書法鑒定教育中的審美策略

翟海月

摘 要：高校通識課教育結合基于LMS的SPOC，通過中國傳統文化教學如書法鑒定課程中的審美模塊，對于打破目前高校通識教育中普遍存在的單一、扁平的美育教育有一定的正面作用。通過相關文獻和書寫經驗剝離出形式美的規律，闡釋中國歷代文人獨特審美觀念，以及與“立德樹人”息息相關的審美評價標準，構建較為多元、開放和立體的中國傳統民族、民間文化審美教育體系，培養高校學生對傳統文化藝術的深刻認同有一定的推動作用，探索通過審美教育培育高校學生優秀品質，最終實現對高校中國文化自信的構建。

關鍵詞：“互聯網+”;高校;中國文化自信;LMS;書法審美SPOC

自黨十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視中國優秀傳統文化的傳承與發展，提倡從國家戰略資源高度繼承和發揚優秀傳統文化，提高整個民族的文化自信。如何運用“互聯網+”背景下教育平臺和技術，在國富民強同時提升我國國民整體文化素養，增強文化軟實力，成為教育界、文化界迫切需要研究的課題之一。

另一方面，21世紀的教育面貌也因全球化和“互聯網+”發生了巨大改變。21世紀初，美國麻省理工學院（MIT）最早啟動網絡開放課程。2012年美國哈佛大學和美國麻省理工學院聯合啟動在線開源教育項目——基于LMS學習管理系統搭建MOOC及最新的“后MOOC”——SPOC，自此交互、個性、社交、富媒體等互聯網特征，成為未來全球高校在線課程的新模式和新方向，并被譽為“印刷術發明以來，教育最大的革新”，呈現“未來教育”的曙光。在“互聯網+”時代，高校迎來了通識類博雅課程技術升級和載體優化，基于LMS的書法審美SPOC也成為實踐“立德樹人，文化自信”中國文化自信構建的探索途徑之一。

1 “互聯網+”背景下虛擬教育平臺上的書法審美SPOC

從架構的角度而言，未來“互聯網+”時代的教育創新，無論是MOOC，還是SPOC，都基于LMS（Learning Management System，在線學習系統）。在中國主流的虛擬教育社區，短短的幾年里，已有多所大學和機構開設了面向在校大學生甚至是普通書法愛好者的在線課程，其中有的課程累計參加人數已超過萬人。

就未來的趨勢而言，在互聯網技術的作用下，教育和文化傳播本身將不再受時間與空間的束縛，使文化審美教育體系走向了多元、混合和高效，就這點而言，這對中國傳統文化如書法的跨高校、跨地域文化審美探索和文化自信的構建無疑是一個有效的新途徑。

1.1 書法審美MOOC和SPOC的比較

近年來興起的SPOC（Small Private Online Course即小規模限制性在線課程）是由加州大學伯克利分校的著名學者阿曼德·福克斯教授最早提出和使用的。Small和Private是相對于SPOC的前身MOOC（即慕課，massive open online courses）概念中的Massive和Open而言的，Small是指該課程的學生規模一般在20～100人之間，Private指對學生設置了一定的限制性準入條件，只有達到要求的申請者，才被系統允許納入該SPOC課程。

SPOC是對MOOC的發展和補充，簡單理解為SPOC=MOOC+傳統課堂，也就是說它區別于MOOC單純的線上教育，SPOC是線上線下相結合的一種新型混合式教學模式。在進行SPOC教學設計時，虛擬教學平臺只是知識傳授和論壇討論的基礎，面對面的實踐與研討才是鞏固教學效果和掌握教學節奏的關鍵，這種教學形式更加符合高校文化自信構建而非粗略的泛泛而談。

因此，較MOOC而言，增加面對面傳統課堂教學環節的SPOC無疑更適合深層次以構建中國文化自信為目的的書法審美教學的實際需要。

1.2 基于LMS的書法審美SPOC

LMS具備充分的、完整的、立體的相關教學管理功能，旨在跟蹤、傳遞、報告及管理學生的學習內容，掌握學習進度及參與互動。通過互聯網連接世界任意角落的師生，無論是在國外的劍橋大學、哈佛大學，還是中國的清華大學、復旦大學，在科技的驅動下，部分課程轉化為虛擬的交互性課程，并形成全球性的虛擬教學網絡社區與平臺，其主要步驟分為：

①學生在虛擬教育平臺注冊書法審美課程。

②在平臺上，教師根據書法鑒定相關的審美教學大綱，定期發布教學視頻、音頻或相關電子教學資料，布置課前、課后作業，并組織網上開放性討論。學生在學習清單的引導下，按照時間點完成視頻觀看、作業和討論，并為傳統面對面課堂上的實踐操作和發言討論做好充分準備。

③在傳統面對面課堂上，教師進行課堂示范后，指導學生進行書法實踐，或根據相關文獻和已有的書寫體驗就書法審美進行發言和研討。

④在平臺上，教師利用圖片、視頻等對傳統面對面課堂上的實踐和相關審美研討進行評價或討論，引導學生反思和總結，并提出具體的改進意見和建議。

⑤教師和學生通過LMS平臺相互觀摩，通過網絡提交作業（論文或存檔作品）、教學（學習）報告、教學質量分析和反饋數據、課程評價等，教師和學生分別根據平臺提供的數據進行書法審美教學（學習）反思和改進。下文以書法審美SPOC為例。

2 基于LMS的書法審美SPOC構建中國文化自信

自習總書記指出中華的優秀傳統民族文化是我們中華民族的突出優勢，也是我們最為深厚的文化軟實力后，中國教育界已經全面著手在不少領域的具體教學工作中，著力引導對于中國傳統文化的全面普及。各地隨之紛紛開展或加強與書畫及其他傳統文化相關的知識普及和研究學習，體現了高校對于發揮傳統文化“立德樹人”重要作用的強烈關注。

2.1 國內外書法審美教育狀況

書法的理論和實踐融合了傳統文人獨特的審美思想和道德理想，不但可以幫助學生深入了解傳統文化，也可由淺入深推進傳統文化審美和道德修養的關系。中國書法審美標準與中國文人情操息息相關，以書法字貼和相關文獻為載體構建以傳統文化為核心的審美體系，對培養高校學生的人生觀、價值觀及整個民族的文化自信力，有著積極的正面促進作用。

2.1.1 國外書法審美教育

中華文化自古以來對東亞如日本和韓國就有強烈文化輻射，并產生積極文化影響的歷史史實。古時日本與韓國的文字最初是從古漢字中借鑒而來，并對其本國文化產生了深遠的影響，特別是鄰國日本，至今都將書法作為小學至中學的一門必修課程，并將書法稱為“道”。在韓國，源于中國的書法同樣備受重視，書法被認為是屬于上流社會的“高雅藝術”，盡管韓國已經擁有自己民族獨立的文字系統，但潛意識中仍將中國書法奉為一門很精深的學問。

2.1.2 我國高校書法審美SPOC

中國當前的高校書法教育，無論傳統課堂還是互聯網時代的MOOC和SPOC，或是體制內及體制外的社會培訓，都存在一個普遍現象，即重作品，輕審美。特別是對于高校而言，書法教育關注各類字帖的臨摹，對中國傳統書法尤其是審美文化缺少充分梳理和闡釋，這就導致高校書法教育可能給學生比較片面的審美錯覺，同時也會失去對其他中國傳統文化的審美能力。

2.2 通過中國書法審美SPOC傳遞傳統美德象征

中華傳統美德核心是上善若水、厚德載物，而這些極易被當今普遍的形式大于內容、表象重于實質的社會風氣所掩蓋。因此通過書法審美，經由美德象征，可更有力地構建中國文化自信。

首先，歷代文人在書法美學文獻的行文表述上，有著自己獨特的審美追求，雖然部分著作不乏抽象、飄渺，但只要循序漸進、持續引導，學生必能漸入佳境，最終深入淺出地頓悟出深刻的哲理。

比如道家經典《老子》，雖簡明扼要，但包含大量思辨內容且語言抽象。“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣”，黑白對立、統一辯證是中國書法創作和審美的基礎，也是清人對老子“大音希聲，大象無形”的詮釋。書法審美憑借其直觀性和辯證性，成為中國傳統文化最有效的傳承途徑之一。

2.3 書法審美SPOC對人品修養的促進作用

依傳統文人觀點來看，藝術修養歷來是道德情操外延之一。反之，書畫學習也能促成個體意識形態潛移默化地轉變，從而實現個人道德水平的提高。如米芾說：“智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鍾、索也。可不勉之。”由此可見心性對于書法審美和書法鑒定的重要性，思辨可貴，古人的修行感悟全濃縮于書法及其審美中。

2.3.1 德藝雙馨

“德藝雙馨”不僅是中國書法鑒定和書法審美，也是中國傳統文化評價體系中最重要的范疇之一。不管是今人還是古人，論及書畫都慣于考量作者的人品修養，如發端于兩漢的征辟制度便將文人分品別類以便評價其藝術水平。曹魏“九品中正制”，將文人按人品分為九品，這些官員制度最終對中國書法審美產生了重要影響，并直接關系到中國傳統文化獨特的論品談藝的評價系統。

2.3.2 明勸戒、著升沉

南朝謝赫的論品談藝就帶有格外濃重的美育與德育融合色彩：“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。”而在謝赫著名的“六法”中，“氣韻生動”本身就是十分抽象的概念，與“明勸戒、著升沉”的個人道德修養有顯著相關。而相對于傳統繪畫本身而言，書法的藝術表現形式則更加抽象，其評價體系中融入個人人品修養評價指標也更為多元，黃庭堅論二王書“脫然都無風塵氣”。

2.3.3 本我初心

中國傳統觀念里，人生境界不外乎“天真自然”，唐代張懷瓘評論張芝的書法“天縱尤異，率意超曠”。因此天人合一境界是古人向往的道德審美范式，歷代文人借書法這一載體表達拋棄一切世俗名利，回歸真我初心的理想人生狀態。在當代浮躁功利、追逐名利的社會風氣之中，這種看淡成敗、清心寡欲、追求真理的道德境界，對于整個社會和諧穩定是有利的，因此書法審美對當代高校師生意識形態的影響與轉化就不僅僅只是簡單而淺層的。

3 書法審美SPOC需注意的問題

必須仔細甄別傳統文化的教學內容，有選擇地接受或者摒棄不合時宜的因素。自古以來文獻中就有從主觀角度厚己薄彼的觀點，從高校通識教育普及傳統文化的角度看，高校學生十分容易被部分明顯具有主觀個性色彩的感性、偏激言論所裹挾，不利于其客觀公正地構建審美體系。

如宋四家之一米芾，就有頗多臆斷言論：諸如稱柳公權為“丑怪惡札之祖”，稱顏體楷書為“俗品”，更有“書至隸興，大篆古法大壞矣”“石刻不可學”等偏激言論，極易使初學者不知所措。

“互聯網+”時代，傳統教學和線上教學并非互相競爭、互相排斥、互相矛盾的，而是相互補充、相互合作，因此結合了線上和線下兩種教育形態的SPOC，更有利于通過最新的互聯網技術提高效率，深化教學效果，但又避免了MOOC對傳統面對面教學的過分剝離。

4 總結

“互聯網+”時代，書法鑒定教育中的審美SPOC對于打破目前高校通識課程普遍存在的單一、扁平的審美教育體系有一定的作用，通過相關文獻及在書寫實踐中總結的經驗，對于構建多元的、立體的中國傳統文化鑒定、審美教育及相關體系，培養對傳統民族文化藝術的深刻理解與認同有一定的正面推動作用，并對推動高校構建中國文化自信有積極作用。

除此以外，其他中國傳統文化相關載體如繪畫、音樂等審美，也應積極運用“互聯網+”的教學技術和模式，不斷尋找教學觀念和模式的升級途徑，共同優化未來高校的中國傳統文化教育，攜手實現中國文化自信力的多元構建。■

參考文獻

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