“非遺”校本課程的美育價值及其實現

摘 要 作為傳統文化載體與民族集體記憶的非物質文化遺產，不僅需要專門機構去保護它，還需要通過學校教育去傳承它。“非遺”校本課程的建設與推廣在培養學生的文化自信心、民族自豪感、社會責任感以及創新精神和實踐能力等方面都具有很大的價值。本文結合國家美育工作指導方針、新課程改革理念、“非遺”文化特征、學生身心特點以及教育教學規律，探討如何實現“非遺”課程的美育價值，為相應的教學實踐提供思路，助力總體育人目標的達成。

關鍵詞 “非遺” 校本課程 美育價值 新課改理念

新課程改革基于科學技術的飛速發展，它關注學生的發展、強調教師的成長、重視以學定教，全面推進素質教育。其育人目標的總體要求強調培養學生的家國情懷、社會責任、尊德守法意識、科學精神、人文素養、藝術品味、傳承中華民族優秀傳統和革命傳統的使命感、終身學習的能力、創新精神、正確的三觀以及健康的身心。在這一培養目標的達成過程中，美育是一個非常重要的途徑。非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是我們世世代代中華兒女在勞動、生產和生活過程中的感受、體驗和認知的結晶，是對天地宇宙、生命繁衍、人生價值等的諸多思考，“非遺”所包含的優秀傳統文化和民族精神是我們應該世代傳承并發揚光大的，“非遺”課程教育是實現美育價值的一個重要途徑，有些學校在“非遺”校本課程的開發方面已經初見成效。

一、“非遺”校本課程的美育價值

中華民族傳統文化源遠流長、博大精深，蘊含著中華文化獨特的理念、智慧、氣度和神韻，它們是中華民族的文化基因，也是我們每一個炎黃子孫內心深處的自信和自豪，現存的眾多“非遺”品類包括傳統口頭文學以及作為其載體的語言，傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統技藝、醫藥和歷法，傳統禮儀、節慶等民俗，傳統體育和游藝以及屬于非物質文化遺產組成部分的實物、場所等等。“根本固者，華實必茂;源流深者，光瀾必章。”這一出自于明代張居正《翰林院讀書說》中的名句，正是意在說明“根本”與“源流”的重要性。結合學校所在地域以及學校自身的相關情況，將中華民族優秀傳統文化通過設立“非遺”校本課程并在日常教學中點點滴滴地滲透在學生的心靈里，不僅是時代的召喚，是教育的重要內容，也是一個行之有效的教學途徑。通過“非遺”校本課程的教學逐漸培養學生的藝術修養、審美意識和創造能力，把對民族的自豪感、對民族文化的自信心和對民族文化的認同感融化到血脈里，正是“非遺”校本課程的美育價值之所在。

二、“非遺”校本課程美育價值的實現途徑

“非遺”校本課程對培養學生自主性、獨立性、能動性、創造性，以及提升學生的審美能力、審美趣味、審美格調、審美理想等方面都具有非常重要的價值，要想充分實現這些價值，需要從多方面下功夫。

1.更新觀念

觀念決定行動。管理者的決策和施教者的方案固然很重要，但如果不能從觀念上對“非遺”的認知發生根本性轉變，那么育人效果就會大打折扣。“非遺”不僅應該作為一種文化現象被理解，還應該作為一種文化載體被傳承;不僅應該重視其技藝層面的價值，還應該重視其精神層面的功能。就“非遺”課程而言，也不僅僅是對諸多“非遺”品類技藝的傳承，更重要的應該是以“非遺”課程為抓手，培養學生的文化自信和文化自覺。在這一觀念的轉變上，施教者的轉變是根本，受教者的轉變是核心。很顯然，學生觀念的轉變離不開教師的引領，這就需要教師自己首先轉變觀念，只有教師自身能夠充分認識到“非遺”課程在美育中的重要性，才能真正從大處著想，從小處著手，引導學生全面、客觀地認識“非遺”，積極、主動地了解“非遺”，通過課堂教學和實踐活動使學生真正喜歡“非遺”、熱愛“非遺”，從而使“非遺”從歷史的封塵中走進現時的生活里，由記憶變成真實，進而發揮它們的文化價值和美育作用，滋養學生的心靈，豐富學生的知識，啟迪學生的智慧，提高學生的素質，為培養德才兼備的人才添翼助力。

2.轉變方法

新課程改革理念強調教師的引導作用與學生的主動參與。這是理念，也是方法。因此，關于新課改中師生教學關系的定位直接影響到師生思維方式的轉變，影響到教師的教法和學生的學法，影響到“非遺”課程美育價值的發揮，影響到學生的自主性、獨立性、能動性和創造性的提升。“非遺”校本課程教學理念的轉變是其美育價值能否充分發揮出來的核心影響力。

“非遺”校本課程的最終育人目標不是教給學生一些技藝，而是著力培養學生的求知欲，提高學生對學習的興趣，提高他們終身學習的能力，從而促進學生全面、自主、有個性、健康地發展，以適應時代和社會的發展需求。

（1）激發學生的能動性

學習效果的好壞往往取決于學習興趣的多少，在教學中，教師如果能夠根據課堂內容創設有趣的教學情境，把學生的學習興趣充分調動起來，那么，學生就會自覺地參與到課堂教學中，從主觀上對新知識產生學習、研究和探討的欲望。老師的示范是激發學生學習興趣的有效手段。

（2）培養學生的自主性

成功的教學是使學生成為自己教育自己的主體，這就要求教師在教學過程中想方設法創設有利于培養學生自主性的課堂環境，盡最大可能調動學生的參與意識，使學生在教學過程中以自覺的狀態聽講、思考、發問、探究。引導學生親自參與是培養學生自主性的有效方法。例如，在戲曲欣賞課上，針對樂隊伴奏所使用樂器的教學內容，教師可以利用多媒體手段向學生展示各種樂器的特性，還可以由學生親自參與樂器的演奏，加深學生對樂器音色及其表現力的印象;就某個唱段的欣賞來說，教師可以通過提問、模唱、小組評價等方法來調動學生積極參與，在輕松愉悅、和諧美好的氛圍中掌握唱詞內容、劇情典故、旋律音調、唱腔韻味等，以提高學生的鑒賞能力。

（3）訓練學生的獨立性

獨立性關系到學生能否更好地生存和發展，關系到學生是工具性的存在還是目的性的存在。獨立性的培養同樣是在實踐中潛移默化、不斷強化的結果。啟發學生獨立思考、自找答案是訓練學生獨立性的有效途徑，因此，教師要不斷為學生提供機會，包括獨立思考、獨立操作、獨立尋找答案。例如，在國畫鑒賞課上，教師在帶領學生了解技法、流派、作者生平、題材類別等基本知識的基礎之上，應當鼓勵學生對作品的內容、思想、情感、意境等進行獨立思考，而不是硬塞給學生標準答案。經過了獨立思考的審美，才能真正理解美的涵義。

（4）啟發學生的創造性

創造力是國家發展、社會進步、民族繁榮的重要推動力，它越來越成為現時代人才核心競爭力，素質教育的重要目標之一就是培養學生的創造能力和創新精神。因此，需要挖掘“非遺”課程特點，創造寬松的學習環境，讓學生展開想象的翅膀去思考、去創作，培養學生的發散性思維、直覺思維和批判性思維。鼓勵學生親自動手、大膽創作，是啟發學生創造性的有效措施。例如，在剪紙、面塑等手工藝類課程教學中，學生掌握了基本技法之后，教師應啟發和鼓勵學生結合其他學科知識、當地風土人情、平時所見所聞等等進行大膽想象和自主創作，并對學生創作的藝術作品進行及時點評和指導，也可以分成小組進行互評互學，保護學生的好奇心與想象力，以使他們獲得長期的學習熱情，養成創造性思維的習慣，不僅能夠理解美，還能夠創造美。

如上所述，在“非遺”課堂上，教師通過創設輕松、活躍的學習環境，引導學生主動參與、獨立思考、親手實踐、互相交流，使學生充分感受和體驗“非遺”的文化品質與藝術旨趣，由“形”見“魂”，將“非遺”的文化內涵和文化精髓化入學生的內心，真正提升學生的審美能力、審美趣味、審美格調與審美理想。

3.完善制度

“非遺”校本課程美育價值的實現，不僅需要轉變觀念、改善方法，還需要制定一套完善的運行機制做保障。

第一，制定“非遺”課程教學活動的相關政策，用切實可行的制度來保障“非遺”課程的正常運行。首先是政府部門，應當根據當地實際情況制定相應的政策，確保“非遺”課程的開發、建設與正常運行。其次是學校，應根據本校的實際情況就“非遺”課程的教學內容、教學理念、教學方法、評價辦法、師資培訓等制定合理的指導意見和實施規范，以保證“非遺”課程的順利進行。

第二，加強師資培訓，盡量做到培訓的系統化和科學化。整體而言，學校現有從事美育課程類的教師普遍存在對“非遺”歷史文化的認知膚淺、理論研究不夠、實踐經驗缺乏等問題，老師們對“非遺”課程的教學還處于摸索階段，有必要盡快進行業務培訓，以提高教師自身對“非遺”以及“非遺”類課程的認知水平、文化修養和教學能力。培訓內容包括不同“非遺”課程的特殊教學方法、所涉及的技藝技法以及現代教育技術和教學技能等。通過培訓，教師不僅能夠對“非遺”本身的傳統技藝與文化內涵有深入了解，還能將教學內容通過微課、網課等現代教育技術手段呈現出來，從而在教學內容、教學理念、教學方法、教學手段等多方面整體提高“非遺”課程的教學水平。

第三，重視教材的開發與建設。教材是教學過程中教師教、學生學的主要憑借，是實施教學環節的具體依據，是落實教學理念的重要工具。“非遺”校本課程教材的開發與建設應以“新課改”育人目標為宗旨，以“非遺”教學內容為載體，遵循學生身心發展的規律和特點，挖掘當地“非遺”精華，對相關素材進行整合，體現當地“非遺”文化特色及其美育價值。在教材的組織上，要注意“非遺”課程的內在邏輯順序，注重學生的興趣和能力。在教材的編寫上，應當能夠引導學生運用已有的知識和經驗，獨立、自主地探索知識的發生和發展，并處理好技藝傳授與價值引導、傳統性與現代性、理論與實踐等關系問題，既有利于學生創造性地提出問題，又有利于教師創造性地進行教學。

第四，完善教學評價體系。評價體系應該遵循的核心指導思想就是以學生發展為根本，這就要求學校將全體學生的發展，包括全面和諧的發展、終身持續的發展、個性特長的發展以及活潑主動的發展作為評價的出發點和終極目標。“非遺”校本課程是否成功，同樣要看它是否遵循了“一切為了學生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”的育人原則。具體到教學中，可以從學生、教師、課程三個層面進行評價。在學生層面，主要考察學生對“非遺”課程內容是否能產生足夠的興趣，體現出強烈的求知欲，并能提出有價值的問題;考察學生是否能夠長時間專注于課堂內容，關注“非遺”相關問題的提出與解決的全過程，并能提出自己的見解;考察學生在課堂上是否能夠積極主動地參與到實踐互動中來，從而體驗到“非遺”的藝術魅力，并進行友好的評價與交流。在教師層面，主要考察教師對自己所教授的“非遺”課程內容是否熟練掌握，對“非遺”文化內涵能否深入挖掘;考察教師能否合理設計教學環節，把知識傳授與學生實踐相結合，打造愉快輕松的教學環境，寓教于樂;考察教師能否充分利用“非遺”相關資源輔助課堂教學。在課程層面，主要考察“非遺”課程的設置是否具有地域特色，是否符合學生的身心發展規律。

第五，適時組織與“非遺”課程內容相關的課外活動。例如，“非遺”傳承人進校園、“非遺”藝術作品展示、走進博物館、創辦校園民間藝術文化節等等。通過舉辦生動有趣的“非遺”系列活動，不僅能使“非遺”本身得到活態化傳承，而且還能使學生在這些活動中潛移默化地提高審美水平、增加文化自信、提升社會責任意識、增強民族自豪感。

綜上所述，我們有責任將這些豐富而寶貴的“非遺”文化資源引入到學校美育工作中來，通過校本課程的開發與建設，運用先進的理念與方法，在科學運行機制的保障下，將“非遺”的美育價值充分發揮出來，引導我們的青少年成長為健康、向上、樂觀、自信的時代新人，成長為中華優秀傳統文化的傳承者，成長為立足民族、放眼世界的開拓者。

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[作者：阮海云（1972-），女，山西平遙人，北京聯合大學藝術學院，副教授，博士。]

【責任編輯 劉永慶】