初中語文古代文學(xué)作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考

王愛明

摘 要：古代文學(xué)作品一直以來都是初中語文教材中的重要組成部分。但是，長(zhǎng)期以來受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，大部分的教師在具體的教學(xué)過程中注重的是學(xué)生們古代文學(xué)的背誦與翻譯，這樣枯燥和乏味的教學(xué)模式使得學(xué)生們對(duì)古文的學(xué)習(xí)喪失了興趣，而學(xué)生們也根本沒有辦法體會(huì)到古代文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，這在某種程度上嚴(yán)重的阻礙著教師教學(xué)的水平與學(xué)生素質(zhì)教育的提升。

關(guān)鍵詞：初中語文;古代文學(xué)教學(xué);思考

隨著語文新課程的長(zhǎng)驅(qū)直入，不僅要求教師要革新傳統(tǒng)教學(xué)理念，更要不斷的創(chuàng)新古代文學(xué)作品教學(xué)模式，進(jìn)而推動(dòng)古代文學(xué)作品教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。在古代文學(xué)作品的教學(xué)過程中，幫助學(xué)生了解作者情感的基礎(chǔ)上與其產(chǎn)生共鳴，達(dá)到理論知識(shí)與實(shí)踐能力的相互統(tǒng)一與完美結(jié)合。

一、古代文學(xué)作品精神上的思考

中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)過五千多年的歷史沉淀，為后人們留下了用之不盡的寶貴精神財(cái)富，是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中重要的組成部分。

比如從屈原的代表作《離騷》到杜甫的《詩(shī)史》;從佚名的《孔雀東南飛》再到湯顯祖的《牡丹亭》都是我國(guó)華夏兒女對(duì)社會(huì)公平與正義的呼喚以及對(duì)美滿婚姻生活真摯的追求。

這些具有代表性的作品會(huì)也終將成為我國(guó)古代文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的核心與主題。初中語文古代文學(xué)作品教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)與合理的引導(dǎo)學(xué)生們真正的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界與作品構(gòu)建的空間中，身臨其境的感悟這些文學(xué)作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。

但是，需要注意的是，學(xué)生們?cè)趯?duì)古代文學(xué)作品的感知過程中不僅僅是以幫助學(xué)生恩了解歷史文化的發(fā)展與背景為目的的，更重要的是以當(dāng)今社會(huì)時(shí)代發(fā)展過程中先進(jìn)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。

現(xiàn)任中國(guó)古代文學(xué)研究中心主任章培恒先生于20世紀(jì)末期就提出：中國(guó)古代文學(xué)古今演變的相關(guān)的學(xué)術(shù)命題，也強(qiáng)調(diào)了古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)融會(huì)貫通的重要性。章培恒之所以提出中國(guó)文學(xué)古今演變這一命題，他認(rèn)為，在我國(guó)出現(xiàn)的問題應(yīng)當(dāng)從我國(guó)的歷史文化中的找尋，決不能依靠西方的方法。

古今演變這一學(xué)術(shù)命題不僅要解決的是古代文學(xué)作品中的整體觀念，彌補(bǔ)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間裂變的問題，更重要的是要從中國(guó)的歷史文化發(fā)展過程中找出最有價(jià)值的東西，而它的價(jià)值與資源都是需要從歷史文化中挖掘出來的，與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它可以繼續(xù)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展下去，這與初中語文古代文學(xué)教學(xué)中的促進(jìn)學(xué)生歷史文化的養(yǎng)成，在理論上有諸多相似之處。

二、古代文學(xué)作品中生命上的思考

在具體的初中語文古代文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中人性關(guān)懷與生命中的解讀與認(rèn)知。眾所周知，古代文學(xué)作品中溫柔敦厚與文以載道的思想是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中重要的主線，這在某種程度上為學(xué)生們似乎給學(xué)生們帶來了一種壓抑和束縛人性的感覺。

尤其自19世紀(jì)以來，西方學(xué)文化思維的浪潮席卷了我國(guó)的新文學(xué)，我國(guó)很多的古代文學(xué)作品中更是將對(duì)人性的解放作為了人們精神上的基本追求。

比如郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集》的導(dǎo)言中就這樣寫道：五四運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)取得勝利完全取決于對(duì)個(gè)人的發(fā)現(xiàn)。古代的人是為了君主、父母以及道義而活在這個(gè)世界上的，現(xiàn)在的人才逐漸的明白了要為自己而活的道理。這更是將古代文學(xué)中束縛的人性與現(xiàn)代文學(xué)中倡導(dǎo)解放人性的思想對(duì)立了起來。

其實(shí)，以表達(dá)對(duì)人性解放的思想是一直存在與古代的文學(xué)作品中的，而隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展，逐步的衍生成為了現(xiàn)代人們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程中的主流。

與此同時(shí)，章培恒也在《中國(guó)文學(xué)史新著》的緒言中這樣寫道：中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與演變必然導(dǎo)致人性解放上的追求，西方文化知識(shí)加速了古代文學(xué)的出現(xiàn)而已。因此，在初中語文古代文學(xué)教學(xué)中，教師要加強(qiáng)注重引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谒伎紝?duì)人生未來選擇過程中的人文精神。

三、古代文學(xué)作品審美上的思考

什么是文學(xué)，文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是整部文學(xué)作品的重要組成部分。尤其是在內(nèi)容的不斷變化上就是根據(jù)藝術(shù)形式不斷演變而來的。因此，在初中語文古代文學(xué)的教學(xué)中，是很有必要將文學(xué)作品作為審美上的思考來展開具體的教學(xué)的，從審美的角度去分析相關(guān)的文學(xué)作品，進(jìn)而提高和培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力與語文素養(yǎng)。

具體可以從以下幾個(gè)方面做起：一是，引導(dǎo)學(xué)生感知文學(xué)作品語言上的審美。而對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)首當(dāng)其沖的就是去感悟語言的藝術(shù)，沒有語言就沒有文學(xué)。古人在很早的時(shí)候就非常注重文學(xué)作品中的語言之美，比如孔子提出的：“言而無文，行而不遠(yuǎn)”的理念。二是，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)相關(guān)文學(xué)作品的形式變化。中國(guó)古代文學(xué)作品就從形式的變化上來講大致可以分為詩(shī)文、戲曲、小說等等方面。所以初中語文古代文學(xué)的教學(xué)過程中，只有幫助學(xué)生全面的了解和掌握了這些不同文學(xué)作品的形式上的變化，才能更好的去解讀相關(guān)的作品，進(jìn)而提高學(xué)生們的文化修養(yǎng)。

四、結(jié)語

古代文學(xué)作品中的精神上、生命上。審美上或者是意境上的思考并不是獨(dú)立存在的，而是融匯與貫通的。因此，在初中語文古代文學(xué)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)從綜合的視角出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生，只有全面的處理好古代文學(xué)作品各要素之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉於誠(chéng).古代文學(xué)作品教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)[J].讀寫算，2011（15）.

[2]洪水旺 .初中語文教學(xué)中古代詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].課外語文·教研版，2013（06）.