遺跡

隋唐絲綢之路的起點——西安，無論從地理位置還是文化傳播上都是舉足輕重的。唐長安西市則是承擔著支撐著整個絲綢之路的貿易體系的重任，大唐西市遺址作為隋唐絲綢之路的起點，是絲路申遺項目中唯一一個具有唐代商業文化內容的遺址。

為了突出城市的歷史文化氛圍，西安城市規劃中大唐西市的布局十分注重對人文環境的塑造。[1]大唐西市是一個市井商業區，所以建筑也都是基于民間風格，在傳統元素基礎上融入現代材料與功能元素，采用了追求簡潔、注重文化傳承的新唐風式建筑。

大唐西市的空間布局延續了西安城市規劃特色棋盤道路，軸線突出的“里坊”理念。[1]空間格局區域的規劃設計嚴格按照中軸線對稱展開，通過軸線把場地空間組織成一個有序的整體，設計中精心布置了具有強烈節奏感的空間序列。軸線在空間結構中起到了引導作用，建筑空間的舒緩密集、參差錯落分布于軸線的始終從而形成一個明確的主題區域，并通過其空間節點的開放性，暗示、引導人的視線。各區域有序排列，對稱設置形成大唐西市的主要空間序列。另外，大唐西市融入了傳統的“里坊”理念，在充分尊重遺址本身的基礎上形成特色鮮明的現代“里坊”空間布局和類型。外部形式規整，內部空間組織有序，通過門廊，房體圍成一個氛圍親切的院落空間，市井文化由此延伸出來。作用于空間分隔與引導的街、巷、連廊將步行街區的購物、休閑等功能有機的串聯起來形成空間上的連接與轉換。

西部人文風光固然充滿吸引力，但戶外的酷暑高溫卻是真實的考驗。在參觀有“東方金字塔”之稱的西夏王陵遺址時，炙熱的外部環境仿佛成為這處文化景觀特有的搭配。這樣一處重要的歷史遺產和最具神秘色彩的文化景觀，受到佛教建筑的影響，體現了漢族文化和黨項族文化的有機結合，是寧夏最神秘的奇跡。歷經千年，西夏王陵依然規模宏偉，布局清晰可辨，地面建筑雖遭嚴重破壞，但陵園的闕臺、角臺等基本完好。

二、敦煌：絲綢之路上的佛教文化

絲綢之路從西安向西通過蘭州，然后經過長城的最西端，河西走廊到達敦煌。

在絲路文化中，敦煌無疑是一個核心節點。敦煌不但留下了無數的商旅足跡，也傳播、演繹著東西方多姿多彩的民俗風情。在漫長的絲路歷史中，能夠產生大量藝術創作的往往是多民族匯聚，交融之地。敦煌這個“富裕”的綠洲城市，人們在峭壁上開鑿了很多洞窟，然后由佛教僧侶在里面畫滿壁畫，填滿泥塑像。[2]在長長的懸崖峭壁之上洞窟被開鑿出來，廟宇與那些些黑黝黝的洞窟，仿佛成為環境惡劣的沙漠中最忠實的守護者。值得我們注意的是，敦煌還有一些展有油燈，破布麻鞋似是畫工、塑匠居住的地方。[4]在極其艱苦的條件下，他們他們運用智慧創造出許多佛教藝術作品，在佛教場面中巧妙地表達了現實世界的形形色色，其中包西域人像都是唐代各階級人物的真實寫照。所有這些，不但有藝術價值，而且有史料價值。

全世界都對這個絲路文化融匯之地很著迷，他們不僅陶醉于敦煌本身，而且還陶醉于宗教的傳播。而對我來說，在陌生的環境中有新的發現是最大的滿足，例如在敦煌隱藏豐富的藏經洞中發現的不知是何年月的紙張，是絲綢之路上最驚喜的發現之一。而且，在沙漠中新的發現仍在持續不斷。[5]敦煌雖有成千上萬的游客駐足于此，但敦煌城仍然小而安靜，千佛洞傲立于黃色的沙丘之上，它們已被風吹出了空洞，但仍然存在著。

三、絲綢之路上的古民居與古寺院

甘肅是絲綢之路的重要組成部分，由于絲路帶動了中原地區與西域少數民族的充分交流和相互融合，從而造就了這樣一個多民族，各種文化交融薈萃之地。其中，甘肅民居藝術成就突出，在中國傳統建筑發展中占有重要的地位。甘肅傳統民居本身作為宗教文化，風俗習慣物化載體，所涉及的建筑要素及裝飾類型十分廣泛。因為甘肅武威地區和天水地區在氣候地理，民風民俗等方面有著一定的反差，雖然他們都是甘肅地區優秀民居文化的典型代表，但甘肅絲綢之路沿線的武威地區瑞安堡和天水地區胡氏民居相較依然有所差異。甘肅民居建筑除去裝飾物本身，合理的將傳統建筑裝飾將美學與環境，人文等學科充分結合，分析尋找和提煉甘肅絲綢之路沿線傳統民居極其裝飾的價值和規律，并且在設計中實現了傳統與現代思想協調處理的方法及原則。

作為一個西游迷，不得錯失經過天祝東大寺的良機。天祝東大寺，昔日的環境氣場依稀可見，但少了些許喧囂感覺特別清靜。該寺集漢藏建筑于一身，融儒道文化為一體，充分體現了漢藏民族融合多元文化共存的特征。是其他地方很難見到的。它身處僻壤，位于天祝縣賽什斯鄉，這里是古絲綢之路唐蕃古道的重要交通要沖和軍事防御之地。然而，在這個鮮為人知的寺院里，卻隱藏著大型《西游記》全本壁畫，壁畫采用的是中國傳統國畫的技法，內容豐富瑰奇、栩栩如生。墻壁上的八卦圖，用瓦做的金剛圖用于墻壁裝飾，很有特色，可惜時間久遠已辨別不出其真實面貌。[6]

四、永不停息的駝隊

日本的奈良曾是絲綢之路的東方終點，其城市面貌跟京都相似，布局也是模仿唐朝首都長安建造的。奈良四面峰巒疊翠，為了保存歷史原貌，奈良政府規定了住宅高度，因此奈良沒有高樓大廈，映入眼簾的盡是古剎、佛塔，奈良被稱作是日本佛教文化的中心。其中，東大寺為守護國家國泰民安而建，每年都吸引大批來自世界各地的觀光客，是日本具有代表性的名勝，寺內的大鐘和大佛久負盛名。奈良大佛又稱為盧舍那大佛，與中國龍門盧舍那大佛相比，它吸收了中國佛像的造型特點，溶進了日本民族的造像風格，其大佛殿是現存世界最大的木結構建筑。寺廟之東的大鐘樓，其建筑格調融合了天竺和中國唐代的古風，屬于日本三大名鐘之一，東大寺和盧舍那大佛至今仍是日本民族的國寶，也是中日兩國人民優秀傳統文化藝術交流的共同結晶。[7]

隋唐時期海上貿易有了相當大的發展，同時，絲綢之路也還在使用，盡管敦煌徑直穿越羅布泊鹽城到達吐魯番，以及沿途一直存在沙塵暴的威脅等仍使人心生畏懼。“海上絲綢之路”的復興使17世紀跨越亞洲的古老絲綢之路黯然失色，當然，國家政策使“絲綢之路”一詞又恢復了其商業意義，鐵路和高速公路把中國和歐洲連接起來，貿易沿著沙漠中的古老遺跡再度繁榮起來。而且，謝天謝地，奧里爾·斯坦因等人的時代已經遠遠的落在了我們的身后。

這條在具有深遠歷史意義的國際商業貿易通道中，中國的絲綢最具代表性，公元前2世紀末，羅馬人通過陸上絲綢之路首次獲知中國以及“賽里斯織物”。從中國漢唐古都長安出發，橫跨歐亞大陸，直到地中海羅馬帝國，延綿近萬公里的商貿大道——“古絲綢之路”，溝通了中國和古羅馬這兩個偉大的國度。[8]作為經濟全球化的早期版本，這條貿易通道被譽為全球最重要的商貿大動脈，也承載著無數英雄的神話傳說。

五、總結

今天，很多人賦予了古老，漫長的絲路古道更廣義的解釋。除了遼闊地域，還蘊含了悠久的歷史文化。為了更系統深入的認識古老絲路及絲路古道上歷史遺跡，此次對于絲綢之路的考察研究就像是一次文化的長征。絲綢之路的藝術創作工程是偉大的，這也決定了觀察研究者要有更高的視野。對于我們個人而言同樣是一次藝術修養的提升，期間我們深入當地生活，感悟文化的藝術激情，對絲路有了新的認識和理解，是一次在心里留得住的經歷。

參考文獻：

[1]畢景龍，王慧.大唐西市的空間形態與文化特質解析[J].華中建筑，2011（2）.

[2]辛夷.《甘肅石窟志》出版[J].敦煌研究，2012（2）.

[3]劉利平.絲綢之路藝術學[N].中國社會科學報，2019（7）.

[4]鄧璐.殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展”展陳設計及文化意義[J].中國國家博物館，2019（8）.

[5]李知矯.第四屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會在甘肅成功舉辦[J].中國會展，2019（15）.

[6]趙莉，吳炯炯.“唐僧取經圖”與《西游記》圖像在甘肅地區的流布[J].圖書與情報，2009（5）.

[7]林琳.日本大佛樣建筑再認識[J].建筑史，2016（1）.

[8]黃歡敏.絲綢西銷與古羅馬帝國的衰落[J].科教文匯（上旬刊），2012（9）.

作者簡介：凌澤晨（1993-），女，漢族，山東聊城人，首都師范大學 美術學院，2017級碩士研究生在讀，研究方向：設計學。