以仁存心，以禮存心

【原文】

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

【出處】

《孟子·離婁下》

【大意】

君子內心所懷的念頭是仁，是禮。愛別人的人，別人也會永遠愛他;尊敬別人的人，別人也會永遠尊敬他。

【小故事一】

鄭莊公戒飭守臣

魯隱公十一年七月，魯隱公聯合齊僖公、鄭莊公討伐許國。七月初一，包圍許國都城。潁考叔舉著鄭莊公的令旗“蝥弧”最先登上城頭，子都在城下用箭射他，使得潁考叔從城上墜下。瑕叔盈又舉起“蝥弧”登上城頭，向四面揮旗喊道：“君王登城了！”鄭國軍隊全部登城。七月初三，大軍全部進入許國都城，許莊公逃到了衛國。

齊僖公要把許國讓給魯隱公，魯隱公說：“君王說許國不遵守法度，所以我才會跟隨君王討伐它。現在，許國已受到了應得的懲罰，雖然君王有這個命令，我也不敢過多去參與此事了?！庇谑?，就把許國讓給了鄭莊公。

鄭莊公派許國大夫百里陪同許叔住到許國東部，對他說：“上天降禍于許國，是因為上天對許公不滿，因而借助我們的手來懲罰他。我僅有的這一兩位父兄輩的大臣尚且不能彼此相安，豈敢以打敗許國而自己居功呢？我有個弟弟，不能和睦相處，而讓他四處奔波求食，又怎能長久地霸占著許國呢？希望你陪同許叔安撫這里的百姓，我到時會派公孫獲來協助你。如果我能得到善終而長眠于地下，上天也許會依禮撤回加于許國的災禍，愿意讓許公重新治理他的國家，那時只要我們鄭國有所請求，許國是會像對待世代通婚的國家一樣，心悅誠服地依從我們的請求的。你千萬不要讓別的部族逼近和住到這里，來與我們鄭國爭奪這塊土地。如果那樣，我的子孫連自己的危亡都無法顧及，又怎能虔誠地祭祀許國的宗廟社稷呢？我讓你住在這里，不僅是為了許國，也是為了鞏固我們的邊疆??！”

過了幾天，鄭莊公派公孫獲住到許國西部，對他說：“凡是你的器物錢財，統統不要放在許國。如果我死了，你就馬上離開許國！我的先君在這里新建了都邑，眼看周王室的地位權力在一天天衰弱，周的子孫也漸漸失掉了所繼承的祖先功業。而許國是太岳后代，上天既然厭棄周朝的氣運了，我們又是周的子孫，怎么能和許國相爭呢？”

在鄭莊公看來，禮是用來管理國家，為子孫后代造福的。許國不遵守法度，就討伐它，降服了，就赦免它。鄭莊公在這件事上十分符合禮儀，他依禮而行事，可以說是非常懂禮了。

【小故事二】

祭公諫征西戎

周穆王要去征討西戎，祭公謀父進諫道：“不行！我們的先王們一向是重視德行而不輕易動武的。武器，平時要收藏起來，需要時才能動用;一旦動用，就能顯示其威力。如果隨便展示武力，就會顯得輕率;一旦濫用，武力就不會有震懾作用了。先王們對于百姓，是努力使他們樹立美好的品德，使他們的品性更為淳厚;努力增加他們的財產，讓他們購買物品更加方便;讓他們懂得利害之所在，并用道德來教養他們，使他們追求利益遠離禍害，心懷感恩而畏懼威嚴，這才保證周王室世代相承，日益壯大。過去，我們的祖先世代為農官，先后在虞舜和夏啟手下任職。等到夏朝衰微，廢棄了農官之職，我們的先王因而失去了他的官職，隱藏到戎狄之間，卻仍然學習先人的美好品德。祖先們一代又一代，都沒有辱沒先人，始終保持著美好的品德。直到武王，他將先人傳下來的品德發揚光大，再配上他的仁慈與溫和，去供奉神靈，保護百姓，神靈和百姓沒有不歡心的。而商朝的紂王受到百姓的極端憎惡，百姓再也無法忍受他的統治，便擁戴武王，在牧野與商王開戰，并打敗了他。從這里可以看出，先王并非致力于武力，而是體恤百姓的疾苦，為百姓解除苦難?！?/p>

周穆王沒有聽從勸諫，最終出兵征伐了西戎，結果只獲得了四只白狼和四只白鹿。從此以后，荒服者不再來朝貢了。

【拓展延伸】

禮在中國文化歷史上具有崇高的地位，在中國幾千年的文明史中，始終影響著中國人的精神世界和行為準則。中國人尚禮、明禮、懂禮，為中國贏來“禮儀之邦”的美譽。如今，中國的物質文明建設取得了相當的成就，精神文明建設也在不斷得到重視。國家以多種方式加大精神文明建設力度，而尚禮教育無疑是最理想的方式。以禮為準則規范自己，教育周邊人明禮、懂禮，才能促進社會和諧，才能使國家越來越好。