陜北名歌之酒歌的保護(hù)與傳承

摘?要：中國(guó)是文明古國(guó)，酒歌文化歷史悠久，博大精深。陜北因自身環(huán)境的特殊性，逐漸形成了一個(gè)文化、民俗封閉的區(qū)域酒歌，我國(guó)歷史悠久的酒文化與豐富多彩的傳統(tǒng)民歌。隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，酒歌文化正在逐漸消弱。保護(hù)酒歌的傳統(tǒng)文化的傳承與革新，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：陜北名歌;酒歌;保護(hù)與傳承

一、陜北名歌的起源

陜北民歌歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中一顆耀眼的明星。陜北多處是黃土高原，自古多戰(zhàn)爭(zhēng)造成了生態(tài)環(huán)境極大的破壞，幾經(jīng)衍變，形成黃沙漫天的地貌。陜北勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、一代一代的中華兒女自力更生，戰(zhàn)勝困難的精神。陜北的文化與生產(chǎn)息息相關(guān)，人們音樂(lè)交流的方式多為用“喊”，這種特殊的音樂(lè)交流方式形成了獨(dú)特的特質(zhì)。成為陜北人民精神、情感、智慧的結(jié)晶。

陜北民歌題材多種多樣這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。（1）傳統(tǒng)民歌發(fā)展時(shí)期：勞動(dòng)號(hào)子作為藝術(shù)形式表現(xiàn)之一，號(hào)子與勞動(dòng)生產(chǎn)有著精密的結(jié)合，一領(lǐng)眾唱的創(chuàng)作手法給勞動(dòng)者在田間生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)了巨大的推動(dòng)。（2）革命民歌發(fā)展時(shí)期：以“信天游”為代表的音樂(lè)表現(xiàn)形式層出不窮。從歌曲的音域和情感上都做出了巨大的改變，節(jié)奏自由、聲音溫婉氣息延綿，旋律自然舒展。（3）新時(shí)期民歌發(fā)展時(shí)期：多以“小調(diào)”為代表的音樂(lè)表現(xiàn)形式，小調(diào)多一、以勞動(dòng)者的生活和意識(shí)，創(chuàng)作思想積極健康的歌曲，他的題材多以現(xiàn)實(shí)生活形式體現(xiàn)，歌詞有五言、七言等。本文通過(guò)對(duì)陜北民歌的起源和音樂(lè)風(fēng)格的分析，以及對(duì)陜北酒歌的保護(hù)與傳承。

二、陜北民歌之酒歌的音樂(lè)特點(diǎn)

陜北民歌的音樂(lè)特點(diǎn)主要有著地域風(fēng)格的約束，曲調(diào)自如、語(yǔ)言以方言為主。其中多以樂(lè)句式、雙樂(lè)句式、展現(xiàn)陜北音樂(lè)文化特點(diǎn)。酒歌是我國(guó)豐富多彩的音樂(lè)藝術(shù)海洋中具有獨(dú)特的門(mén)類(lèi)之一?！吨袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)導(dǎo)學(xué)》認(rèn)為：“酒歌，就是人們?cè)谙嗑埏嬀茣r(shí)唱的歌曲?！睂⒕聘璺譃槲宕箢?lèi)。一類(lèi)是酒令歌、敬酒歌等。另一類(lèi)是儀式歌曲。

黨音之在《陜北民歌》中的音樂(lè)的表演形式上，上下句組成的樂(lè)段一脈相承，歌詞簡(jiǎn)單質(zhì)樸，旋律大氣激蕩。萬(wàn)衛(wèi)成、丁玉玲在《中華酒經(jīng)》中從從酒歌的包容性分為山歌型、吟唱型、小調(diào)型和舞歌型四大形態(tài)。郭曉鶯（（青海漢、藏、上、蒙古族酒歌音樂(lè)文化形態(tài)分析》論述了酒歌在諸少數(shù)民族中的流行概況。其中酒歌演唱特色研究：如娜響在《低族酒歌的文化特性》中論述了酒歌在少數(shù)民族中的不同演唱形式和酒歌的獨(dú)特演唱方法?！渡贁?shù)民族的酒歌及其社會(huì)文化功能》一書(shū)中酒歌把演唱的襯詞及酒歌發(fā)聲方法及表演唱特色都?xì)w納整理呈現(xiàn)給大眾。

三、酒歌的保護(hù)與傳承

酒歌在民間保護(hù)措施上進(jìn)行對(duì)傳承者的關(guān)切，在民間組織團(tuán)體進(jìn)行社會(huì)公演。保留酒歌的文化功能利用活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，構(gòu)建應(yīng)營(yíng)造酒歌文化氛圍。（1）使酒歌文化能夠在中國(guó)陜北民歌的音樂(lè)功能基礎(chǔ)上與社會(huì)緊密聯(lián)系并傳承，加強(qiáng)社會(huì)對(duì)酒歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)開(kāi)拓視野體察我們身邊的寶貴藝術(shù)文化寶藏而不屑努力。（2）對(duì)傳承者進(jìn)行資金上的支持，保證物質(zhì)支持。加強(qiáng)對(duì)酒歌文化的政策性支持，國(guó)家已將發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的展示與傳習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入文化服務(wù)體系建設(shè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入“十二五”規(guī)劃。（3）把酒歌的文化投入放在首位加強(qiáng)社會(huì)資產(chǎn)的投入，社會(huì)組織可以多開(kāi)展一些酒文化的展演，從而豐富酒文化的影響力。（4）加強(qiáng)對(duì)酒歌文化的學(xué)習(xí)可以把酒歌納入音樂(lè)課，在音樂(lè)課堂上傳承酒歌文化，制定各民族酒歌文化角，讓酒歌走進(jìn)同學(xué)中間，希望陜北民歌酒歌如多元音樂(lè)一樣，唱響祖國(guó)的大江南北。（5）積極參與酒歌活動(dòng)：在圖書(shū)館和文化館做關(guān)于酒歌的各種講座;在博物館開(kāi)展各種展覽，可以組織一些和酒文化相關(guān)的展覽。讓學(xué)生積極參與到酒歌文化中，多渠道、全方位保證專(zhuān)項(xiàng)資金扶持，宣傳酒歌在各媒體文化的傳承，培養(yǎng)更多的酒歌愛(ài)好者。

四、對(duì)目前保護(hù)與傳承的思考

酒歌，承載著少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)形式的血脈，為各國(guó)人民帶來(lái)了精神上的享受。當(dāng)然酒歌這一領(lǐng)域和切入點(diǎn)也逐漸細(xì)化，但仍存在很大的問(wèn)題，筆者總結(jié)如下：

（1）酒歌的概念，雖然各個(gè)民族對(duì)于酒歌都有不同的稱(chēng)呼，顯示出少數(shù)民族就更是一枝獨(dú)秀，應(yīng)該重新確立更為準(zhǔn)確的概念。還沒(méi)有做到單獨(dú)對(duì)陜北酒歌全面的介紹和論述。

（2）在酒歌的分類(lèi)上，幾乎都沒(méi)有從宏觀上分類(lèi)，而是細(xì)致的劃分。在酒歌的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)框架、含義內(nèi)容上都需要全方位多角度開(kāi)拓，尤其在酒歌的真實(shí)寫(xiě)照與非物質(zhì)文化保護(hù)上能夠通過(guò)酒歌交流感情，加深友誼。

（3）酒歌歷史淵源的論述有待深入，在世界的前沿怎樣加深酒文化的傳承？加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的守護(hù)。總之，酒歌研究現(xiàn)狀不論在概念歸納、類(lèi)別組織，還是淵源考證上都有待深入研究。

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課題：2019年院級(jí)課題，課題名稱(chēng)：陜北酒歌音樂(lè)的田野考察及文化開(kāi)發(fā)研究（課題編號(hào)：2019004Z）

作者簡(jiǎn)介：劉佳（1984-），女，陜西寶雞人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)教育。