文化遺產的另類保護

周慧雄

摘 要：戲曲是中國傳統藝術之一，金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等，戲曲是金華市非物質文化遺產的一個大項目，在江南傳統建筑及構件、裝飾上也發現大量金華戲曲文化遺存。

關鍵詞：戲曲;非物質文化;保護;傳統建筑

1 豐富多彩——金華戲曲發展的盛況

金華位于浙江中西部，古稱婺州，夏時為越地，戰國時歸楚國，因地處稍偏，發達較晚，開化遲，素行古風。明清時的金華戲曲已發展到鼎盛時期，從對神靈的膜拜、祭祀，到祈求風調雨順的古老民俗禮儀;從勞動的哼號到快樂的漁舟小唱;從愛情的呼喚到山歌對唱;最后走上形態各異的戲曲舞臺。金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等。早期的金華戲曲往往戴面具演戲娛神，在城隍誕日、“三巡會”期間演給神看。后來逐漸成為民眾娛樂的節日，有府城隍廟會、九月九禹王廟會（今小碼頭）、縣城隍廟會（今中山路）等，廟會戲班多達十幾個來回趕演。戲曲演出活動推動了明清商貿集市的發展，也促進了戲劇的繁榮。戲曲作為金華市非物質文化遺產的一個大項目，隨著老藝人去世，曲目失傳，曾面臨極大憂患。

2 民俗戲臺——江南傳統建筑的永恒亮點

在江南傳統建筑及構件、裝飾上也發現大量金華戲曲文化的遺存。有戲曲演出就會有戲臺，金華明清古戲臺類型豐富，有神廟戲臺、宗祠戲臺、市井（會館）戲臺、私家景觀建筑戲臺。

神廟戲臺：有廟就有神，有神就要酬神。城隍廟是其中最為普遍的廟宇。湯溪城隍廟由湯溪第一任知縣宋約親督建于明成化七至十年（1471-1474）。現存的城隍廟為清同治五年（1866）重建，建筑規模宏偉，頭門正殿、寢殿器宇軒昂，頭門有門三，中門內左右有樓，中設戲臺，為酬神演戲之用。湯溪城隍廟的戲臺在明間的中間，戲臺上方為天花藻井，藻井穹窿頂用24攢鳳頭昂斗拱盤旋而上，層層收縮，外觀乃歇山頂，戲臺的撐拱、雀替等木構件上都有精致的雕刻，還有花鳥、戲曲故事等內容。柱上有與戲相關的柱聯。創建于宋治平六年（1064）重建于清的金華府城隍廟戲臺最為著名，現存為清代建筑，共三進，戲臺設在第二進天井，與二進后檐相連，單檐歇山頂，結構嚴謹，四柱通體石質，戲臺的穹窿為球形雞籠頂藻井，近二百鳳頭昂首盤旋而上，極符合聲學原理，音韻十足，效果真切。特別在抗日烽火連綿的年代，城隍廟戲臺演出盛名一時，影響了一代人。

清官衙戲臺：明清時官府衙門的演劇之風盛行，有的是在花廳、過道、內庭、園林等處建造戲臺，演出時鋪設厚毛氈，臺面略加修飾放置幾樣道具，臺面就展現出來。全國文保單位太平天國侍王府原是金華府衙所在，內有戲臺建筑遺址，即古稱露臺（或月臺，已毀）。明《金華府志》載“衙臺”在東院二殿，官員和眷屬每逢誕辰或重大喜慶活動會在此設臺宴客，至今屋梁上留有一粗鐵環為懸掛油燈照明之用。

宗祠戲臺：金華自宋以來，宗族勢力就非常發達，遺留了大量宗族文化的痕跡。宗祠戲臺在金華城鄉現存較多，也比較完整，宗祠戲臺一般坐落在祠堂門廳或天井內，根據本地風土人情、陰陽占卦、依空間視覺依勢而建，形成主臺、后臺、看樓、側廊、露天廣場等。磐安櫸溪孔氏家廟初建于宋寶祐二年（1254），現存為清代重建。櫸溪孔子家廟戲臺從門樓的明間連出，為正方形，屋頂為歇山頂。屋面椽上鋪望磚，蓋有陰陽合瓦。正脊用花磚疊砌，中間插定風叉。戲臺正立面在臺面下的部分用臺柱隔成三間，在明間與次間之間設望柱，明間的柱頭雕獅子，其余柱頭為蓮花。在望柱之間的望板用戲曲人物故事裝飾。戲臺前檐牛腿雕有封神榜人物故事，雕工精細。戲臺頂上設天花板，也繪有依稀可辨的人物故事圖案。臺上古門上方曾書“金聲”“玉振”字樣，古門隔板畫“天官”，戲臺檐柱刻有對聯“三字經人物備考，一夕話今古奇觀”。

3 戲臺聯語——傳統建筑的文化環境

傳統楹聯始終與古老的府第廳堂相輝映，別有一番詩情畫意。戲聯、臺聯則更大程度上反映平民的生活理念和價值準則。金華戲曲在八婺大地生存發展，不但留下了帶有豐富民俗文化和民間精湛工藝的戲臺，還留下了大量戲曲楹聯。戲聯、戲臺聯成為傳統建筑不可或缺的點綴。

民間戲臺的極致大概要數婺劇斗臺了。斗臺又叫拼會場，每逢迎神賽會、菩薩開光，民眾請戲班的熱情都非常高漲，婺劇各班社聚在一起，免不了要斗臺，少則二三個班社，多至十五六個班社，有戲聯為證。義亭秀才鮑卓甫撰“金鼓喧銅山屈指算來年十一月十一戲臺亦十一，玉盤懸鐵嶺抬頭看去男千萬女千萬賭局也千萬”的對聯，描繪了1922年11月義烏銅山殿廟會開光，十一個戲班在十一個戲臺上演斗臺的情形。通過對戲聯、戲臺聯的研究考證，我們知曉許多現已不存的戲臺、戲班，重溫舊時戲劇演出的繁榮景象。

“假笑啼中真面目，新聲歌里舊衣冠”（武義俞源村俞氏宗祠戲臺）;“家傳耕讀乘閑時扮作生旦凈丑，戲作君相結局后仍是士農工商”（永康中山戲臺聯）;“紫笛聲吹神人共諧歌舞，云傲響徹物我同樂升平”（清紫云班戲聯）;“恨倭寇鐵騎槍炮橫行八年，喜民眾鑼鼓笙簫慶祝三天”（慶祝抗日戰爭勝利紫云班在磐安演戲三日），戲臺聯語為傳統建筑造就了一個非常現實而又非常人文的文化環境。

4 金華傳統三雕的戲曲文化信息

木雕、磚雕、石雕是金華自古以來聞名的傳統建筑三雕，可謂鬼斧神工。三雕技藝早在唐代以前就已非常成熟，以東陽為主的建筑匠人，不但在婺州大地上營造頗具江南地方特色的江南古宅民居，其營造技藝還遍布臨近的皖、杭、贛等地區。承木雕華美豐姿，取磚雕清新淡雅，戲劇磚雕主要用于建筑墻面、門面、照壁裝飾。如義烏上溪鎮黃山八面廳門面磚雕《天官賜福》。匠人們用戲曲藝術塑造了讓人耳目一新的建筑工藝形象，同時也讓三雕工藝濃縮了戲曲藝術的精華。江南傳統建筑的戲曲雕刻題材十分豐富。

吉祥祈福題材。表現人們對人生和理想的追求，祈求幸福生活，追求豐裕的財富和長生的愿望。如義烏黃山八面廳的廊窗五扇一屏木雕，采用剔地漏雕、高浮雕、淺雕、線縷雕等，工藝雖歷200多年仍風采耀眼。戲曲題材有《王母壽》《五鳳樓》《漁家樂》《七星壇》《桃園三結義》等。蘭溪朱村鼎新堂磚雕門樓額枋《百壽圖》，以及游埠鎮多幢民居的磚雕門樓及廳堂額枋，都通過磚雕形式表現戲曲中汾陽王郭子儀在慶壽宴上接受文武官員和眾兒孫祝賀的熱鬧場景。

英雄人物題材。磐安梓譽村鐘英堂內的小花板有木雕《岳飛》《三國》《楊家將》《認子》《木蘭從軍》《天波府》等。蘭溪姚村奉政第中廳兩側廂房的十六扇束腰板上是《三顧茅廬》《三英戰呂布》《借東風》《長坂坡》《水淹七軍》《空城計》等。義烏黃山八面廳門窗雕刻的《隋唐演義》《薛家將》《張良捧靴》《武松打虎》等場面。金華市金東區曹宅鎮東陳村愛忠堂窗花絳環板有《馬超追曹》《張飛戰馬超》《八陣圖》《六出祁山》《三英戰呂布》等三國戲文人物，畫面精心勾勒，布局豐滿，主人以此表達對英雄人物的崇敬、向往，并籍以抒發自己的人生情懷。

忠孝禮儀題材。磐安梓譽村鐘英堂戲曲木雕有《二十四孝》《三娘教子》等，金華市曹宅鎮潘村善慶堂格門絳環板有《甘露寺》《三顧茅廬》《渭水訪賢》《節義賢》等，金華湯溪鎮中戴村花廳門面磚雕《鄭恩鬧殿》《祭風臺》《單鞭奪槊》《打登州》等，都熱情渲染了儒教思想和傳統道德觀。

神話故事題材。蘭溪諸葛丞相祠的獻廳中十六根檐柱上雕刻《封神榜》故事，有騎四不像，手執打神鞭，道骨仙風的姜子牙，騎玉麒麟的太師，手執鐵鞭的趙公明，尖嘴鷹鼻狀如雷公的雷震子等，人物表現手法各異。蘭溪白露山慧禪寺元寶桌雕刻的《西游記》全圖，人物豐滿，造型別致。

5 結束語

江南傳統建筑中的戲曲文化遺存，集營造與裝飾于一體，集多種精湛技藝于一體，同時也集大量民俗文化于一體，集物質文化遺產與非物質文化遺產于一身。

明清傳統建筑在我國江南有大面積分布，隨著東陽木雕師傅的流動，在江南傳統建筑上的遺存非常廣泛，其中的戲曲文化遺存非常精美，也非常明顯。但我國江南傳統民居的現狀并不樂觀，由于現代生活方式、娛樂方式的沖擊，古戲臺的功能發揮不力，傳統戲曲文化衰退，宗族文化瓦解，古民居保護不力，不少傳統建筑因年久失修而坍塌，不少優秀精美的木構件成為某些文物販子覬覦的目標。全國文物普查和非物質文化遺產普查不但表明國家對傳統文化遺產的認識，也加強了我國民眾對傳統文化遺產保護的共識，同時也必然推進物質文化遺產與非物質文化遺產之間神秘鏈的課題研究。■