《從百草園到三味書屋》中兩種教育情景的啟發(fā)

孫建光

《從百草園到三味書屋》精細(xì)地描述了魯迅先生的童年生活，“百草園”與“三味書屋”中所描寫的兩種不同教育情景在當(dāng)前依然存在，其中百草園就像是令人輕松愉悅的游樂場(chǎng)，而三味書屋則是嚴(yán)格正規(guī)的課堂。這兩種不同的教育情景對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)均有幫助，值得當(dāng)前的教育工作者深思，并從中尋求啟發(fā)。本文主要分析了這兩種不同教育情景對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，以及給當(dāng)前語文教學(xué)帶來的啟發(fā)與幫助。

一、百草園：少年兒童成長(zhǎng)的天然游樂園

魯迅先生筆下的百草園是其童年時(shí)期的樂園，在這里沒有教師，也沒有書本與繁重的作業(yè)，更沒有人為的教學(xué)。但百草園卻為孩子們帶來了很多樂趣與收獲，園中有“碧綠的菜畦”“肥胖的黃蜂”“高大的皂莢樹”等許多美麗的景色，可以幫助孩子們提高對(duì)色彩的觀察與鑒賞能力。園中還有“鳴蟬長(zhǎng)吟”“蟋蟀彈琴”“油蛉低唱”，這些美妙的音樂能夠引發(fā)孩子們對(duì)節(jié)奏與韻律的感知。孩子們觀察園中的各種植物與動(dòng)物可以増強(qiáng)直觀感受力，讓他們慢慢認(rèn)識(shí)大自然，逐步感知世界。文章中提到在“百草園”中長(zhǎng)媽媽為孩子們講有關(guān)“美女蛇”的故事，神話故事讓孩子們既感到害怕但又都充滿好奇，神話故事雖然是虛幻的、荒謬的，但對(duì)孩子們來說卻是一個(gè)神奇的世界，神話故事中含有的教育作用往往會(huì)比正規(guī)知識(shí)更有效果。

在“百草園”內(nèi)還有一種叫“雪地捕鳥”的活動(dòng)非常有趣，這種活動(dòng)與現(xiàn)在的實(shí)踐教學(xué)非常相似，能讓孩子們熟悉各種鳥類。在捕鳥時(shí)需要孩子們耐心等待抓捕的時(shí)機(jī)，這個(gè)過程能培養(yǎng)孩子們的忍耐力、毅力、敏捷性、膽量、敏銳的觀察力與時(shí)機(jī)判斷力，活動(dòng)過程對(duì)孩子們的認(rèn)知與技能有很好的促進(jìn)作用。

二、三味書屋：嚴(yán)肅正規(guī)的教學(xué)課堂

三味書屋可以說是“全城中最嚴(yán)厲的書塾”，教師的權(quán)威是很高的，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)向先生提出關(guān)于“怪哉”的問題，先生當(dāng)時(shí)非常不高興，并且直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸安恢溃　辈唤?jīng)意間就給愛好學(xué)習(xí)的孩子潑了盆冷水，同時(shí)也把孩子的求知欲給扼殺了，學(xué)生提出問題時(shí)也會(huì)產(chǎn)生恐懼。

魯迅筆下“淵博的宿儒”為什么會(huì)對(duì)孩子提出的問題回答不知道呢？關(guān)于這個(gè)問題，在小魯迅看來其所謂不知者，其實(shí)是不愿意說。從這里也可以側(cè)面印證教師的權(quán)威，教師對(duì)于某些不感興趣的問題便可以直接拒絕回答。從本質(zhì)上講，這是由于固化保守的教育理念所造成的，教師作為施教者，會(huì)對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)范圍、內(nèi)容和方式方法設(shè)定某些規(guī)定，一旦超出規(guī)定就被認(rèn)為違規(guī)或者大逆不道，因此，教師往往采取拒不回答的方式來警告學(xué)生，這恰恰是以“拜權(quán)威”為顯著特征的教育才有的現(xiàn)象。當(dāng)然，在知識(shí)面前，每個(gè)人可以說都是無比渺小的，人無論知識(shí)多么淵博，都不可能做到無所不知、無所不曉。假如先生真不清楚這個(gè)問題，也要直面孩子的問題，可以讓孩子自己去查閱相關(guān)資料，從而激發(fā)孩子的求知和探索的欲望。文中出現(xiàn)的先生不回應(yīng)學(xué)生提出的問題，不論是何種原因，都反映了一個(gè)教師的冷漠和傲慢，這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)教育中不是個(gè)例，作者說“年紀(jì)偏大的人，往往如此，我就碰到過好幾回了”。作者不單單是指教師，在學(xué)生接受正規(guī)教育的過程中，各行各業(yè)的人都不可避免地參與其中，對(duì)孩子提出的問題，如何面對(duì)如何去解答，是一個(gè)值得深思和探討的問題。

三味書屋里面的教學(xué)內(nèi)容和方式是比較古板的。“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。”“從三言到五言，最后到七言。”這既是三味書屋的教學(xué)內(nèi)容和形式，也是考核的主要內(nèi)容和目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展和教育是分不開的，讀書識(shí)字有利于提高學(xué)生的修養(yǎng)和文化素質(zhì)，從這個(gè)角度說，三味書屋并未偏離教育的本質(zhì)。但是學(xué)生往往對(duì)課堂內(nèi)容提不起興趣，要不然也不會(huì)到后園去玩耍，課堂上出現(xiàn)的各種表現(xiàn)，都反映出課堂內(nèi)容的枯燥和形式的古板。

三、語文教學(xué)應(yīng)該融合兩種教育情景

語文教育除了可以讓孩子積累文化知識(shí)，更要著力于啟發(fā)學(xué)生的智力、激發(fā)學(xué)生的探索欲望。“百草園”過于自由，而“三味書屋”則過于拘束。當(dāng)前的語文教學(xué)應(yīng)該從文中得到啟示，將兩種教育情景結(jié)合在一起，爭(zhēng)取更好的教學(xué)成效。

1.關(guān)注學(xué)生，讓教學(xué)趣味化

學(xué)生和教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者和組織者，這是當(dāng)代教育提倡的原則。三味書屋中的教育漠視了學(xué)生的主體地位，課堂上一切都是教師做主，這種課堂單調(diào)乏味，無法激起學(xué)生的興趣。理想中的教育應(yīng)該是民主的、自由的，作者從哲學(xué)角度來審視先生的教學(xué)行為，也是為了探索更加理想的教育模式，厘清應(yīng)有的師生關(guān)系和內(nèi)容。所以，在語文教學(xué)中，教師要關(guān)注孩子的身心成長(zhǎng)和思想情感，理解各年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，從而采取合適的教學(xué)內(nèi)容和方式。面對(duì)相同的知識(shí)，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不能始終采取一種方式，要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的授課方式解構(gòu)出新的意義。

2.寓教于樂，讓課堂教學(xué)活動(dòng)化

語文往往被學(xué)生認(rèn)為是枯燥課程，究其原因就在于授課方式的古板和單一，課堂從始至終，學(xué)生一味聽講也沒有學(xué)進(jìn)去多少知識(shí)。這和三味書屋中的先生可以說如出一轍，學(xué)生只是單純地讀著那些枯燥的文字，很容易開小差。與之對(duì)比，“雪地捕鳥”“戲耍斑蝥”“做戲畫畫”這種教學(xué)方式就有趣得多了。在語文教育中，教師要使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一件快樂的事，那教師就要采取寓教于樂的新方式，圍繞課程要求，結(jié)合學(xué)生的興趣，組織一些有趣的活動(dòng)，如Cosplay、趣味游戲等。讓學(xué)生將學(xué)習(xí)娛樂化，使學(xué)生充分參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生愛上課堂、愛上學(xué)習(xí)。

3.回歸現(xiàn)實(shí)，讓課堂教育生活化

生活不僅僅是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)卻可以使生活更美好，兩者是密切相關(guān)、不可割裂的。如果單獨(dú)看“百草園”和“三味書屋”，兩者可以說都不是最佳的教育方式，“百草園”學(xué)習(xí)氛圍欠缺，而“三味書屋”生活氣味太過欠缺。如果將它們結(jié)合起來，就變成比較好的教育模式了。學(xué)生都不是腦袋空空來教室的，教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)巧妙的教育情景，引導(dǎo)學(xué)生更好地體驗(yàn)生活，喚起曾經(jīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)新的情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，教育還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生去關(guān)注生活、熱愛生活，課將堂與生活結(jié)合，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活才是教育的大課堂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)以致用，并體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)樂趣，這應(yīng)該是語文教育應(yīng)有的目標(biāo)。

《從百草園到三味書屋》作為一篇經(jīng)典的散文名作，已經(jīng)不僅是作者對(duì)兒時(shí)生活的美好記憶，文中所透露出來的教學(xué)思想也是非常值得關(guān)注和深思的。教育從業(yè)者要從多個(gè)層面去探索，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到學(xué)習(xí)的快樂，并采取更利于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的教育情景。