非物質文化傳承、保護與發展的實踐比較

胡周艷 董雪鷹

【摘要】非物質文化作為重要的文化資源，富有民族特色的價值取向、文化氛圍，云南省西雙版納基諾族和楚雄彝族都屬云南25個世居少數民族，在傳承、保護與發展非物質文化的進程中有較大差距，文章主要從西雙版納基諾族和楚雄彝族的基本情況比較入手，通過非物質文化傳承人的保護和培育、非遺項目的挖掘和完善、民族文化產業發展，民族節慶的參與主體及影響范圍等四個層面總結經驗、分析問題、提出建議措施。

【關鍵詞】非物質文化；民族比較研究；少數民族

【中圖分類號】G624.3 【文獻標識碼】A

非物質文化是人類在社會歷史發展過程中創造的精神文化，展現了少數民族獨特的世界觀和方法論，社會因它更具動力，世界發展更有活力，人類生活更加豐富多彩，積極探索非物質文化的傳承路徑，不斷總結實踐經驗，有助于增強少數民族非物質文化傳承與發展的堅定性、自覺性與創新性。云南省西雙版納基諾族和楚雄彝族都是云南25個世居少數民族之一，基諾族和楚雄彝族在歷史發展的進程中形成了無數豐美的非物質文化，不僅充分展現出不同民族獨特的思維觀念，更能夠向世界詮釋民族文化的變遷進程。

一、云南省關于傳承、保護和發展非物質文化的主要措施

云南省高度重視各民族優秀文化的保護、傳承與創新，較早對各少數民族非物質文化給予重視，從制度化、規范化的角度對25個世居少數民族非物質文化開展了保護性的實踐，取得了重大成就。

首先，云南省非物質文化保護政策法規建立與完善。改革開放以來，特別是進入新世紀以來，歷經19年的發展歷程，從探索研究到制定保護條例、設立名錄體系、傳承人的認定等方面使云南省非物質文化的管理辦法逐漸完善，推進了云南各類非物質文化走向成熟（詳見表1）。

其次，云南省創新實踐保護模式。先后建設有68個國家和省級文化生態保護區（詳見表2），著力保護文化賴以生存的村莊、田野、山地等環境。如楚雄市大過口鄉富有濃郁的彝族風情，酒歌、畢摩祭祀舞蹈、左腳舞、羊皮鼓等傳統文化皆保留完整。

第三，云南省將培養傳承人作為關鍵點。云南省全面實施傳承人研培計劃，為傳承人技藝提升給予政策、項目、資金等多方面支持。例如2016年在云南藝術學院舉辦的傳承培訓班向西南地區傳承人教授刺繡、扎染技藝等技藝，提高傳承人的技藝傳承水平。

第四，云南省重視非物質文化內涵及其精髓的挖掘。云南省將非物質文化的保護、傳承與發展緊密與旅游業發展相結合，形成云南民族文化建設和旅游產業融合發展的嶄新面貌。正如作為中國唯一一個綜合性展示基諾族文化為主題的文化旅游體驗地——基諾山寨，以《攸樂攸樂》演出驅動文化體驗，讓游客體驗基諾族傳統文化的內涵。

二、西雙版納基諾族與楚雄彝族非物質文化傳承保護的基本情況比較

基諾族和彝族均為云南世居少數民族。彝族是云南人口最多的少數民族，楚雄為云南彝族主要的聚居區，分布于云南滇西中心地區；基諾族為人口較少民族之一，是中華人民共和國最后確立的民族，主要聚居于西雙版納州景洪市的基諾山鄉，地處邊境州市，但40年的發展，基諾族成為云南較早脫貧的人口較少民族，在云南經濟社會發展中都有著重要的地位。

第一，楚雄彝族、西雙版納基諾族民族與人口情況。楚雄彝族和西雙版納基諾族主要分布地區呈現出不同特點：楚雄彝族人口眾多，分布在全州10個縣、市；基諾族人口集中分布在基諾山基諾族鄉（詳見表3）。

第二，楚雄、西雙版納的地理區位。從區位地理分布看，楚雄位于云南省西部地區，西雙版納為云南南部邊境，但基諾族和楚雄彝族都居住于山區或半山區。從區域劃份角度看，楚雄位于云南大理聯結四川攀枝花等地區的中心地帶，處于明顯的交通樞紐地位。基諾山寨位于西雙版納的基諾鄉巴坡村，沿途道路崎嶇交通不便。

第二，楚雄、西雙版納的語言文字使用情況。楚雄彝族都使用彝語全州涉及彝語的北部、東部和中部方言區，且使用彝文；基諾族只有基諾語而沒有相應的文字表達（詳見表4）。

三、西雙版納基諾族與楚雄彝族非物質文化傳承、保護與發展的成效比較

首先，從傳承人的保護和培育方面進行比較，楚雄彝族保護的效果相對顯著。截止2016年底，楚雄彝族地區各類項目代表性傳承人國家級為5人，省級82人，縣級998人，且依托非物質文化傳習所舉辦傳承人培訓班，將同類文化傳承人聚集到文化所屬地區培訓，并為優秀傳承人頒發榮譽證書；基諾族有1名國家級、6名省級、3名州市級、4名縣級非遺文化傳承人[1]，文化傳承以師承方式為主。從楚雄彝族和基諾族傳承人的保護培育方面看，基諾族歌各級傳承人少，傳承方式單一，僅限于在基諾山鄉區域內培養傳承人[2]；楚雄彝族表現出傳承人培育方式多元，且整合了全州民族文化資源將文化傳承人進行差異化培育，為民族文化多樣性提供發展空間。

第二，從非遺項目的挖掘和完善方面分析，楚雄彝族相對比較完善。據楚雄州非遺產網顯示，楚雄彝族傳統文化藝術之鄉共14個；傳統文化生態保護區共創建12個；傳統項目共45項[3]。西雙版納共有國家級基諾族大鼓舞，省級基諾族特懋克節，州級基諾族民間音樂等共五項。比較楚雄彝族和基諾族非遺項目的挖掘發現，楚雄彝族文化項目多且零散，缺乏相關的整合力，而基諾族非遺文化項目種類較少，應深入地調研基諾族非物質文化遺產資源并完善資料信息。

第三，從民族文化產業發展方面看，楚雄彝族的發展速度較快、影響面較廣。楚雄彝族注重培育民族文化品牌，彝家公社通過刺繡將楚雄彝族文化引入國內外，充分展示楚雄彝族服飾文化。基諾山寨已形成展現基諾族獨特風情的文化旅游多元產業，但基諾族部分優秀傳統文化未與農業完全分離，規模小、缺少商品生產鏈。對比楚雄彝族和基諾族文化產業發展現狀發現楚雄彝族著力培育優秀民族文化，提高楚雄彝族文化的影響力，基諾族以旅游業為支柱產業，但相關產業發展面域窄狹，規模小。

第四，從民族節慶的參與主體及影響范圍對比，兩個民族都有體現和展示，楚雄彝族節日文化相對豐富。如2019年楚雄彝族火把節包含原生態民歌節、民族服飾巡演等18個系列活動，各地的游客紛紛慕名而來楚雄歡度火把節；特懋克節是基諾族最重要的節日，目前特懋克節在景洪市舉辦文藝晚會，宣傳基諾族文化，但提到西雙版納大眾只知傣族潑水節，對特懋克節了解較少。通過比較楚雄彝族和基諾族節慶，發現楚雄彝族節日火把節的宗教特征減弱，影響范圍較廣，而基諾族的特懋克節公眾認知度較低。

四、基諾族和楚雄彝族非物質文化保護、傳承的認知與啟示

一是要加強西雙版納基諾族和楚雄彝族文化生態區建設，推進非物質文化遺產全面保護。將西雙版納基諾族和楚雄彝族文化生態保護區作為非物質文化傳承和發展的承載方式，合理運用互聯網技術，以豐富的傳承活動全面推進民族地區經濟、社會、文化發展[4]。

二是應為傳承、保護與發展西雙版納基諾族和楚雄彝族非物質文化搭建新平臺，拓寬優秀民族傳統文化的傳承空間。西雙版納基諾族和楚雄彝族非物質文化傳承、保護與發展的歷史新起點隨著新媒體技術的應用應運而生，當前抖音軟件拓寬了民族傳統文化的傳承空間，為文化傳承搭建了一種繁榮生態，基諾族傳統的特懋克節日信息擴布范圍有限，僅限于本地區本民族內部，就可通過抖音為文化傳承搭建平臺。[5]

基諾族和楚雄彝族的非物質文化是基諾族和楚雄彝族社會歷史文化發展的見證，是重要價值的文化資源，為民族提供了寶貴的文化記憶。在保護、傳承和發展不同地區不同民族非遺文化的過程中，應針對不同地區不同的民族給予相應的措施，為非遺文化發展提供內驅動力。

參考文獻：

[1]云南加強基諾族文化保護傳承 命名基諾族非遺代表性傳承人14人[OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=162161959184467640 5&wfr=spider&for=pc.

[2]董學榮，羅維萍.對基諾族文化保護的反思[J].內蒙古社會科學（漢文版），2008（5）.

[3]楚雄州非遺網：楚雄州州級非物質文化遺產保護名錄（76項）[OL].http：//www.cxfy.org.cn/file_read.aspx？id=14.

[4]郭家驥.云南民族文化發展報告[J].貴州民族研究，2004（3）.

[5]寧峰，侯景娟.非物質文化遺產在全媒體時代的傳播策略研究[J].南昌師范學院學報（社會科學），2016（2）.

作者簡介：胡周艷（1995-），女，彝族，云南楚雄，碩士研究生，中國特色社會主義民族理論與政策，云南民族大學；董雪鷹（1992-），女，彝族，云南臨滄，碩士研究生，中國特色社會主義民族理論與政策，云南民族大學。