從禮貌原則與合作原則角度看魯迅《立論》中的語(yǔ)言藝術(shù)

竇輝

摘? 要：《立論》是魯迅先生借用一個(gè)故事來(lái)揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中的欺瞞膽怯、明哲保身、圓滑世故等劣根性的一篇散文詩(shī);禮貌原則與合作原則是語(yǔ)用學(xué)中非常重要的兩個(gè)原則，在任何一段對(duì)話中都存在著對(duì)這兩種原則的應(yīng)用;本文將會(huì)通過(guò)對(duì)《立論》中的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析對(duì)比，從而展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)言藝術(shù)當(dāng)中的語(yǔ)用學(xué)規(guī)律，從而對(duì)中華傳統(tǒng)語(yǔ)言文化有個(gè)更深入的了解。

關(guān)鍵詞：《立論》;禮貌原則;合作原則;語(yǔ)言藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中語(yǔ)言的藝術(shù)是非常重要的一個(gè)方面，中華民族以和為貴的中庸思想深深影響著世人，明哲保身、圓滑更是成為一種為人處世的重要的手段，在人與人的交流中，語(yǔ)言的藝術(shù)被運(yùn)用的淋漓盡致;魯迅《立論》中的語(yǔ)言藝術(shù)就可以很好地運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的合作原則和禮貌原則來(lái)進(jìn)行一個(gè)深入的分析。本篇文章中，將運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的中庸思想所延伸出來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行一次對(duì)比分析，從而了解在人際交流中的語(yǔ)言藝術(shù)。

魯迅在《立論》講了這樣一個(gè)故事：說(shuō)在夢(mèng)中夢(mèng)到作文課上向老師請(qǐng)教立論的方法，老師并沒(méi)有直接回答，而是講了一個(gè)故事：“有一個(gè)人家生了一個(gè)男孩，全家特別高興;滿月的之時(shí)，抱出來(lái)給客人看，一個(gè)說(shuō)這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)，他于是得到一番感謝;一個(gè)說(shuō)這孩子將來(lái)要做官，他于是收回幾句恭維;結(jié)果突然出來(lái)一人說(shuō)這孩子將來(lái)是要死，他于是得到一頓大家合力的痛打。”于是就出現(xiàn)了這樣一種奇怪的現(xiàn)象：說(shuō)要死的是必然，說(shuō)富貴的是許謊。但說(shuō)謊話的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打。很顯然，這是一個(gè)非常有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象。那么，如果我們把這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象用合作原則和禮貌原則來(lái)分析的話，誰(shuí)是對(duì)的誰(shuí)是錯(cuò)的呢？這個(gè)時(shí)候我們就不得不引入語(yǔ)用學(xué)中非常重要的兩個(gè)原則了，一個(gè)是合作原則一個(gè)是禮貌原則。

1、合作原則中對(duì)二者語(yǔ)言對(duì)錯(cuò)的分析

合作原則是美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家Grice于1967年提出的。他認(rèn)為，在人們交際過(guò)程中，對(duì)話雙方在有意無(wú)意地遵循著某一原則，以求有效地配合從而完成交際任務(wù)，而這一原則就是合作原則。這一原則下有四條準(zhǔn)則，這里只因用其中的兩條：一個(gè)是質(zhì)量準(zhǔn)則，這條準(zhǔn)則要求人們?cè)谶M(jìn)行對(duì)話時(shí)不要說(shuō)那些你認(rèn)為是錯(cuò)誤的話。另外一條是關(guān)系準(zhǔn)則，在這條準(zhǔn)則下人們?cè)谶M(jìn)行對(duì)話時(shí)必須使對(duì)話具有相關(guān)性。那么，當(dāng)我們用這兩條準(zhǔn)則對(duì)故事中的不同話語(yǔ)進(jìn)行分析時(shí)，顯而易見(jiàn)的是前兩個(gè)說(shuō)孩子發(fā)財(cái)當(dāng)官的是違反了這兩條規(guī)則的，發(fā)財(cái)和當(dāng)官這中未來(lái)的事情未必是說(shuō)話的人真的認(rèn)為是正確的，而且很顯然在現(xiàn)實(shí)世界中，至少在當(dāng)時(shí)的情況下我們是找不到什么依據(jù)的;因此在合作原則中前者毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。后者說(shuō)孩子將來(lái)會(huì)死的是正確的，因?yàn)槊總€(gè)人都沒(méi)辦法逃避死亡，并且客觀的實(shí)際也可以作為一個(gè)依據(jù)，因此后者完全符合了合作原則中的準(zhǔn)則。

2、禮貌原則中對(duì)二者語(yǔ)言的分析

1983年，作為對(duì)合作原則的補(bǔ)充，英國(guó)著名學(xué)者Leech闡述了禮貌對(duì)語(yǔ)言交際的重要作用并首次提出了禮貌原則，認(rèn)為禮貌原則與Grice的合作原則是交際所遵循的兩項(xiàng)原則。Leech把禮貌原則分為六條準(zhǔn)則，其中我們要用到其中三條準(zhǔn)則。得體和慷慨準(zhǔn)則告訴我們要怎樣地對(duì)待他人和我們自己，因此在故事中的最后說(shuō)孩子會(huì)死的人違反了得體和慷慨的準(zhǔn)則;而前面兩個(gè)人符合了這兩條準(zhǔn)則。因此，從禮貌原則這個(gè)角度來(lái)看，前者是正確的后者是錯(cuò)誤的。

3、合作原則和禮貌原則的聯(lián)系中二者語(yǔ)言的分析

合作原則解釋了字面意思和實(shí)際意義之間的關(guān)系，解釋了會(huì)話含義是怎樣產(chǎn)生和理解的，但卻沒(méi)有解釋人們?yōu)槭裁匆`反會(huì)話準(zhǔn)則而含蓄地﹑間接地表達(dá)自己。在實(shí)際會(huì)話中，合作原則和禮貌原則一起規(guī)范著說(shuō)話人。前者使人必須持合作態(tài)度，后者則是對(duì)后者的補(bǔ)救。合作原則與禮貌原則在會(huì)話中是一種相互推讓的關(guān)系，有時(shí)為了多考慮合作原則就得把禮貌犧牲掉，而有時(shí)要為了把禮貌放在優(yōu)先的位置，就不得不把合作原則放在后邊。因此，在這個(gè)故事中的兩種說(shuō)法在合作原則下和在禮貌原則下各有其不同的效果。

4、結(jié)論

在Grice的合作原則問(wèn)世以后，我國(guó)的學(xué)者對(duì)這種語(yǔ)用推導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行了廣泛的研究，認(rèn)為對(duì)“禮貌原則”的探討中應(yīng)該充分考慮“面子”;在討論“言語(yǔ)行為”過(guò)程中，言語(yǔ)行為不是說(shuō)話人單方面的行為而是與聽(tīng)話人有關(guān)的雙方共同的行為。那么，如果我們想要在這樣的情景中既要遵守合作原則又要遵守禮貌原則，換句話說(shuō)，既要給主家留足面子，又要保持自己真正真的觀點(diǎn)時(shí)我們要怎么說(shuō)呢？魯迅的老師給了我們一個(gè)很好的回答他說(shuō)你可以這樣來(lái)回答：“啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe⑵！”就像是我們平時(shí)在聊天中遇到不想繼續(xù)聊天又想要保持禮貌的時(shí)候用的語(yǔ)言“呵呵”或者是符號(hào)語(yǔ)言“一個(gè)微笑”一樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅《立論》 1925年《魯迅全集》.

[2]戴煒棟 何兆熊 《新編簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》 2013年5月.

[3]顧曰國(guó).禮貌、語(yǔ)用與文化[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1992（4）.

[4]Leech， G. Principles of Pragmatics[M]. Logman Inc， NewYork， 1983.