探索與使命：兒童文學(xué)演進(jìn)的歷史進(jìn)程及學(xué)科研究考察

主持人 舒 偉

〔主持人語(yǔ)〕在人類社會(huì)，秉持自覺意識(shí)的兒童文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展無(wú)疑是近現(xiàn)代世界文學(xué)大系統(tǒng)的一件大事，也是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)之一。從本質(zhì)看，成人社會(huì)對(duì)兒童和青少年精神世界的有意識(shí)的關(guān)注、呵護(hù)和培育構(gòu)成了兒童文學(xué)創(chuàng)作和研究的最高目標(biāo)和最重要價(jià)值取向。不同于歷史久遠(yuǎn)，但內(nèi)涵和外延較為模糊的廣義兒童文學(xué)，有自覺意識(shí)的兒童文學(xué)是成人作家和藝術(shù)家依據(jù)兒童及青少年身心發(fā)展特征和心理接受特征專為他們創(chuàng)作的文學(xué)作品，是“具有契合其審美意識(shí)與發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。”

本專題“探索與使命：兒童文學(xué)演進(jìn)的歷史進(jìn)程及學(xué)科研究考察”的三篇文章聚焦于有自覺意識(shí)的兒童文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程以及兒童文學(xué)學(xué)科研究的形成及其格局、特征；與此同時(shí)，為國(guó)內(nèi)學(xué)界提供當(dāng)代歐美兒童文學(xué)研究的新動(dòng)態(tài)，以及觀察與思考；探討內(nèi)容涉及兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究及創(chuàng)作現(xiàn)象等重要維度。

舒?zhèn)ァ?9世紀(jì)英國(guó)兒童文學(xué)的黃金時(shí)代與20世紀(jì)以來(lái)的世界兒童文學(xué)研究》溯源英國(guó)兒童文學(xué)黃金時(shí)代的形成，厘清其三個(gè)歷史階段，并在此基礎(chǔ)上考察了世界兒童文學(xué)學(xué)科研究的歷史進(jìn)程。在英國(guó)，早期具有群體自覺意識(shí)的兒童文學(xué)肇始于清教主義。清教主義者關(guān)注兒童精神狀況的出發(fā)點(diǎn)建立在基督教原罪觀念之上：兒童那搖擺不定的靈魂應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄融H。在清教主義者的推動(dòng)下，兒童圖書成為獨(dú)立的出版類型，主要包括實(shí)用性、知識(shí)性圖書以及挽歌式詩(shī)歌作品和宗教訓(xùn)誡類圖書。在清教主義觀念盛行的年代，約翰·洛克等哲學(xué)家發(fā)出了不同的聲音，對(duì)于沖破根深蒂固的清教主義觀念，拓寬人們認(rèn)識(shí)兒童和教育兒童的思路起到了不可替代的作用。在洛克的兒童教育觀念的影響下，英國(guó)兒童圖書出版業(yè)的開拓者約翰·紐伯瑞自1744年起致力于開拓兒童讀物市場(chǎng)，大規(guī)模出版題材、內(nèi)容豐富多樣的兒童讀物。兒童圖書自此成為圖書出版行業(yè)的一個(gè)重要組成部分。進(jìn)入19世紀(jì)，兒童圖書寫作領(lǐng)域形成了兩種相互對(duì)立的創(chuàng)作傾向，代表著兩種價(jià)值取向，即人們應(yīng)當(dāng)致力于“教誨”兒童還是“娛樂”兒童。在工業(yè)革命引領(lǐng)的維多利亞時(shí)代，社會(huì)巨變激發(fā)了精神迷茫下的重返童年的時(shí)代思潮，“重返童年”的時(shí)代意義前所未有地凸現(xiàn)出來(lái)，有自覺意識(shí)的英國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作從發(fā)端于清教主義的宗教訓(xùn)導(dǎo)式文學(xué)表達(dá)走向真正意義的兒童本位的童年精神的文學(xué)表達(dá)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了大批具有卓越藝術(shù)品質(zhì)的兒童文學(xué)作品，文類多樣、題材豐富，包括兒童本位的童話小說(shuō)、女性童話敘事、少年校園敘事和少年歷險(xiǎn)敘事等等，形成了一個(gè)具有共同讀者對(duì)象、共同價(jià)值取向和相似藝術(shù)追求的兒童文學(xué)共同體。如果說(shuō)，清教主義者開啟了有意識(shí)地為兒童寫作的宗教訓(xùn)導(dǎo)文學(xué)，按照預(yù)先設(shè)定的宗教理念或條件展開事件，那么約翰·紐伯瑞就從以“布道說(shuō)教”為中心的兒童圖書階段向前邁出了一大步。一個(gè)重大變化就體現(xiàn)在對(duì)于兒童人物在特定生活環(huán)境中的選擇性活動(dòng)的描寫，使其在特定意義上成為針對(duì)性地滿足兒童獨(dú)特精神需求的文學(xué)讀物。當(dāng)然，紐伯瑞及其繼承者還恪守道德與宗教訓(xùn)導(dǎo)等教育主題。維多利亞時(shí)代異軍突起的兒童文學(xué)共同體成為真正兒童本位的、契合兒童審美意識(shí)與發(fā)展心理的童年文學(xué)表達(dá)。這些具有經(jīng)典藝術(shù)品質(zhì)的作品構(gòu)建了現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的豐碩實(shí)體，許多作品具有獨(dú)特的雙重性，既能滿足少年讀者審美和認(rèn)知的閱讀需求，又能吸引成年讀者的目光，使他們從中發(fā)現(xiàn)“重返童年”這一人類精神家園的哲理和情感訴求。這些作品對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展具有至關(guān)重要的推動(dòng)意義，也因此成為兒童文學(xué)批評(píng)史關(guān)注和研究的重要對(duì)象。

20世紀(jì)以來(lái)，相關(guān)學(xué)界的史學(xué)家、批評(píng)家和學(xué)者對(duì)維多利亞時(shí)代兒童文學(xué)“黃金時(shí)代”及其作品進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)研究，從文學(xué)藝術(shù)的學(xué)理層面揭示了兒童文學(xué)名篇佳作的經(jīng)典性及其社會(huì)文化意義，由此開創(chuàng)了當(dāng)代兒童文學(xué)學(xué)科研究的道路。20世紀(jì)60年代以來(lái)，一大批文學(xué)研究學(xué)者投入由英國(guó)兒童文學(xué)黃金時(shí)代發(fā)展歷程引導(dǎo)的現(xiàn)當(dāng)代英語(yǔ)兒童文學(xué)研究，考察其發(fā)生的源流和發(fā)展的歷程，以及風(fēng)格多樣的文學(xué)藝術(shù)特征，研究對(duì)象從時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)作延伸到當(dāng)代文化闡釋和批評(píng)現(xiàn)象。他們的研究采用了多種人文學(xué)科視角，運(yùn)用了不同的理論范式和文本解讀方式，超越了以往師法成人文學(xué)的文化研究和審美研究的翻版，涉及文化學(xué)、傳播學(xué)、兒童文學(xué)史學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論、修辭學(xué)、女性主義、精神分析學(xué)、主體性理論以及語(yǔ)言學(xué)和敘事理論等，體現(xiàn)了兒童文學(xué)研究者對(duì)人文學(xué)科前沿理論話語(yǔ)的創(chuàng)造性借鑒與融合。尤其重要的是，這些學(xué)者開展研究的共同特點(diǎn)是將兒童文學(xué)視為整個(gè)文學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域的重要組成部分，在相同條件下接受相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正是在這樣的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，學(xué)者們又將研究視閾拓展至世界兒童文學(xué)的學(xué)科研究，其重要成果體現(xiàn)為大型理論工具書《世界兒童文學(xué)百科全書》的出版。在研究者的共同努力下，兒童文學(xué)的學(xué)科研究獲得了原創(chuàng)性途徑和方法，拓展了研究的深度和廣度，成果豐碩，引發(fā)關(guān)注，使兒童文學(xué)研究突破了依附主流文學(xué)批評(píng)的束縛，也不再作為教育學(xué)科的附庸而存在，最終形成了獨(dú)立、自洽的文學(xué)學(xué)科。

張生珍和霍盛亞合著的《當(dāng)代美國(guó)兒童文學(xué)：批評(píng)與探索》從社會(huì)文化視角、歷史語(yǔ)境和兒童文學(xué)史視閾梳理、考察了當(dāng)代美國(guó)兒童文學(xué)的演進(jìn)歷史及其文學(xué)批評(píng)的流變和發(fā)展趨勢(shì)。文章探尋了美國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中兩個(gè)重要因素，一是來(lái)自歐洲大陸的清教徒的價(jià)值觀和信仰體系如何影響了美國(guó)兒童文學(xué)的興起；二是移民文化在兒童文學(xué)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。17世紀(jì)前后在波士頓出版的宗教書籍《新英格蘭初級(jí)讀本》就是早期美國(guó)兒童讀物的代表作，主要目的是幫助兒童學(xué)習(xí)字母表，進(jìn)而去閱讀《圣經(jīng)》，以救贖他們的靈魂。與此同時(shí)，隨著世界各地移民的到來(lái)，美國(guó)兒童文學(xué)開始呈現(xiàn)不同移民群體豐富的歷史和多元的文化。19世紀(jì)50年代以來(lái)，從納撒尼爾·霍桑以希臘神話為藍(lán)本創(chuàng)作的兒童故事集到路易莎·梅·奧爾科特、馬克·吐溫、弗朗西絲·伯內(nèi)特等人的作品，有自覺兒童本位意識(shí)的美國(guó)兒童文學(xué)開始形成。20世紀(jì)70年代，文學(xué)研究學(xué)者進(jìn)入兒童文學(xué)領(lǐng)域，推動(dòng)了歐美兒童文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。美國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作和研究發(fā)展主要受益于三個(gè)陣營(yíng)：美國(guó)兒童圖書館員建立的兒童圖書館服務(wù)協(xié)會(huì)及其創(chuàng)立的相關(guān)雜志和刊物；教育系統(tǒng)的教師們的努力；文學(xué)專家組成的兒童文學(xué)研究隊(duì)伍，包括其創(chuàng)辦的兒童文學(xué)協(xié)會(huì)及多種文學(xué)評(píng)論雜志。總體上，當(dāng)代美國(guó)兒童文學(xué)研究取得了相當(dāng)大的成就，進(jìn)入了與心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科深層融合的階段。文章作者在梳理、考察歷史源流、重要格局、動(dòng)態(tài)的同時(shí)提出了自己的思考，指出這一考察對(duì)于國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)研究者建構(gòu)自己的兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究體系所具有的參照和借鑒價(jià)值。

歐翔英的《當(dāng)代女性童話敘事中的魔法變形》通過(guò)對(duì)當(dāng)代女性童話重寫潮流中具有代表性的文本進(jìn)行細(xì)讀，考察了女性作家在敘事中偏愛的魔法變形范式及其敘事倫理，分析了“魔法變形”在心理外化、多重?cái)⑹黾敖巧δ苻D(zhuǎn)變中起到的重要作用，尤其通過(guò)分析安吉拉·卡特的“不可靠敘述”，探討了多重?cái)⑹鲋械哪Хㄗ冃嗡w現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)性倫理相互轉(zhuǎn)化的可能性，以及在促發(fā)廣泛的社會(huì)互動(dòng)和文化變革中發(fā)揮著有益的作用。事實(shí)上，童話敘事是兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，而且具有獨(dú)特的雙重性。從悠久的傳統(tǒng)童話經(jīng)典到當(dāng)今作家創(chuàng)作的童話小說(shuō)，童話名篇名作總能滿足不同年齡層次讀者的認(rèn)知需求和審美需求，同時(shí)能夠滿足不同時(shí)代的精神需求和文化需求。從古到今，歷代文人作家無(wú)不感悟到童話的普遍意義和獨(dú)特魅力。在維多利亞時(shí)代的英國(guó)童話文學(xué)創(chuàng)作的陣營(yíng)中，女性作家群體構(gòu)成了卓有建樹的重要方陣。她們的作品具有多彩的藝術(shù)魅力，為英國(guó)童話小說(shuō)創(chuàng)作突破道德說(shuō)教的藩籬、迎來(lái)兒童文學(xué)黃金時(shí)代做出了不容忽視的卓越貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的前行，維多利亞時(shí)期的女性童話創(chuàng)作得到了當(dāng)代女性童話創(chuàng)作的歷史性呼應(yīng)。從20世紀(jì)70年代開始，在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大影響下，大批英美女作家開始了如火如荼的以童話小說(shuō)文體為主的文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)(“童話重寫”運(yùn)動(dòng))，成果斐然，影響深遠(yuǎn)。作為研究外國(guó)文學(xué)的中國(guó)學(xué)人，對(duì)于如此重要的文化現(xiàn)象無(wú)疑應(yīng)給予足夠的關(guān)注；而從文學(xué)童話發(fā)展的文學(xué)史意義看，對(duì)這一持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)歷史時(shí)期的“童話重寫”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察研究無(wú)疑具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。考慮到“魔法變形”是童話文學(xué)最重要的文類標(biāo)志之一，從敘事功能的角度解讀和分析當(dāng)代女性主義童話重寫運(yùn)動(dòng)，包括思潮和創(chuàng)作實(shí)踐，文章作者提出了一個(gè)富于創(chuàng)建性的研究思路。當(dāng)然，女性童話敘事是一個(gè)值得大力關(guān)注，卻往往被忽視的研究課題，例如創(chuàng)作《地海傳奇》的女作家厄休拉·勒古恩(Ursula K. Le Guin)所進(jìn)行的成人本位和兒童本位的童話敘事的“跨界寫作”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要的研究課題。

在不同時(shí)代，人們的思維方式往往受到特定時(shí)代語(yǔ)境下自身認(rèn)識(shí)能力的制約或影響，這又直接制約或影響特定年代的論述者的思辨方式和表達(dá)方式。這需要后來(lái)的研究者從發(fā)展的眼光，通過(guò)新的理論和學(xué)術(shù)資源去審視考察。有自覺意識(shí)的兒童文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程及其學(xué)科研究進(jìn)程也反映了這一狀況。當(dāng)代西方兒童文學(xué)批評(píng)理論呈現(xiàn)出獨(dú)特的雙重性，一方面是理論研究大發(fā)展、大繁榮的格局，另一方面是學(xué)派林立，理論繁多，而且理論觸角顯得過(guò)于精細(xì)，過(guò)于繁復(fù)，需要貫通整合，而且所有這些理論視閾對(duì)于兒童文學(xué)本體的適應(yīng)性也需要加以考究。對(duì)于國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)研究者，尤其是中外比較兒童文學(xué)研究者，以唯物辯證法為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)視野的兒童文學(xué)學(xué)科研究及評(píng)價(jià)體系是義不容辭的使命。唯物辯證法的一個(gè)重要特征就是抓住事物的主要矛盾，堅(jiān)持“事物的性質(zhì)主要是由該事物的主要矛盾的主要方面決定的”這一哲學(xué)原則。通過(guò)發(fā)生論和認(rèn)識(shí)論的視野，深入考察貫穿世界兒童文學(xué)批評(píng)史各個(gè)時(shí)期的理論建樹，相互交流與對(duì)話，接受與影響；這一考察要體現(xiàn)唯物辯證法指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論與方法論的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。兒童文學(xué)批評(píng)史研究涉及主觀意識(shí)和思想評(píng)價(jià)，要將考察視域聚焦于人類如何認(rèn)識(shí)兒童世界、認(rèn)識(shí)童年人生、認(rèn)識(shí)童年與青少年成長(zhǎng)與相關(guān)命題的文學(xué)表達(dá)，等等。在當(dāng)今世界，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，人類各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)精細(xì)程度之高，遠(yuǎn)非單個(gè)人的日常體驗(yàn)所能涵蓋。與此同時(shí)，人文學(xué)科的研究不僅能夠相互借鑒認(rèn)知話語(yǔ)和研究范式，而且能夠借鑒自然科學(xué)的話語(yǔ)和范式。兒童文學(xué)學(xué)科研究的跨學(xué)科研究更是時(shí)代的呼喚和需求。兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究還要注意相關(guān)性和適應(yīng)性，一定不能偏離兒童文學(xué)的本體屬性。我們要運(yùn)用唯物辯證法這一指導(dǎo)思想進(jìn)行研究，要抓住事物的主要方面、抓住事物的本質(zhì)特征。兒童文學(xué)面對(duì)的主體對(duì)象是兒童和青少年。從童年到青少年的人生階段意味著從迷茫、混沌走向道德和智力成長(zhǎng)與成熟，進(jìn)入認(rèn)知和審美的更高層次的成長(zhǎng)進(jìn)程。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品要體現(xiàn)對(duì)兒童及青少年成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，滿足不同年齡層次的少年兒童讀者的認(rèn)知需求和審美需求。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著巨大變化，同時(shí)面臨著各種各樣乃至突如其來(lái)的全球性嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：從全球氣候變暖、經(jīng)濟(jì)不景氣、能源和食物短缺，到某些地區(qū)發(fā)生諸如“埃博拉”及“中東呼吸綜合征”等傳染疾病，到恐怖主義和極端主義在某些地區(qū)蔓延；從“9·11”恐襲之后的世界，到“英國(guó)脫歐”“特朗普效應(yīng)”；從后末世時(shí)代的瓦解，到2020年新冠病毒肆虐全球。疫情沖擊之下，沒有任何國(guó)家和地區(qū)能夠獨(dú)善其身，同時(shí)這前所未有的嚴(yán)峻疫情也成為檢驗(yàn)各國(guó)政府和民眾應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難的態(tài)度、決心和能力的重大考驗(yàn)。在當(dāng)下兒童文學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論是人類大腦被植入芯片后發(fā)生的故事，還是各種“反面烏托邦”式的幻想作品問世，作家創(chuàng)作了格調(diào)更加陰暗的幻想作品，如《饑餓游戲》《賜予者》《分歧者》《迷宮行者》等等。盡管如此，有自覺意識(shí)的兒童文學(xué)的根本屬性沒有改變。兒童和青少年是世界的希望和未來(lái)的建設(shè)者，兒童文學(xué)要思考的是，如何讓今天的孩子們面對(duì)當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實(shí)，在認(rèn)知能力、情感審美接受和道德教育等方面獲得健康充實(shí)的發(fā)展，進(jìn)而有能力去發(fā)現(xiàn)解決困擾人類生存和發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。世界兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究成果的交流互鑒及互通互融促進(jìn)了各民族兒童文學(xué)的創(chuàng)作、翻譯、研究和交流互動(dòng)。國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)的學(xué)科研究需要進(jìn)一步提升研究的水平，這是一種歷史的擔(dān)當(dāng)，也是文化和文明互鑒的必經(jīng)之路。我們應(yīng)當(dāng)秉承中國(guó)文化自信，以唯物辯證法為指導(dǎo)，通過(guò)新的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)資源考察、揭示世界兒童文學(xué)批評(píng)史的基本歷程和全貌。這對(duì)于我們構(gòu)建中外兒童文學(xué)的多層性和互動(dòng)性的文化和文學(xué)共同體，具有積極的文化認(rèn)知價(jià)值和文學(xué)研究實(shí)踐意義。