抗擊疫情中的故事敘事及其思想政治教育價值的實現

陳艷飛

（北京工業大學 馬克思主義學院，北京100124）

故事敘事是以故事的方式進行敘事，“由人物事件、環境等要素構成，并以人物行為鏈條為核心”［1］，承載著特定的教育意義。在抗擊新冠肺炎疫情中涌現出了大量的先進典型和感人事跡。習近平總書記在中央政治局常委會會議研究應對新型冠狀病毒肺炎疫情工作時的講話中明確指出，要“生動講述防疫抗疫一線的感人事跡”“講好中國抗擊疫情故事”“凝聚眾志成城抗疫情的強大力量”［2］。搜集整理抗擊疫情中的故事，以敘事學理論為指導，探究其中蘊含的思想政治教育價值及其實現路徑，可為應對重大疫情提供堅強的思想保證和精神支撐。

一、抗擊疫情中的故事敘事及其思想政治教育價值意蘊

故事敘事是對特定人物或事件的描述，它本身蘊含著豐富的政治和意識形態所指，具有鮮明的價值導向和教育意義。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，宣傳工作者以獨特的視角、敏銳的思維、細膩的筆觸講述了疫情一線醫務工作者、黨員干部、人民解放軍、公安干警、志愿者等的感人事跡和生動故事，蘊含著豐富的思想政治教育意義。

（一）人民至上的價值堅守

生命重于泰山，人民的利益高于一切。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，習近平總書記強調要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，將疫情防控作為當前最重要的工作來抓。抗擊疫情中的故事敘事應將以人民為中心的思想貫穿始終，彰顯人民至上的價值理念。故事中的主角是不論生死、不計報酬的共產黨員，將人民的安危置于最重要的地位，始終做到哪里有險重任務哪里就有黨員當先鋒作表率；是奮戰在一線、與死神較量的醫務工作者，為了挽救人民的生命義無反顧沖在第一線；是聞令而動的人民解放軍，越是艱險越向前沖，為了人民群眾的利益不怕犧牲、攻堅克難……正是千千萬萬這樣黨和人民的“勇士”，在黨和人民需要的時候挺身而出，有力地詮釋了人民至上的價值理念。思想政治教育作為以馬克思主義為指導的實踐活動，就要引導人們樹立馬克思主義群眾觀，堅持將人民立場作為根本政治立場。

（二）家國同構的愛國情懷

疫情面前沒有旁觀者。在這場特殊的戰斗中，個人與家庭、個人與集體、個人與國家形成了休戚與共的命運共同體。抗擊疫情的故事敘事塑造的人物盡管職業不同，但有一個共同的身份：與家的方向相反的“逆行者”。他們放棄與小家的團聚，堅守和維護大家的安全。在舉家團圓的時刻，無數醫療工作者寫下“請戰書”，向著最危險的地方前行。奮戰在抗疫一線因過度勞累不幸去世的社區民警樊樹鋒、和家人20 多天后的第一次相聚竟是蹲在路邊吃飯時的護士江世娥、被曬出“口罩臉”的交警趙旭東、辭別親友投身到定點醫院改造中的大學生志愿者肖皓源……他們可能是丈夫，是妻子，是父母，也是子女，但在疫情來臨的一刻他們都是中華民族的成員，展現著危難時刻的愛國情懷。抗擊疫情中的故事敘事是愛國主義的集中彰顯，也是一次集中而有力的愛國主義教育。

（三）迎難而上的使命擔當

疫情就是命令，防控就是責任。自疫情發生以來，廣大黨員把投身防控疫情第一線作為踐行初心使命、體現責任擔當的試金石和磨刀石。《人民日報》專欄“讓黨旗在防控疫情第一線高高飄揚”“一線抗疫群英譜”以及“學習強國”的系列《戰“疫”故事》等講述了諸多奮戰抗擊疫情一線的故事，其中“使命擔當”是抗疫故事最鮮明的敘事底色。“我是一名老黨員，又是科室主任，我不沖誰沖，我不帶頭誰帶頭？！”，有著30年黨齡的老黨員彭志勇帶頭沖鋒在戰疫救治的最前線，踐行著一名黨員的初心和使命；“明知病毒險，偏向疫區行”的84 歲高齡的鐘南山院士奔赴疫情第一線，書寫了醫者的擔當；“若有戰，召必至，戰必勝”，展現著新時代革命軍人的擔當；“我送的不是快遞，是救命的人啊！”，勇敢接送醫護人員的快遞小哥汪勇用實際行動詮釋著平凡職業的不凡擔當。抗擊疫情中的故事敘事對不同群體擔當精神的刻畫有助于引導人們樹立起責任意識和擔當意識，在事實上發揮著思想政治教育的作用。

（四）團結不屈的民族精神

習近平總書記指出，中國人民是具有偉大創造精神的人民、偉大奮斗精神的人民、偉大團結精神的人民、偉大夢想精神的人民。這種偉大的民族精神使得“中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起”［3］。面對疫情，醫務工作者義無反顧沖鋒在前，留下“最美逆行者”的背影；建筑工人晝夜奮戰搶建“火神山”“雷神山”醫院，再一次讓世界驚嘆中國速度；各地支援的醫療隊在除夕夜向著武漢出發，展現一方有難八方支援的精神品格；基層干部群眾堅持群防群治，構筑起嚴密防線……形成抗擊疫情的強大力量，詮釋著偉大的中華民族精神。思想政治教育具有鮮明的民族特性，引導人們從民族利益、民族發展的高度調適個體的行為。抗擊疫情中故事敘事對民族韌性和民族精神的詮釋，既是一次生動的思想政治教育活動，同時也為思想政治教育的開展提供重要的資源借鑒。

二、抗擊疫情中故事敘事的思想政治教育價值傳輸機理

（一）情感喚醒

故事敘事本質上是一種情境敘事，通過營造具體的故事情境使敘述者和受眾之間建立情感聯結。習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能說服人。”［4］抗擊疫情中的故事敘事發揮其思想政治教育價值，首先是通過營造具體的情境喚醒人們的情緒情感。從這些故事的要素來看，主要由角色、情緒、懸念和細節構成，能夠通過角色選取、情緒渲染、懸念遞進、細節勾勒等，極大調動人們的情感因素。從故事的敘事手法來看，它多利用“深描”“對比”等方式對人物、事件進行深度的細節性描寫和刻畫，通過對人物的內心世界的細致刻畫、對鮮為人知的細節描寫等，使受眾獲得強烈而質樸的情感體驗。例如，因感染新冠肺炎生命永遠定格在29 歲的醫生彭銀華，在他的辦公桌抽屜里還留著未送出的婚禮請柬，這一細節讓很多人瞬間淚目。從故事的呈現方式來看，不僅通過文字記述，還借助圖片、視頻等帶來直觀的視聽效果，使受眾獲得一種“在場感”。一線醫務工作者臉上被口罩深深壓出的“最美印痕”、奮戰在一線的檢疫工作人員被太陽炙烤出的“口罩臉”，這些是危難時刻堅守一線的工作人員給予人們最溫暖最堅定的守護，能夠直抵人們內心深處、喚起人們的情感。

（二）意義關聯

在情感喚醒的基礎上，故事敘事通過講述關涉自我、他人或社會的事件序列，在自我與他人和社會間建立意義聯系，實現“從他人所面臨的生命境遇到自我生命境遇的內在鏈接過程”［5］。就故事的敘事結構來說，它主要由起因、經過和結果三部分構成，揭示故事中人物或事件的發生發展，從而使碎片化的故事片段相連，并在具體的故事講述中獲得新的意義序碼。抗擊疫情中的故事敘事通過講述身處疫情一線人員的生活片段，透過一個個片段背后內蘊的價值意義得以彰顯。在此基礎上，一方面，它會基于受眾的知識經驗和認知結構有針對性地創設情境，促使其把自身的情感愿望投射到故事敘事中的人物上。抗擊新冠肺炎疫情是當下每個人所面臨的現實處境和共同使命，這種“共同感”極易將故事敘事中的人物與個體聯系起來。另一方面，故事敘事通過為傾聽者創設思考的時空，促使其反觀、省思自我，獲得共同的生命體驗和精神成長。通過抗擊疫情故事中人物的內心獨白，受眾進入到其內心世界，聆聽并反思自我對生命的感悟。

（三）認同建構

故事敘事不僅僅是由一個個敘述片段或單元拼接的組合體，更是一個完整的價值承載系統，通過觸及傾聽者深層的思想觀念和價值結構，實現“敘事內部世界的價值結構、敘述者的價值結構、傾聽者的價值結構朝著異質同構的方向發展”［5］。具體來說，抗擊疫情中的故事敘事對受眾的價值引導和建構主要從以下幾個方面展開。一是借助隱喻、象征、類比等修辭手法和意義空白點的敘事策略引發受眾的思考。抗擊疫情中的故事敘事很少直接明示道理，而是將其化為故事情節，成為故事中的隱喻，并通過敘事文本中的意義空白點構成閱讀的“懸空”，使受眾在閱讀和想象中體悟到故事背后蘊含的價值理念，進而促使其原有價值結構發生變化、重組和再構。二是通過價值沖突引發受眾原有認知結構和價值圖式朝著故事講述者預設的方向發展。價值沖突是促進受眾價值圖式發生改變的重要契機和推力。在抗擊疫情的故事敘事中，人物內心常常伴隨著“自我”與“他人”“小家”與“大家”“個人”與“社會”等價值沖突，在思想斗爭和價值權衡之后作出正確的價值選擇。受眾在價值沖突的沉浸和體驗中，會基于自身所處的境遇、已有的認知結構等作出價值判斷和價值反省。三是借助榜樣人物的示范作用將具有普遍意義的主流價值觀念潛移默化地轉化為受眾的個體價值。抗擊疫情的故事敘事中塑造了來自不同領域、不同群體的榜樣，他們受到了社會的推崇和贊譽。受眾通過觀察他人行為所帶來的獎勵性后果會受到一種替代性強化，在與榜樣人物的對比中反思自我、完善自我。

三、抗擊疫情中故事敘事的思想政治教育價值實現路徑

（一）精準故事敘事的受眾定位

故事敘事是以敘事文本為中介、故事的敘述者與傾聽者進行的交往互動。同樣的故事面對不同的受眾會產生不同的教育效果。受眾基于自身的知識經驗、年齡結構、認知模式、個性特征等諸多因素形成自我理解和認識。對故事敘事場景的熟悉程度、是否擁有與故事敘事主題相關的知識經驗、與故事敘事中人物經歷的相似程度等都會影響到故事敘事的思想政治教育價值的實現。因此，抗擊疫情中的故事敘事需要精準受眾定位，根據不同受眾凸顯不同的敘事主題，精選不同的敘事結構，選用不同的話語言說方式和呈現方式。以青年群體為例，他們思想活躍，追求個性化表達，更偏愛感性直觀的符號。針對這部分群體，故事的選取應力求生活化和通俗化，在話語表達上，要與青年獨特的話語體系相結合，用青年的語言進行敘述和傳播，保持“宏大敘事”與“微觀敘事”的適度張力；在呈現方式上，不僅依靠語言文字符號的力量，更要發揮圖片、影像等視覺符號的力量，使其在強烈的視覺沖擊中內化故事敘事的價值意蘊，實現價值引導與生動敘事的有機統一。

（二）做好故事敘事的理論提升

故事敘事最根本的目的在于通過人物、事件等的描述，將特定的價值理念傳遞給受眾并轉化為其內在的價值。而要實現這一轉化，需要對故事敘事進行理論提升，構建“事實描述—原因分析—理論提升”的闡釋模式。抗擊疫情中的故事敘事多是對具體人物和事件的事實性描述，要引導受眾透過現象深入思考背后的深層原因，如為什么面臨突發的疫情全國上下能夠迅速團結成一體？為什么黨旗始終在抗疫一線高高飄揚？為什么有那么多人舍小家顧大家，向著危險逆行？在原因分析的過程中，要遵循客觀性、整體性和反思性的原則。客觀性原則是指對疫情故事的分析應遵循故事本身的內在發生邏輯，不能憑主觀臆測任意解讀；整體性原則是指對疫情故事的闡釋要突破故事本身構建的微觀場景，立足于更大的時空范圍和時代背景進行審視、理解和把握；反思性原則是指關注受眾的反思意識，創設反思的情境，提出啟發性的問題，引導受眾從更新的視角去看待。在此基礎上，要以馬克思主義理論為指導，逐步引導受眾認識到故事背后蘊含的理論內涵和精神要義。如面對突發疫情，全國上下能夠迅速團結成一體是中國特色社會主義制度優勢的體現，黨旗始終在一線高高飄揚是黨堅持以人民為中心的初心和使命的書寫，抗擊疫情中無數人舍小家顧大家向著危險逆行是中華民族精神的彰顯等，實現故事敘事中的微觀敘事與宏觀敘事的統一。

（三）促進故事敘事的實踐轉化

故事敘事的最終目的是實現受眾的行為從“現有”到“應有”的轉變。盡管故事敘事本身有助于促進受眾行為的轉變，但不能替代現實的實踐。只有通過實踐，故事敘事內蘊的價值理念才能被不斷激活，“最終構成個體的心理結構、價值觀念和態度傾向的有機成分，并表現在個體特征性的思想、情感和行為模式中，這樣我們才能認為敘事真正發揮了教育功能。”［6］促進故事敘事的實踐轉化，首先需要創設具體的情境，引導受眾進入到故事敘事的世界中，產生與故事敘事相一致的價值理念和態度，并將其帶入到現實生活世界，也就是敘事心理學所指稱的“敘事傳輸”境界。唯此，才能真正實現敘事的教育目的。例如，通過對疫情故事重寫、角色扮演、討論辯論等方式，引導受眾“沉浸”在故事中價值原型的世界中，并從“我”的角度重新認識和演繹故事，體驗價值原型所面臨的現實沖突和抉擇，最終將故事中的價值原型遷移到現實生活中。在此基礎上，還應與志愿服務、公益勞動、社會調查等實踐相結合，鼓勵并引導受眾參與協助社區進行疫情監控、生活物資代購、物資運輸保障、心理疏導支持等，在實踐中深化對故事敘事中價值觀念的認同，實現由對故事敘事的“感動”到身體力行的“行動”。