新課程背景下《道德與法治》課堂育人策略探究

（建陽區(qū)西門小學(xué)，福建 南平 354200）

新課程的基本理念是關(guān)注每一位學(xué)生的成長，提高德育的實(shí)效性。道德教育不求“高、大、全”，但求“實(shí)、新、活”。因?yàn)樾W(xué)生仍處在道德發(fā)展的啟蒙階段，也是為公民素質(zhì)形成奠定基礎(chǔ)的階段，所以學(xué)習(xí)內(nèi)容要順應(yīng)學(xué)生需求，并能為他們所理解和接受。但是在實(shí)際教學(xué)中，由于教師對品德教學(xué)缺少研究，理念滯后，教育目標(biāo)不明，常常使品德教學(xué)流于說教、灌輸，抑或演繹成語文課，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)及核心任務(wù)沒有得到有效落實(shí)。

一、真誠對話，激活課堂

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有主動學(xué)習(xí)，才能獲得更多的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，成為全面發(fā)展的，對社會有用的人才。首先，教師需要轉(zhuǎn)變思想，建立新型的師生關(guān)系，增加交流和互動。教師要通過語言交流、眼神關(guān)注，讓學(xué)生感受到教師的真誠與關(guān)懷，從而激發(fā)對道德與法治課的興趣，達(dá)到激活課堂的效果。

（一）挖掘話題，有效表達(dá)交流

“親其師，信其道。”道德與法治教師應(yīng)率先垂范，溝通要以理服人，真誠以待學(xué)生。學(xué)會適時(shí)放下身段，走到學(xué)生中去，“蹲下來”與學(xué)生真誠對話，聆聽學(xué)生的聲音，給予學(xué)生人文關(guān)懷。教師還要善于從教材中挖掘適合交流的話題，有序、有目的、有效地引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，做到有主題、有要求、有結(jié)論，不能流于形式。例如，教學(xué)《我們的學(xué)校》一課時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，再呈現(xiàn)問題：你發(fā)現(xiàn)了什么？是怎樣發(fā)現(xiàn)的？先在小組內(nèi)交流，然后每組推薦代表匯報(bào)。匯報(bào)時(shí)，給觀察仔細(xì)、敘述有理的學(xué)生頒發(fā)“善察能言”獎(jiǎng)?wù)隆W(xué)生說錯(cuò)了不責(zé)備，施以正面引導(dǎo)；說對了及時(shí)表揚(yáng)，鼓勵(lì)積極發(fā)言。長此以往，學(xué)生就會敢想、敢說，言之有物，言之有理。

（二）開放理念，張揚(yáng)個(gè)性特長

教師要把學(xué)生從傳統(tǒng)的“做聽話不逾矩的好學(xué)生”的理念中解放出來，讓學(xué)生善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。在道德與法治課堂上，可變傳統(tǒng)的舉手點(diǎn)名式發(fā)言為不舉手的搶答發(fā)言，變說教式的規(guī)范要求為角色表演后的評價(jià)導(dǎo)行，讓學(xué)生不受約束，放開說心里話。例如，在教學(xué)《我知道的民族》一課時(shí)，設(shè)計(jì)聊民族食品、賞民族服飾、聽民族歌曲、跳民族舞蹈等活動，引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化的多樣性，了解祖國絢爛的民族文化。在跳民族舞蹈這一環(huán)節(jié)，學(xué)生們各顯特長，表演了孔雀舞、騎馬舞、新疆舞等多種舞蹈形式，切身感受到民族文化的魅力。學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)，特長得到展示，在輕松愉悅的氛圍中投入學(xué)習(xí)，內(nèi)化道德認(rèn)識，從而提升道德與法治課的教育實(shí)效。

（三）正面評價(jià)，豐富情感體驗(yàn)

評價(jià)是教師和兒童雙方共同進(jìn)行的有意義的建構(gòu)過程，兒童既是評價(jià)的對象，又是評價(jià)的主體。教師應(yīng)給予學(xué)生正面評價(jià)，豐富學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)健康向上的生活態(tài)度。有效的評價(jià)是提高道德與法治課高效育人的策略之一，也是引導(dǎo)學(xué)生正確審視自我、提升品德修養(yǎng)的指向標(biāo)。評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)在平時(shí)的每堂課上，體現(xiàn)在每個(gè)主題教學(xué)結(jié)束時(shí)，體現(xiàn)在每個(gè)學(xué)期總結(jié)時(shí)。課堂上教師親切的眼神、細(xì)微的動作、真誠的贊許，都是對學(xué)生的正面評價(jià)。對于課堂表現(xiàn)良好的學(xué)生，可以設(shè)置分值為1 分、2 分、3 分、5 分不等的加分卡，規(guī)定累積到10 分時(shí)，可以換取書、本子、橡皮等小禮物。在此基礎(chǔ)上，定期評選“班級之星”，并頒發(fā)小獎(jiǎng)狀。

二、實(shí)踐感悟，務(wù)實(shí)篤行

道德與法治課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會性發(fā)展。這一性質(zhì)決定其教學(xué)模式不應(yīng)受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容的局限，教學(xué)方法也應(yīng)豐富多彩，不拘一格。這就要求教師要善于選擇有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，與學(xué)生生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)情境，組織學(xué)生開展形式多樣的實(shí)踐活動。讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟做人做事的道理，并將其內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣。

道德與法治課以活動為教與學(xué)的基本形式，課程目標(biāo)主要通過兒童在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗(yàn)、感悟和主動建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。有效的體驗(yàn)活動情境應(yīng)源自“真實(shí)”，讓兒童親歷體驗(yàn)過程，說真言真語、生真知灼見、有真情實(shí)感、獲真正德行，才能培育和提升兒童面對具體問題、具體情況進(jìn)行道德分析與做出道德選擇的能力，［1］從而實(shí)現(xiàn)道德成長。例如，教學(xué)一年級《我喜歡我們班》一課時(shí)，組織學(xué)生一邊唱兒歌，一邊做“找朋友”游戲。在游戲的過程中，感悟到同學(xué)是自己的好朋友，應(yīng)該和睦相處，友好互助；學(xué)會主動跟教師、同學(xué)打招呼，遵守游戲規(guī)則，這是一個(gè)講文明、懂禮貌的學(xué)生最基本的特征。同時(shí)，借助“找朋友”游戲，促進(jìn)生生、師生間的感情，使一年級學(xué)生盡快融入新集體。

三、生活課程，創(chuàng)新發(fā)展

陶行知說：“我們深信生活是教育的中心。我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。”道德與法治課程以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉。［2］課程實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神。

（一）作業(yè)驅(qū)動，從課內(nèi)延伸至課外

小學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。學(xué)生具備一定的道德認(rèn)識、道德情感后，還要落實(shí)在具體的行為上，這是品德教育的歸宿。通過參與課堂及課后活動，指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓課堂與生活連接起來，成為真正的生活大課堂。［3］道德與法治課作業(yè)不同于語、數(shù)學(xué)科作業(yè)，它不僅僅具有知識性，更有實(shí)踐性、體驗(yàn)性和社會性，是能夠引導(dǎo)學(xué)生由“知”走向“行”，由“內(nèi)化”走向“外化”的實(shí)踐作業(yè)，是能夠叩動學(xué)生心靈的一次次親歷體驗(yàn)。

例如，教學(xué)《我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任》一課，引導(dǎo)學(xué)生探究思考：“想一想，你們家是不是也缺少什么？開動腦筋，給家里出一些‘好點(diǎn)子’。”學(xué)生的創(chuàng)意點(diǎn)子有：“下雨了，我在家門口放一個(gè)墊子，不讓泥水帶到家里面。”“空罐子用來種花，家里的陽臺變得生機(jī)勃勃。”課后請學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)意和行動，為家庭作貢獻(xiàn)。這些創(chuàng)意行為美化家庭環(huán)境，和諧家庭關(guān)系，增進(jìn)家庭成員之間的感情，讓生活更美好。德育課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)以及兒童的其他生活空間，從課內(nèi)延伸到課外，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

（二）課程互動，從教材走向生活

教材提供了許多校外實(shí)踐素材。教師要領(lǐng)會教材意圖，鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社會，進(jìn)行實(shí)踐、探究。充分發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮創(chuàng)造性，這也是核心素養(yǎng)對道德與法治教學(xué)的目標(biāo)要求。［4］《生活德育論》的作者高德勝提出：“重建與其他課程和教育活動的聯(lián)系。”強(qiáng)調(diào)將道德與法治課程作為主渠道，確立一條主線，學(xué)校各類課程和活動中的德育元素都能在這個(gè)框架內(nèi)發(fā)揮作用，形成強(qiáng)大的教育合力，使學(xué)生在更為廣闊的空間里學(xué)習(xí)、感悟、享受生活。

例如，學(xué)習(xí)四下《家鄉(xiāng)的發(fā)展》一課后，組織學(xué)生開展“走進(jìn)建陽，了解建陽”的綜合實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡，了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)和歷史人物的事跡，在查找資料、實(shí)地查看、調(diào)查訪問中了解家鄉(xiāng)。一周后，開展“知家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)”的主題班隊(duì)活動，讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)人物，吃家鄉(xiāng)特產(chǎn)，演家鄉(xiāng)故事，跳家鄉(xiāng)舞蹈，還穿插進(jìn)行一次建陽名勝的知識競賽。課后布置學(xué)生寫下關(guān)于家鄉(xiāng)的主題作文，在班級宣傳欄中交流展示。通過動手、動腦，調(diào)動學(xué)生多感官參與，突破了《家鄉(xiāng)的發(fā)展》這一教學(xué)內(nèi)容的局限，讓學(xué)生更全面地了解家鄉(xiāng)，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。