《本草問答》中物理學與中醫藥學理論的互證妙解*

劉天亮 董誠明 朱建光

陰陽學說是傳統中醫藥理論的理論基礎，“并協理論”則是現代量子理論的中心主旨。二者之間存在著哲學淵源上的契合，而互補性則是其交匯點[1]，《本草問答》成書于1893年，后人謂之中藥學中之“《難經》”，時西方物理學在中國仍處于啟蒙時期，但唐榮川以中醫藥理論與物理學相互佐證，妙解生花，在本書中屢見不鮮，本文就書中關于中醫藥傳統理論與現代物理學的妙解互證做出總結，以期為中醫藥理論的傳承與發展開拓新思路、新方法。芻蕘之言，就正方家。

1 金石類藥之磁場理論

《本草問答》第四問曰：“辨藥之法，以形色氣味，分別五行……而物理相感，又有不在形色氣味上論者……譬如琥珀拾芥；磁石引針……又何故也？”本問論中藥治病之理由其物性決定，凡考察藥物之形色氣味等皆是為了更深一步地了解它的本“性”，即體用結合。

磁石首載于《神農本草經》，言“味辛，寒”，為常用重鎮安神類藥物[2]，主含Fe3O4。現代物理學研究表明“磁石引針”的原理是“磁鐵”對“針”的磁化過程，通過磁化作用，針中的磁疇按一定的規律排列，內部磁性增強，故與磁鐵相吸引。而在中醫藥理論中，石、鐵皆在五行屬金，五行之中又有五行，因鐵色黑，遇高溫則溶，因此為金中之水，又五行之中金生水，因磁石為鐵之母，“磁石引針”的原理即為“子來母就”。

磁石以形、質而論，為有毛之石，內有孔洞，有重墜下吸之勢，由肺至腎，吸肺金之氣而歸于腎水，而腎主水、在體為骨、開竅于耳故能降痰水以鎮祛，平肝木以息風；以氣、味而論，磁石味辛、咸，辛入肺金，金又克木，肺司水道又可行濕，咸以入腎，腎主藏精，而又益精。因此磁石具有鎮驚安神、平肝潛陽、聰耳明目、納氣平喘等作用。以類相從，取類比象，人身體兩腎一陰一陽互化互用形成生物磁場對應磁鐵之磁極的陰陽，命門于兩腎之間，故磁石可引入命門以補之助之，陰陽失調則磁場紊亂，陰陽和合則腎氣化生。

2 味咸類藥之水與火

《本草問答》第十六問曰：“苦者火之味也，而味之苦者均不補火，反能瀉火，何也？”及第十八問曰：“得苦之火味者，皆得水之寒性。”此兩問主講“離火”與“坎水”之間物極必反的關系，即苦之微者，存火之本性，苦之極者，反得水之性；反之亦然。

“咸”為中藥五味之一，《素問》記載“水生咸，咸生腎”，咸味類藥普遍具有導下、軟堅的功效。現代藥學認為高Zn、高Na、高Fe、低Li是咸味藥的本質屬性或元素譜征,是咸味藥的突出特征[3]。鹽類的物理性質是易吸潮，高溫熔融狀態下遇水則會發生爆炸。此正物極則復，陰極陽生之理，水在卦為坎，夫坎中爻陽，天一生水，此即“變格”，也就是說得水之“味”者，得火之“性”；知常知變才能根據中醫藥理論靈活用藥。

火屬離卦，卦中爻陰為地，火中含水之勢，與坎卦相比，各具水火之本性，在一定的條件下則會發生變換。當中藥藥味微咸，則其功效主要為引火下行，清火，表現水之平氣；當其味純咸過咸，則功效主要為助火升發，補火，表現為水極變火。水遇火氣化也是一個常見的物理現象，中醫藥理論中指出人身衛外之氣，簡稱“衛氣”，而衛氣來自腎中元氣，即坎中之陽，以腎為體，以膀胱為用，化氣而上行下達，護衛肌表，抵御外邪。人身體中應當保持水火相交為用，二者互相協調，才能維持正常生理功能的相對平衡，中醫也稱“水火既濟”。

3 降下類藥之質與速

《本草問答》第三十三問曰：“凡降藥皆沉入中下焦，其上焦逆氣，何以降之哉？”此問答中以赭石、檳榔、葶藶、杏仁、射干、厚樸、川貝、陳皮等，論降上焦逆氣之藥的性能，同一行氣，則又別其輕重浮沉，用之得當，自無繆差。

氣的升降出入是人體生命活動的根本，因而《素問》曰：“升降息，則氣立孤危。”人身體中的“氣”，有元氣、中氣和宗氣，分別對應著下焦、中焦和上焦。降氣藥臨床常應用于降氣泄火以治肝，胃氣非降不順，降肺氣以止咳等方面[4]。唐榮川以“質量”和“速度”兩個物理量，以中藥的形色氣味為定性、定位、定速之標準，闡明了降藥的性能及原理。

降下藥的作用路線為上焦-中焦-下焦，因其氣、味、色、質等因素的影響，又使得不同的降下藥在三焦作用的重點有所不同，如赭石、檳榔等氣味重且速者則直達下焦；葶藶、杏仁等氣味輕且緩者則降利上焦。以巴豆、蓖麻子、麻油詳而論之，三者皆具滑性而降下，然巴豆味大辛大熱且質重，蓖麻子味辛氣溫且質輕，麻油不辛不熱。辛則烈，熱則悍，因此三者之中降下作用最強的當屬巴豆，剽劫不留；蓖麻子氣溫尚可攜氣以行滑性，功用次之；麻油不熱則其行緩，不辛則氣不竄，故作用最緩。同一行氣降下之藥，因其形色氣味、輕重油潤不同，所以定位不同、速度不同。

4 根莖類藥之毛細作用

《本草問答》第三十五問曰：“根、實、莖、葉之性，既各有專長矣……其根之升性獨專者，有如何藥？”本問以升麻、葛根、黃芪三味藥材作為獨專之代表，比較說明根之升性。

水是一切生命活動的基礎物質，植物中水分主要存在于細胞的液泡之中，是植物體內的“水庫”，而植物的導管毛細作用和氣孔的蒸騰作用是水分上升和輸布的主要動力[5]，而植物根莖運輸水氣又有軸向運輸和徑向運輸，以維持植物的正常生理功能，這整個物理過程取類比象，與中醫理論所講“水即化氣”不謀而合，膀胱為人身“州都之官”，其作用類似“液泡”；太陽經從膀胱水中升發陽氣于經脈，作用類似植物導管毛細作用以及水氣的軸向運輸；肺司水道而朝百脈又好比植物的呼吸蒸騰作用和水氣的徑向運輸。

論水化為氣應注意其重要性、關鍵性以及派生性。以葛根、升麻兩味藥為例，葛根木質部中具緣紋孔導管排列極為緊密，而升麻木質部相對疏松，髓部又較寬廣。毛細作用公式：h=2γcosθ/(ρgr)，可知液體上升高度與毛細管半徑呈反比，因此可以解釋葛根的生津之力強于升麻，葛根藤蔓細長又似人體太陽經脈，可解太陽之痙，是助太陽經脈由膀胱水中引其津液上升，以滋潤經脈而痙自愈；升麻根空，故通氣之力強于葛根，故曰：“升麻升氣而不生津。”又因為其氣味辛甘，合形味論性，乃升發上行之專藥。葛根、升麻之類與毛細作用的結合乃根莖類藥材之一隅，再結合其形色氣味，肺之呼吸作用與植物的蒸騰作用可反三隅。

5 結語

近現代物理學的飛速發展為人們的生活提供了極大的便利，同時也為中醫藥的發展提供了機遇與挑戰，中醫藥人應該揚長補短，借助先進的物理學理論與工具為中醫藥的傳承和發展注入新鮮血液，比如，脈象儀通過全方位、多角度的傳感器，采集脈象數據，使脈象的“三部九侯”轉換成為“位、數、形、勢”的電信號[6]，對脈學理論的發展產生了里程碑式的意義。

《本草問答》從某種意義上來講，是一部中醫藥理專著。書中倡導根據中藥形色氣味、質地情時來判斷其真性能、真效應。雖然書中也有受封建思想制約的不足，但在當時，唐榮川敢于探索、勇于學習的精神仍值得現代中醫藥人去學習，如果狹隘地以現代科學技術發展水平的眼光去評價、抨擊古人的思想學術和成就，才是真正歷史唯物主義者，是中醫藥傳承與創新的絆腳石。