論唐群英的女子教育思想及其當代價值

康雁冰，李亞芳

（1.韶關學院 馬克思主義學院；2.韶關學院 人事處，廣東 韶關 512005）

唐群英（1871—1937），湖南衡山人，被譽為“女權運動先驅”“女子教育先驅”，是民國時期著名的女子教育家。唐群英的女子教育思想不乏前瞻性和進步性，對當代女子教育事業具有參考價值。

一、唐群英女子教育思想的主要內容

就唐群英所留遺作而言，盡管數量少且內容分散，但是它蘊含的女子教育思想卻較為豐富，主要涵括了婦女解放思想、愛國主義思想、平等自由思想、女子職業教育思想以及教育方式多元化等方面。

（一）婦女解放思想

作為“女權運動先驅”，唐群英對近代中國婦女飽受封建禮教束縛、壓迫的現狀進行了批判。早在她4歲時，母親欲為其纏足，以期“三寸金蓮”為她增添貴秀之氣。對此，唐群英表示了質疑，并憤而反問道：“哥哥怎么不纏足呢？”［1］17雖然她妥協于母親的強制，但是在初嘗纏足之苦后，她堅決地進行了反抗。在唐群英成年后，尤其是在她創辦各種女報后，對中國幾千年以來壓迫、毒害婦女的遺毒進行了猛烈的鞭撻。她說：“女子無權無地位，倍遭壓迫和凌辱，實我國數千年重男輕女之習俗使然。”有鑒于此，她呼吁掃除千年積毒以解放婦女。在參加革命后，唐群英為喚醒、解放婦女作了大量努力。在她看來，惟有“發頑起冥，振聵啟聾，盡鼓吹之能力，采開導之方針，沉沉酣夢，喚以金鐘；懨懨沉疴，蘇以藥石”，才能“極一時女界之光，叱千載罔閣之氣”［2］682-688。唐群英為之所列藥方就是教育，即通過開展婦女教育，使其破除封建束縛，獲得自身解放。正如她所言：“無如積聵不振，女權陵夷，學識幽閉，遂成斯世困頓之形。溯國運盛衰之際，又豈非我輩擔負女教之責任耶？”［3］43

（二）愛國主義思想

縱觀唐群英的一生，她的言行從始至終閃耀著愛國主義的光芒。少年時，在父母講述的花木蘭、楊門女將等民族英雄故事的影響下，唐群英就立志報國。“嘗以不能易髻而冠為恨”［4］16，她愿化作男兒身，“欲展平均新世界，安排先自把軀捐”［5］175。她還賦詩《抒懷》，以表心志：“斗室自溫酒，鈞天誰換分。猶居滄浪里，誓作踏波雄。”［6］151907年，唐群英在《留日女學生會發刊詞》中寫道：“我諸姐妹……一語愛國救亡權利義務之名詞，則目瞪口呆，茫然不解。”為此，她號召女同胞要“與男子奮袂爭先，共擔義務，同盡天職”［7］79，并從內心深處發出了“天下興亡，匹夫有責，匹婦亦有責”［8］80之吶喊。1911年武昌起義爆發后，她組建了“女子后援會”，并親任會長。她在章程中寫道：“本會集合女界同志，募集軍資義捐金，以為民軍后援，故名女子后援會。”［3］44孫中山評價她是“第一個走進革命隊伍的女同胞，……是二萬萬女同胞的帶頭人”［9］?？梢姡迫河⑹菒蹏髁x精神的倡導者、踐行者，知行合一的愛國主義者。

（三）平等自由思想

唐群英認為：“天下興亡，匹夫與匹婦皆有責?！保?］42男女應該享有同樣的平等自由，即政治平等、經濟獨立、婚姻自由。在她看來，“女子既然盡了革命的義務，就應當享有了參政的權利”［10］。她幾度上書參議院，要求“無論男女一律平等，均有選舉權和被選舉權”，“今我中華民國，既號稱共和，主張平等，則男女教育，不宜再有分別。男子與女子，既軌入同等之文明，即增進同等之智識，是男女程度，必不再有軒輊”［8］48。遺憾的是，隨后頒布的《中華民國臨時約法》并無相應的條文規定。為此，唐群英憤而大鬧參議院，并致電都督、報界，以示“剝奪女權，我女界絕不承認”［3］54。唐群英認為，“君民之不平等是強權所致，男女不平等也是強權所致”，“平等也，自由也，此人類之初生”。在《女子參政同盟會宣言書》中，她呼吁婦女同胞“同心一志，充分實力，不患不有奪回我女權之日”［8］47。唐群英對于男女平等、男女平權的政治意志，并未因屢遭失敗而放棄，相反她越挫越勇，變得更加理性、務實。在擔任《神州女報》主編期間，她利用報紙這一傳播載體，宣傳平等自由思想，并且還親自創辦《女權日報》、女子學校，繼續男女平等未競之事業。

（四）女子職業教育思想

在唐群英眼里，“中國女子有兩萬萬，全屬分利，就因為婦女不從事正當職業，不能維持生計，只能依附于男人，做男人的附庸”［11］47。唐群英所謂的“分利”，出自梁啟超《變法通議·論女學》，原意是，中國婦女不接受文化教育和實業教育，不能自養，是近代中國積貧積弱的重要原因。不難發現，唐群英的女子職業教育思想深受其影響。她認為，女子不學，則目不識丁，難以自立，仍依附于男人，終無獨立、自由和平等。為了實現解放婦女、男女平等、婚姻自由，唐群英主張開心智、興實業。為此，她倡導用新思想開啟婦女心智，以知識教育、實業教育助其獲一技之長，贏得自立和自強。為了實現這一目標，她創辦多所女子職業學校，并開設刺繡、縫紉、編織等課程。在這些職業學校中，學生不僅可以接受教育，還可以學到實業技能。對于女子職業教育的探索，不僅實踐了唐群英的女子職業教育思想，還培養了一大批自食其力的中國知識女性，她們當中的一些人后來成為推動中國婦女事業的骨干力量。

（五）教育方式多元化

如果我們把唐群英屢次上書、大鬧參議院看作女權斗爭與女子教育分野的話，那么，在這之后則是她全身心轉向女子教育事業的階段?！盀榱烁淖冎袊咏逃铰浜?，從而制約了她們國民意識覺醒和社會參與能力提高的狀況，唐群英親力親為創辦女子報刊，傾盡家資開辦女子學校。”［1］1值得一提的是，唐群英不僅重視學校教育，而且重視社會教育，并注重發揮報刊、詩歌、書籍等社會媒介的育人作用。在她的一生中，共創辦十所女校、五種不同類型的女報，辦學足跡遍及北京、長沙、衡陽。她在創辦的報刊上親自撰文，在創辦的學校課堂上親自授課，皆為普及女子教育，以求男女平權之目標。正如唐群英在《女子白話報簡章》中指出的那樣：“本報專為普及女界知識起見，故以至淺之言，引申至真之理，務求達到男女平權的目的為宗旨。”［12］從唐群英辦報的宗旨可以看出，她是希望通過辦報這一方式，實現女子教育之功效，其目的與其辦校初衷一致。在她創辦的各種學校中，既有女童啟蒙教育，又有女子成人教育；既有知識教育，又有實業教育，還包括美育、體育、德育等，足見她對教育方式多元化的推崇。

二、唐群英女子教育思想的歷史地位

馬克思在致路德維?！旄衤男胖性鴮懙溃骸懊總€了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。”［13］299顯然，社會變革離不開女子參與。中國近代社會是典型的男權社會，女子教育的思想實踐都是由男性建構和實施。在這種背景下，唐群英的女子教育思想更顯彌足珍貴，歷史地位更加凸顯。

（一）推動女子教育迅猛發展

作為一名具有留學經歷的知識分子，唐群英深諳教育之要，親力親為、躬行踐履，推動中國近代女子教育事業獲得顯著發展。她既是口的巨人，又是行動的先驅。她不僅加入了“興辦女學”的宣傳隊，而且成為了“興辦女學”的拓荒者。在唐群英的帶領下，很多女性積極投身于女子教育事業，她們或親自辦學，或積極參與辦學，或捐資助學，有的甚至為之付出了寶貴的生命。尤其是像唐群英一樣留學海外的知識女性，她們將國外先進的教育思想和教育制度帶回了中國，在封建專制下，在女子教育領域掀起一場“洋務運動”，文化啟蒙意義深遠。唐群英創辦各種類型的女報，興辦了法政、美術、職業等學校，不僅開闊了教育視野，而且豐富了中國的教育思想和實踐，極大地促進了中國傳統教育思想與實踐的創新。

女子解放是實現女子教育的前提，反過來，女子教育可以促進女子解放。兩者相輔相成，缺一不可。因此，唐群英對束縛女子解放的封建禮教進行了揭露和批判，她主張男女平權，享有平等教育，把女子解放和女子教育結合起來，積極投身革命，獻身教育事業，做出了卓越貢獻。正因為有了唐群英等知識女性的貢獻，中國近現代女子教育的現代化進程得以加快。與中華民國教育主政者相比，唐群英的女子教育主張更堅決、更徹底、更純粹。在她的號召影響下，很多知識女性不再是旁觀者，而成為參與者甚至主導者，她們或走進學堂、接受教育，或走出國門、學習經驗，或躬行踐履、建校辦學，或著書立說、參與教學，以不同的參與方式，推動著中國近代女子教育的發展和進步。

（二）推動女報事業快速發展

如果說唐群英大鬧參政院是其激進之舉的話，那么受挫之后的唐群英潛心女報則是務實之舉。1898年由康同薇等人創辦的《女學報》開啟了中國近代女報事業，至1911年，全國各地發行女報有30余種。其中，“1911年4月創辦《留日女學會雜志》的唐群英，當之無愧地名列中國報刊史上早期女報人之榜”［1］175。1912年中華民國成立后，女報迎來了近代發展的首個高峰。據有關資料記載，1912-1913年期間，在一年多的時間內全國就新增14種女報，而在隨后的5年內新增數量還不及這一數字。其中，唐群英一人獨占3種。值得一提的是，《女子白話報》集合劉青霞、王昌國、沈佩貞等女界名流，得到黃興、宋教仁、譚振等政要支持和肯定，一經發行，便贏得廣大社會進步人士的關注與支持，可謂轟動社會，影響巨大。由唐群英擔任編輯部長的《神州女報》在1912年復刊后，成為女報中的佼佼者，在國內的重要城市和省份以及美國、法國等歐美國家均有代辦，在國內國際都產生了重大影響。孫中山為之題詞“發達女權”“同進文明”。唐群英在《神州女報》上撰文倡導女性接受實業教育、發展實業，其主張獨樹一幟，意義重大。

女報的發展壯大，為宣傳女子教育思想提供了陣地。在唐群英創辦或參與的各類女報中，它真實記錄了女子解放、女子教育的發展歷程，用淺顯的語言傳播了女子教育思想，推動了女子參政、男女平等的進程，因而具有重要的史料價值和教育價值。它標志著中國女性登上了歷史舞臺，為推動婦女解放和社會變革起到了重要作用。

（三）推動女子解放運動發展

唐群英戒纏足，倡女權，辦女報，興女學。她反對封建遺毒對女性的束縛和毒害，主張女子應該與男子一樣平等自由，享有同樣的權利和義務。她反對女子依附男性，主張女子家庭自主、婚姻自由、經濟獨立。她倡導女子從事實業，提高生存技能，擺脫對男子的依附，并通過詩歌、辦報、辦學等方式喚醒、鼓勵和幫助女子獲得獨立和解放，極大地推動了中國近代女子解放運動的發展。在《女子教育方針》中，她對“女子無才便是德”的封建謬論進行了無情的批判，對束縛女性、奴役女性的封建禮教進行了露骨的揭露：“平日因為見識不高，識不透人的好壞，搭人做事，就要受人愚弄。辦事既不精明，識不透事情的利害，十事九敗，失了自立的地位。到了一國一家的禍患的時候，想不出一個計策來補救補救，只好一死，就算盡了我的責任。”［14］為此，她號召廣大女同胞走出家庭，走進學校，走向社會，“發愛國之忱，謀獨立之道”。

從年少時抵制纏足的懵懂，到青年時女權斗爭的激進，再到中年以后辦報、興學的理性，唐群英始終在為“男女平等”“女性獨立”而奔走。她寫詩、撰文立說，參政立言，喚醒女子沉睡已久的獨立意識；她親身參加辛亥革命，加入同盟會，以“天下興亡，匹婦有責”的豪言壯語和慷慨激昂的愛國熱忱，促進了近代女性革命意識和民族意識的覺醒；她幾度上書，不惜大鬧參議院，以“女權斗士”的形象，揭開了女性登上歷史舞臺的序幕。

三、唐群英女子教育思想的當代價值

唐群英的女子教育思想具有前瞻性，其進步性和深邃性清晰可見，在歷史長河中占有一席之地，對于我國女子教育事業仍然具有重要價值。

（一）唐群英對女子教育作用的認識值得深思

唐群英對女子教育作用的認識，告訴我們：無論婦女思想解放，或是女性人才培養，抑或社會進步，女子教育作用不可小覷。女子教育是推動婦女解放，促進新式女子教育發展和社會變革的重要力量。在封建社會，女性一直被拒在教育的大門之外，她們被禁錮了精神，束縛了思想。中華民國成立以后，盡管女子教育日漸發展，但是，政府對于女子教育作用的認識依然比較淺顯。這一點從男性一統教育之天下可見一斑。在這種時代條件下，唐群英倡女權、興女學，甚至不惜毀家興學，引領女子運動發展，點燃革命熱情，啟迪女性心智，提升思想道德，激發獨立精神。相比同時代的人而言，其前瞻性、進步性和深邃性，值得深思和借鑒。

十八大報告指出：“教育是民族振興和社會進步的基石?！保?5］教育強，則民族強；教育興，則社會新。教育賦予女性新觀念、新思想，社會參與意識大幅提高。婦女成為實現民族振興、推動社會進步不可忽視的力量。馬克思也曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［13］666人類是共同體，社會進步、男性發展以及全人類的發展，與女性的發展須臾不離。在這個過程中，教育扮演著關鍵角色，無可取代。婦女解放，經濟獨立，德智提升，關鍵在教育。在唐群英生活的年代，她對女子教育作用的認識，無疑是先進的、超前的。她仿佛黑夜中的燈塔，引領婦女解放，女子教育的進步。唐群英對女子教育作用的認識，在不斷地改革創新中，以反思、自覺理性和創新發展的方式，繼續煥發著生機與活力。

（二）唐群英對女子教育內容的認識值得肯定

唐群英關于女子教育的內容涵括社會的方方面面，內容豐富，系統性和針對性是其重要特征。它的核心目標就是為了實現男女平等，其最終目的就是為了實現“婦女解放”“女子獨立”。她主張“養成獨立人格，強國健民，樹立良好社會風氣，提高婦女整體素質，方可提高女子參政的水平和能力”［16］。從康有為《大同書》中，她得知只有擴展女子學識，才能破除封建束縛；東渡日本留學增長見識與爭奪女權受挫后，她深知只有開通女子知識，才能實現男女平權；在她投身革命失敗，國家陷入危機后，她終于領悟到救國、強國離不開教育的真諦。在這里，唐群英所指的教育包括男子教育，更包括女子教育，其內容不僅包括知識、文化教育，還包括思想、道德、情操、體育教育等，尤其是愛國主義教育。可見，這些內容都是為其目標服務的，它們構成了一個相互支撐的系統。

十八大報告指出：“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，……培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力?！保?5］在大力倡導教育回歸初心、回歸立德樹人的本位，呼喚教育平等、公平正義的今天，唐群英主張的愛國教育、職業教育和道德教育相結合，知識教育、技能教育相結合，依然熠熠生輝，煥發著耀眼的光芒。斗轉星移，滄海桑田，教育環境和條件已經不可同日而語，但是，思想、精神和內容，依舊在傳承和發揚。斯人已去，精神永恒。在新的環境中，新的條件下，唐群英對女子教育內容的認識，正在以新的方式，繼續發揮著重要作用。

（三）唐群英對女子教育方法的探索值得借鑒

唐群英認為，女子教育既是學校教育，也是社會教育，兩者不可偏廢。女子教育既重知識，又重實業。她主張兩者協調發展，同向同行，以實現解放婦女，獲得與男子一樣的平等權利和自由。“教育方法是為教育內容和教育目的服務的，良好的教育方法常常能夠收到事半功倍的效果。”［17］對興辦女子教育，唐群英敢想、敢做，以實際行動，踐行“敢為天下先”的湖湘精神。特別是普及女子教育，針對不同學生，因材施教，因人施教，結合興趣、特長，教無定法，方式靈活多樣，眼界卓識，令人欽佩。其中，愛國教育融入全過程，培育國民意識，堪稱教育方法探索典范。

新時代意味著新變革、新使命和新目標，但是教育方式具有共通性，它永不過時。唐群英對女子教育方法論的探索，由于政治、歷史、社會等因素，有些如曇花一現，有些似流星瞬間隕落，并非全部都是成功佳作。失敗的教訓，促使我們在教育方法改革中避免重蹈覆轍。成功的經驗，促使我們在探索教育方式改革中，堅持守正和創新相結合，創造性運用，創新性發展，使其在新的時代條件下煥發新的生命。