《夢(mèng)溪筆談》中鸛雀樓詩(shī)歌篇背后的文學(xué)現(xiàn)象

內(nèi)容摘要：鸛雀樓始建北周，文化歷史底蘊(yùn)豐厚，后世嘗作文以敘事寄情，樂(lè)此不疲。據(jù)智宇暉學(xué)者《鸛雀樓之詩(shī)——唐王朝興衰的心靈史》闡述：今存九首鸛雀樓詩(shī)歌，分屬盛唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌氣象與情感基調(diào)隨著時(shí)代的盛衰而變化。[1]然沈括《夢(mèng)溪筆談》藝文卷中記載：唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。[2]沈括給予三篇如此高的評(píng)價(jià)，不禁讓人眼前一亮。故本文將從馬克思主義文學(xué)理論的角度對(duì)《夢(mèng)溪筆談》中鸛雀樓詩(shī)歌篇背后的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的探析。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)溪筆談》 沈括 鸛雀樓 詩(shī)歌 文藝學(xué)

據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，以分析鸛雀樓詩(shī)歌文化價(jià)值為主題的學(xué)者層出不窮。筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)作者們或關(guān)注鸛雀樓的詩(shī)歌與唐代興衰關(guān)系;或關(guān)注到底稱鸛雀樓還是“鸛鵲樓”;或關(guān)注鸛雀樓詩(shī)歌的作者考證;又或僅以王之渙的《登鸛雀樓》為典型來(lái)分析其中的登高思想與樂(lè)觀情懷等等，而這些文獻(xiàn)中也都引用了沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于鸛雀樓詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。今人凡從事鸛雀樓方面研究多引沈括《夢(mèng)溪筆談》中藝文卷鸛雀樓篇，卻鮮有人從文藝學(xué)方面探究其背后的文學(xué)現(xiàn)象，更不用說(shuō)關(guān)注沈括進(jìn)行“唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。”評(píng)價(jià)的原因。但種種學(xué)者的接受與認(rèn)可也確實(shí)表明對(duì)沈括書(shū)中鸛雀樓詩(shī)歌背后文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析的可行性。因而筆者將從藝術(shù)反映論、審美意識(shí)形態(tài)論、藝術(shù)交往論三方面對(duì)《夢(mèng)溪筆談》中鸛雀樓詩(shī)歌篇背后的總體文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探究。

一.從藝術(shù)反映論角度來(lái)看鸛雀樓詩(shī)歌寫(xiě)景的獨(dú)特

詩(shī)本源長(zhǎng)，著作紛紛。今鸛雀樓詩(shī)歌存九首，而沈括在《夢(mèng)溪筆談》中獨(dú)贊其中三首，若是回溯年代，以詩(shī)這種文類作中心，究其文風(fēng)、詩(shī)情，不難有所發(fā)現(xiàn)，繼而能知唐傳九首，沈括獨(dú)贊三首之因。

《全唐詩(shī)》中有許多描寫(xiě)鸛雀樓的詩(shī)歌，代表性的有王之渙的《登鸛雀樓》、暢諸的《登鸛雀樓》、殷堯藩的《和趙相公登鸛雀樓》、耿湋的《登鸛雀樓》、李益《同崔邠登鸛雀樓》、馬戴的《鸛雀樓晴望》、張喬《題河中鸛雀樓》、司馬扎的《登河中鸛雀樓》、吳融的《登鸛雀樓》等。王之渙與暢諸的詩(shī)是盛唐時(shí)期自信昂揚(yáng)的贊歌，殷堯藩、耿湋、李益的詩(shī)歌是中唐失意感傷的抒發(fā)，馬戴、張喬、司馬札、吳融的詩(shī)歌是晚唐時(shí)期幻滅之際的沉思。[3]

首先，從詩(shī)的景物意象描寫(xiě)來(lái)論，王、暢兩首詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)是被大眾所認(rèn)可的，王之渙的《登鸛雀樓》的寫(xiě)景獨(dú)特性主要反映在他“依”“傍”等擬人化字詞語(yǔ)言、遠(yuǎn)近結(jié)合的藝術(shù)手法、時(shí)間流逝的哲理思維上。暢諸的鸛雀樓景物描寫(xiě)不同于王之渙的即景抒情，暢諸的《登鸛雀樓》的前兩聯(lián)“城樓多峻極，列酌恣登攀。迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世人間。”詩(shī)人與友人登樓飲酒，站在鸛雀樓上，放眼望去，天空中的飛鳥(niǎo)仿佛低在樓下，詩(shī)人就好似比人間還高，自己高瞻遠(yuǎn)矚的眼界超越了人世塵俗。這四句運(yùn)用了夸張地手法將鸛雀樓之高顯現(xiàn)無(wú)疑。后兩聯(lián)：“天勢(shì)圍平野，河流入斷山。今年菊花事，并是送君還。”這四句中前兩句寫(xiě)景，詩(shī)人的這兩句妙在兩個(gè)字，“圍”和“斷”。一個(gè)“圍”字，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了群山起伏，連綿不斷的地形狀況。而“斷”字則是客觀形象地表現(xiàn)出了黃河一瀉萬(wàn)里，任何崇山峻嶺都無(wú)可阻擋的巨大魄力。李益與其他六首相比，于景用墨不多。但這位擅長(zhǎng)寫(xiě)邊塞風(fēng)情的詩(shī)人其創(chuàng)造出的意象藝術(shù)真實(shí)性比較高。

其次，縱觀其他六首詩(shī)歌，于首句或是以情入景，抱異樣情愫狀鸛雀樓之景，如耿湋的首句：“久客心常醉，高樓日漸低。”[4]全因失意之苦，造觀樓之差;或是忽視關(guān)聯(lián)型意象的描寫(xiě)，如張喬：“高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無(wú)野燕過(guò)。”寥寥幾筆，只寫(xiě)樓高，省略山水，為后面抒情鋪墊;又或是缺少創(chuàng)新，仿照前人，如吳融：“鳥(niǎo)在林梢腳底看，夕陽(yáng)無(wú)際戍煙殘。凍開(kāi)河水奔渾急，雪洗條山錯(cuò)落寒。”這一句與盛唐暢諸《登鸛雀樓》的首句極其相似，抱以夸張來(lái)寫(xiě)高樓，再轉(zhuǎn)江水?dāng)嗌矫}，過(guò)分的修辭如同畫(huà)蛇添足;而殷堯藩、司馬扎、馬戴經(jīng)歷安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)和晚唐衰落之后，他們的詩(shī)歌側(cè)重點(diǎn)在于滿腔情感的抒發(fā)，哪怕是寫(xiě)景所用的意象都有那種盛衰無(wú)常之感，對(duì)于真實(shí)景物描寫(xiě)都具有詩(shī)人自己想象的一面，缺乏客觀性，畫(huà)面感雖強(qiáng)但對(duì)景物的真實(shí)性著手度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

接下來(lái)，再看李益這兩句：“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹(shù)共茫茫。”首先意象作為客體是主體所見(jiàn)的真實(shí)景物。詩(shī)人僅兩句，卻寫(xiě)出樓高，呈現(xiàn)出蒼茫壯闊之景。倘若單是從“能狀其景”的客觀真實(shí)性角度來(lái)看，其他六首中唐之后的詩(shī)歌寫(xiě)鸛雀樓之景確實(shí)沒(méi)法與李益這首相比，畢竟這是實(shí)景的渲染，其他幾首多是在構(gòu)思過(guò)程中以想象聯(lián)想居多，屬實(shí)難以保持眼中景物的真實(shí)性。

最后要闡明的是，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中并非強(qiáng)調(diào)自己所提到的王之渙、暢諸、李益這三首有關(guān)于鸛雀樓詩(shī)歌才是絕佳之作，他僅從寫(xiě)景所反映的客觀材料角度作出這樣的評(píng)價(jià)。這也促成了世人在概括鸛雀樓景物特色的過(guò)程中對(duì)沈括在《夢(mèng)溪筆談》藝文卷中鸛雀樓詩(shī)歌篇的引用趨向大眾化。

二.從審美意識(shí)形態(tài)論角度探究沈括文學(xué)評(píng)價(jià)背后的時(shí)代性

文學(xué)擁有審美的意識(shí)形態(tài)屬性，它必然會(huì)受到歷史的影響與制約。那么對(duì)于北宋文學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)唐代鸛雀樓詩(shī)歌評(píng)價(jià)的背后文學(xué)現(xiàn)象探究的話也就要具有其特定的時(shí)代思索。

首先，同一朝代不同時(shí)期的審美意識(shí)不同。留存下來(lái)的幾首鸛雀樓詩(shī)歌多產(chǎn)生于盛唐、中唐、晚唐這三個(gè)時(shí)期。以暢諸與王之渙兩人為代表的盛唐鸛雀樓詩(shī)歌，多是氣勢(shì)磅礴，情感表達(dá)上也是積極樂(lè)觀。而進(jìn)入藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期的殷堯藩、耿湋、李益等中唐詩(shī)人，其筆下的鸛雀樓詩(shī)歌，兼有沉郁壓抑，情感取向于失憶感傷。安史之亂后的晚唐，朝代幻滅的悲痛，盛衰無(wú)常的反思更是讓馬戴、張喬、司馬札、吳融抒寫(xiě)歷史景物來(lái)言悲與痛。

其次，不同朝代的主流審美意識(shí)可能不同。這句話可以用“唐詩(shī)宋詞元曲”來(lái)通俗解釋：每個(gè)時(shí)代都是多元文類的共存格局，但一定有著占據(jù)主流意識(shí)的文類。同樣，審美意識(shí)也是這樣，注重精神上的美好，淡化心智上的滅亡。沈括生于北宋，這個(gè)朝代不論在文學(xué)還是科技上都有著巨大的進(jìn)步，相比較唐朝，北宋的文學(xué)更是趨向于雅俗并存，它們都沒(méi)有戰(zhàn)亂的悲，家破人亡的傷。沈括是和平時(shí)期的一員，在封建王朝的統(tǒng)治下，面對(duì)如此盛世，他在潛意識(shí)里自然而然的會(huì)趨向于以情感積極和思辨意義為主題的詩(shī)歌，那些“生不逢時(shí)”、“國(guó)破家亡”為主題的詩(shī)歌因此也會(huì)被節(jié)制，最為典型的例子就是清朝的“文字獄”。

因而典型時(shí)代環(huán)境下的審美意識(shí)也有可能會(huì)成為沈括給予王、暢、李三篇“感傷都不太露骨”的鸛雀樓詩(shī)歌如此高評(píng)價(jià)的原因之一。

三.從藝術(shù)交往論分析沈括其中的評(píng)價(jià)被廣為接受的原因

文學(xué)活動(dòng)是由世界、作家、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)接受的主體是讀者，那么這個(gè)接受過(guò)程就是讀者與讀者、讀者與作家、讀者與作品、讀者與世界的交往過(guò)程。

首先，從期待視野出發(fā)，讀者由于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，往往會(huì)有已成的思維結(jié)構(gòu)、審美趣味。這種期待視野的傾向性往往會(huì)潛移默化地影響讀者對(duì)作者以及作品的接受習(xí)慣。在流傳下來(lái)的鸛雀樓詩(shī)歌中來(lái)看，這些作者中以王之渙、暢諸、李益的成就相對(duì)較高，此外這三人的詩(shī)作在文學(xué)傳播過(guò)程中產(chǎn)生的受眾基數(shù)也比較大。讀者在詩(shī)歌接受的過(guò)程中由于個(gè)人興趣的作用在文學(xué)消費(fèi)上也具有其自身的主觀選擇性，所以在閱讀的選擇上很大程度上會(huì)根據(jù)自己的期待視野來(lái)進(jìn)行文學(xué)欣賞。

其次，從接受動(dòng)機(jī)來(lái)看，沈括的《夢(mèng)溪筆談》是筆記體百科全書(shū)式著作，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟稱之為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。目前，《夢(mèng)溪筆談》具有多種語(yǔ)言的譯本，多數(shù)人是由于借鑒、求知、批評(píng)的動(dòng)機(jī)對(duì)這本書(shū)從事研究。在這里，讀者通過(guò)《夢(mèng)溪筆談》這部作品，不僅可以形象地認(rèn)識(shí)客觀世界，也可以與作者寄寓其中的主觀精神世界產(chǎn)生共鳴，繼而達(dá)到文學(xué)接受的高潮。因而書(shū)中藝文卷的鸛雀樓詩(shī)歌篇既具有資料考證作用也為后世文學(xué)評(píng)價(jià)的觀念形成奠定了基礎(chǔ)。

最后，從接受心境來(lái)看，讀者對(duì)于讀者自身的情緒把握是形成不同文學(xué)接受效果的前提條件。詩(shī)歌本身的就以抒情性占據(jù)主導(dǎo)，對(duì)于經(jīng)典詩(shī)歌的接受，讀者可能由于心境不同而產(chǎn)生細(xì)小的差距，同樣的人在不同的歷史條件下有著不同的看法，比如失意的人再讀鸛雀樓詩(shī)歌，也許會(huì)存在情感的共鳴，他的感性體驗(yàn)可能會(huì)多于理性體驗(yàn)。心境淡泊的人，他也許會(huì)從更加廣闊的層面看到鸛雀樓詩(shī)歌背后的社會(huì)文化，國(guó)家制度等。雖說(shuō)讀者在實(shí)際閱讀過(guò)程中，由于個(gè)人或是作品的情感基調(diào)會(huì)使自身接受心境產(chǎn)生偏差，但是對(duì)于《夢(mèng)溪筆談》中記載下來(lái)的既定的文學(xué)事實(shí)，每個(gè)讀者與讀者在文學(xué)閱讀后的交流過(guò)程中都會(huì)遵循著客觀規(guī)律的引導(dǎo)，理性地闡述個(gè)人觀點(diǎn)。

四.結(jié)語(yǔ)

一方面，每一個(gè)文學(xué)評(píng)價(jià)的背后都蘊(yùn)藏著作者自身的思想與內(nèi)涵，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)王之渙、暢諸、李益三首鸛雀樓詩(shī)歌的文學(xué)評(píng)價(jià)，不論是對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)或是現(xiàn)在的文學(xué)考證與借鑒都有著重要的參考價(jià)值，而他的評(píng)價(jià)中透露出的文學(xué)現(xiàn)象也是值得我們?nèi)ド钊胩接懙模@一方面有利于對(duì)流傳下來(lái)的鸛雀樓詩(shī)歌作品的進(jìn)一步鑒賞，另一方面也可以促使不同時(shí)代的詩(shī)歌之間的比較、傳播與交流。他以不同的切入點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題作出評(píng)價(jià)，這是很難得的。

另一方面，對(duì)于文學(xué)作品中可能包含的文學(xué)現(xiàn)象，在分析評(píng)價(jià)的過(guò)程中要注重觀念的創(chuàng)新。在歷史理念的基礎(chǔ)上探尋藝術(shù)真實(shí)，于文本升華的過(guò)程中進(jìn)行形式創(chuàng)造。王國(guó)維就曾從整體格局的角度以西方哲學(xué)、美學(xué)理論來(lái)進(jìn)行《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，這既體現(xiàn)了他獨(dú)立的學(xué)術(shù)精神，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究方式。而筆者也繼承了這種中西理論結(jié)合的視野，緊密與時(shí)代結(jié)合，從馬克思文學(xué)理論角度來(lái)對(duì)沈括《夢(mèng)溪筆談》中鸛雀樓詩(shī)歌篇背后的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

參考文獻(xiàn)

[1]智宇暉.鸛雀樓之詩(shī)——唐王朝興衰的心靈史[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（9）.

[2]沈括.夢(mèng)溪筆談[M].中華書(shū)局，2009（10）.

[3]郭艷芳.唐代鸛雀樓詩(shī)歌現(xiàn)象成因探析[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：29.

[4]曹寅、彭定求等.全唐詩(shī)[M].揚(yáng)州詩(shī)局刻本.

基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)2019年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201910299322X

（作者介紹：王孝峰，江蘇大學(xué)本科在讀學(xué)生，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)）